[ 1 ] judy ( 2009/7/29 上午 11:41:00 )

「說方言」的意義
國外的聖經學者羅伯茲 [1] 將「說方言」分成兩種，一種是「方言的恩賜」(The Gift of Tongues)，另一種則是「聖靈的禱告語言」(The Prayer Language of the Spirit)。兩者對於說方言的原則有其雷同之處，也就是聖靈透過禱告者意願上想對神說話但心智上卻不能夠時，加以代求。從這個觀點來看，「聖靈的禱告語言」是為私人目的而給予每一位信徒，而「方言的恩賜」則是給某些基督徒做為公開使用的目的，羅伯茲也強調說方言能夠為基督徒帶來深入的屬靈生活，因為說方言可以強化信徒的靈命令，也可使基督徒得以更深入了解如何服事他們的神；羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者在對神說話時進入更深層的境界，而此能對生活帶來奇妙的作為。


[編輯] 那裡的方言
「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣，方言就不是一種語言。至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」[1]由於說方言時所發出的聲音不是一種可以瞭解的語言，因此需要加以解釋（不是翻譯），才能造就聽眾（林前十四28）。說方言的基督徒相信這與五旬節聖靈降臨的事件後，門徒以各種方言見證上帝的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，那些在耶路撒冷聚集的人都明白眾使徒的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說福音。當時，他們並不需要任何傳譯。


[編輯] 對信徒的意義
相信或者可以說這種方言的人認為可以說方言有奇特的作用，他們引用保羅在格林多前書14章2節的話，說方言主要是用於私下靜修的操練上，目的是為了個人得著造就。由於「說方言的，原不是對人說，乃是對神說」，所以從中所得著的益處也是個人的。

說方言的基督徒相信「說方言的，是造就自己」（第4節）。說方言作為一種個人私下敬拜上帝的方法，是對自己和對上帝說的（第28節）。使徒保羅在所有的書信中，只一次提及自己曾在「密室裏」說方言，他是為了勉勵哥林多的信徒，才被迫提及這事（林前十四18）。他顯然認為私下說方言應謹慎而行，而不看作是一件可以誇耀，作為屬靈標記的事情。

[ 2 ] judy ( 2009/7/29 下午 12:07:00 )

方言禱告的歷史發展
今日基督教各個教派對與說方言大約可以區分為兩個觀點，其中一派認為說方言是受靈洗的最初證據，持這種觀點的教派都被歸類為五旬節系統，強調說方言對於得救的重要性，禱告說方言是對神說，而不是對人說。另一派則認為說方言不過是聖靈的恩賜之一，並不是所有的基督徒都會得到這項特殊的恩賜。

根據過往聖經學者剖析基督教的歷史性文獻，發現在中古世紀的教會史文獻中，很少著作曾提到「說方言」的這項宗教行為。後來學界推敲、歸納出三種原因作為解釋，其一是教會文獻的作者似向在著作中用「說預言」來代替「說方言」；其二是在早期基督教發展過程中屢受迫害，教會的崇拜在異教徒眼中被批評為不理性、行為偏差，因而早期教父不得不盡量少在文章中提及說方言的事，低調行事的結果，最後使得文獻中很少記載說方言的資料。

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