[ 1 ] omega(歐美加) ( 2008/2/12 下午 09:41:00 )

本會舉辦洗腳禮的時間點，是在施行完洗禮後。
請問一定要在洗禮後馬上接著施行洗腳嗎？
(單純個人好奇而發問)
謝謝。

[ 2 ] omega(歐美加) ( 2008/2/12 下午 09:45:00 )

另外，目前我只知道我們教會有將洗腳視為聖禮來舉行，不曉得除了我們教會之外，是不是還有別的基督教團體也將之視為聖禮來舉行。

[ 3 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2008/2/17 下午 01:27:00 )

安息日會有洗腳禮. 魏保羅由安息日會學習到洗腳禮. 原來魏保羅在世時用為臨終者洗腳, 後來真耶穌教會把他解成與救恩有關, 謝順道長老要負一些責任

[ 4 ] chkusin(阿香) ( 2008/2/17 下午 04:22:00 )

一、洗腳禮的由來
在中國人的農業社會中，每有客人到來，主人有時會拿一臉盆水及毛巾，給客人自己洗洗手及臉，這是一項尊重客人的禮節，今日依習慣及衛生問題，有時以紙巾代替。而早期猶太人待客之禮，是主人親自，或差僕人，為尊貴的客人洗腳，當然也有只在門口處備水，供一般客人自行洗手、洗腳的，目的一是表示尊重，一是古時是泥土路，又無像日今之皮鞋，行走到主人家，腳自然沾上許多塵土，洗一洗腳，舒爽多了，因此形成猶太人的風俗。但教會所實行的洗腳禮，絕不是一種風俗習慣，這是一項很慎重的典禮，其由來是因：

主耶穌親自示範：主耶穌在世傳道約三年多的時間，在祂知道即將完成神救人之計劃，就是要被人捉去，釘死在十字架的時候到了，祂就與常在祂身邊的十二位門徒，一起吃最後的晚餐（因吃完之後，耶穌就被捉去了），那時，祂離開座位站起來，脫了外衣，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用束腰的手巾擦乾，待輪到洗彼得之時，他驚訝地拒絕說：「你永不可洗我的腳。」因他們稱耶穌為「主」，為「老師」，一般都是學生為老師洗腳，他想：「我是學生，怎可接受老師的洗腳」，但主耶穌回答彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得更緊張，立即接受主的洗腳。可見洗腳禮是主親自示範的，且是要「與主有分」（約翰福音十三章8節），如此才能得救，所以絕不是當時猶太人的風俗，也不是一種禮儀。今日，凡要與主的救恩、盼望有分的，就當實行洗腳禮。
主命令門徒遵行：主耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，坐下來，對門徒說：「我向你所作的，你們明白麼？」當時他們確實不太明白，所以主耶穌又說：「你們稱呼我夫子（老師），稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」（約翰福音十三章12∼15節）。主耶穌一面解釋，更一面吩咐門徒要如此去作，因此，我們就當照主的命令，實行洗腳禮。
主應許若是去行就有福：我們遵行主的命令，實行洗腳，就是愛主耶穌，因主說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約翰福音十四章15節），愛主的人也必能領受主所應許的福氣，所以主說：「你們既知道這事，若是去行，就有福了。」（約翰福音十三章17節）。我們當以信心接受這項應許的福氣。
二、洗腳禮的方法
受洗者：一個人在接受洗禮之後，才接受洗腳。接受時，內心要存感謝的心，並立志要行走在主的道理上，服從聖經的一切教訓。
施洗者：由教會中的工作人員來執行，是代表主耶穌，所以要學習主耶穌謙卑服事人的榜樣，奉主耶穌的聖名為新受洗禮者洗腳。
從主耶穌所示範的洗腳禮，可明白，典禮性的洗腳，一生是一次，均是在新受洗時接受，但以前亦有老信徒在受洗歸主幾年後在靈恩會聽到洗腳禮的重要性才由教會補行洗腳禮。而洗腳禮又帶有許多的教訓，是我們一生需常常學習遵行的。

三、洗腳禮的教訓
　　洗腳禮是與得救有關的聖禮，並從主耶穌所作的示範和講解中，可以得到許多寶貴的教訓如下：
　　要能徹底相愛：腳是最容易弄髒的地方，但作父母親的，卻甘心樂意洗兒女的腳，因這愛是毫無計較且是徹徹底底的。主耶穌要為門洗腳時，聖經記載：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音十三章1節），所以就倒水洗門徒的腳。然後對門徒說：「我賜你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三章34節），所以今日我們就當像主一樣，不計較個人身份、地位，能彼此徹底相愛，不再有隔閡，以愛來改造這個充滿現實的社會，如主所說：「你們若有相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
　　要保守聖潔：接受洗禮之後，以前一切的罪過均得主寶血洗淨，當然洗禮的赦罪功效是一直隨著我們；而洗腳禮一是要與主有分，一是要提醒已受洗者，因我們依然生活在這世界，外面的社會充滿著各樣的慾望、罪惡的引誘，基督徒必須留心所行的道路，才能使自己的腳遠離邪惡（箴言四章27節），保守聖潔。主耶穌說：「我不求你（神）叫他們（基督徒）離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（罪惡的事），他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰福音十七章15∼17節）。因此我們就是要常常讀聖經，參加教會的聚會聽道理，以真理反求諸己，若有過錯，隨時接受道理的洗腳（即悔改認錯改進），過著不斷追求聖潔的信仰生活。
　　要完全饒恕人：主耶穌的門徒有一位名叫猶大，他雖跟隨耶穌，卻另有居心，後來因不明白主耶穌來到世間的目的，而出賣主耶穌。在主為門徒洗腳時，主已經看出猶大不良的企圖（因耶穌是神，無所不知），但主耶穌依然為他洗腳，希望他能悔改。而且主為門徒洗腳時，又用手巾擦乾，表示不留痕跡。從這兩件事，明白主耶穌願意赦免人，且

[ 5 ] omega(歐美加) ( 2008/2/20 上午 08:05:00 )

感謝二位的回答。

[ 6 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2008/2/24 下午 01:00:00 )

<<<但主耶穌回答彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得更緊張，立即接受主的洗腳。可見洗腳禮是主親自示範的，且是要「與主有分」（約翰福音十三章8 節），如此才能得救，所以絕不是當時猶太人的風俗，也不是一種禮儀。今日，凡要與主的救恩、盼望有分的，就當實行洗腳禮。>>>>>

reply; 錯誤推論！

[ 7 ] amos4956(amos) ( 2008/2/26 上午 12:55:00 )

藍兄,
錯誤何在呢?

[ 8 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2008/3/1 上午 02:13:00 )

釋經學的一個原則是以經解經, 用清楚的經文來解釋另一段涵意不清的經文. 主耶穌自己做的事如果有自己的解釋, 祂的解釋就成為那事件最權威的解釋! 主耶穌洗門徒的腳 ,彼得認知錯誤 ,主才自己說明!
主耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，坐下來，對門徒說：「我向你所作的，你們明白麼？」當時他們確實不太明白，所以主耶穌又說：「你們稱呼我夫子（老 師），稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去 作。」（約翰福音十三章12∼15節）
門徒彼此洗腳是學習謙卑 ,是你洗我我洗你, 不是要長老或長老娘扮耶穌,然後說一句”奉耶穌的名洗腳” 就會赦人的罪 ,這是迷信, 是需要改正的錯誤遺傳! 神學院教出來的傳道今天還在講這個錯誤遺傳, 教授和院長都脫不了責任!
如果洗腳有赦罪功效 那麼主耶穌洗玩門徒腳 門徒罪都赦掉了 為何還要洗腳
真耶穌教會的傳統教導是把 “耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了” 這句話用字面解釋 .但是主耶穌現在已升天, 所以只好由傳道和長老代洗, 禱告後用信心接受這行動產生的果效, 這個解釋運用又從字面解經變成靈意解經與應用, 有效的是信心而不是實質的水與搓腳的動作, 所以歸根究底是用信心來接受主代死赦罪的功效, 這與外教會主張因信稱義沒有兩樣! 信耶穌是脫離禮儀律法轄制, 得救不在禮儀律法 ,乃在信心! 真耶穌教會如不改正這種教導, 教會不會長大完全!

13:7 [hb5] 耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。
[kjv] Jesus answered and said unto him, What I do thou knowest not now; but thou shalt know hereafter.
13:8 [hb5] 彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。
[kjv] Peter saith unto him, Thou shalt never wash my feet. Jesus answered him, If I wash thee not, thou hast no part with me.
外教會對”我若不洗你、你就與我無分了”採靈意解, 認為主指向他後來受死贖門徒罪的釘十架 “因為耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白” 清楚指向後來的事, 門徒不接受耶穌後來的服事(代贖), 他們罪不能得赦, 就與主無份
真耶穌教會為要建立洗腳赦罪的教義又把以下這節用靈意解,把洗澡比成洗禮 ,洗腳比成洗腳禮 . 認為主耶穌說洗澡就是指全身入水大水洗禮, 這又是錯誤推論, 與主接下來的話語不連貫 !當年猶太人日常生活中罪人洗澡, 妓女官吏也洗澡, 把日常生活中的洗澡應說成洗禮太牽強!而 且當時主還未釘十架, 救贖未成, 約翰洗禮是舊約悔改的洗.
外教會採字面解經,認為此時主耶穌已糾正彼得錯誤認知:”認為主洗腳有神奇功效”的胡思亂想, 而用日常生活的習俗來示範謙卑, 可惜真耶穌教會把彼得錯誤認知強化絕對化變成教義!
[hb5] 耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了．你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。
真耶穌教會如果斬釘截鐵說外教會不洗腳不能得救就自相矛盾! 好像承認真耶穌教會大水洗只有百分之九十有效,剩下百分之十要用洗腳禮補足!
阿香貼了真耶穌教會這一段解釋　“而洗腳禮一是要與主有分，一是要提醒已受洗者，因我們依 然生活在這世界，外面的社會充滿著各樣的慾望” 但同文中又強調不洗腳與主無份 這是前後不一致 ,不知所云!
<<<<要保守聖潔：接受洗禮之後，以前一切的罪過均得主寶血洗淨，當然洗禮的赦罪功效是一直隨著我們；而洗腳禮一是要與主有分，一是要提醒已受洗者，因我們依 然生活在這世界，外面的社會充滿著各樣的慾望、罪惡的引誘，基督徒必須留心所行的道路，才能使自己的腳遠離邪惡（箴言四章27節），保守聖潔。主耶穌說： 「我不求你（神）叫他們（基督徒）離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（罪惡的事），他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就 是真理。」（約翰福音十七章15∼17節）。因此我們就是要常常讀聖經，參加教會的聚會聽道理，以真理反求諸己，若有過錯，隨時接受道理的洗腳（即悔改認 錯改進），過著不斷追求聖潔的信仰生活。>>>>
以前我也回答過這個問題
問: 一定要守安息日及行洗腳禮才可以得救嗎?

答: 外 邦人不需 遵 守 摩 西 的 律 法就可得 救 , 乃 是 因 主 耶 穌 的 恩. “守安息日才能得救”是認為守 摩 西 的 律 法才能得救,是犯了與法 利 賽人同樣的錯誤.

15:5 惟 有 幾 個 信 徒 是 法 利 賽 教 門 的 人 、 起 來 說 、 必 須 給 外 邦 人 行 割 禮 、 吩 咐 他 們 遵 守 摩 西 的 律 法 。
15:6 使 徒 和 長 老 、 聚 會 商 議 這 事 。
15:7 辯 論 已 經 多 了 、 彼 得 就 起 來 、 說 、 諸 位 弟 兄 、 你 們 知 道 　 神 早 已 在 你 們 中 間 揀 選 了 我 、 叫 外 邦 人 從 我 口 中 得 聽 福 音 之 道 、 

[ 9 ] amos4956(amos) ( 2008/3/1 下午 11:40:00 )

藍兄之見解卻有精闢獨到之處,但應還有商議之地,因在這需發費相當時間打字,且簡短文字很難將意思完全表達,最後可能變成口水戰,雙方結果將會不歡而散.
從藍兄的披露中可知你是位有心人(查考聖經),若你想糾正真耶穌教會不正確之解釋,大可大大方方進到教會裡,存著論道之心(非強辯)相信真耶穌教會每一個人均會與你談論的,當面的討論相信雙方都會得到造就,明白耶穌要她的子民能夠明白的事為何!願 主賜你有顆謙卑的心,像使徒們學習到純正的信仰,並將正確福音傳遍天下,完成主託!阿們!

[ 10 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2008/3/2 上午 02:49:00 )

to Amos:

<<<從 藍兄的披露中可知你是位有心人(查考聖經),若你想糾正真耶穌教會不正確之解釋,大可大大方方進到教會裡,存著論道之心(非強辯)相信真耶穌教會每一個人 均會與你談論的,當面的討論相信雙方都會得到造就,明白耶穌要她的子民能夠明白的事為何!願 主賜你有顆謙卑的心,像使徒們學習到純正的信仰,並將正確福音傳遍天下,完成主託!阿們!>>>>>


reply: 我三十年前就對每一個我有機會談道的真耶穌教會傳道勸誡. 可惜自認為唯一得救是教會立場更改不得! 您也不必勸我謙卑, 當真耶穌教會信徒認為他們獨佔真理, 所有救恩都當由真耶穌教會傳出, 聖經本身沒有能力救人 一定要經過真耶穌教會才能救人時,本身已站在狂妄褻慢的地位而不自知! 把其他教會主耶穌的肢體認為必滅亡的已是得罪神!

[ 11 ] amos4956(amos) ( 2008/3/5 下午 02:34:00 )

藍兄,
我回應了2次前後打了約2小時,但不知為何沒送出,
實在無力在打字了(key-in很慢),只期盼有機會再與真耶穌教會談談,只有神的話是正確的,人都無法保證自己的見解都對,包刮你我,是吧!

[ 12 ] Henry(主末) ( 2008/3/10 下午 08:39:00 )

Dear Calvin,

Long time no see.
Add oil. You are not alone, God Bless You.

To others,
洗腳禮很明顯是段章取義的教義,聖經的信息是一致的,特別是重要訊息,應該多處說明,但用一句推翻千句因信得救.完全跟其他聖經章節不符.我們看聖經是取材於聖經,不是取於初代教規,教義,及魏保羅等.

[ 13 ] v84776185(Joshua) ( 2008/3/12 上午 12:34:00 )

基督教(新教)共同的聖禮，只有洗禮及聖餐禮，而天主教則有七個聖禮 。

不論基督教或天主教都沒有洗腳禮。 洗腳禮出現在真耶穌教會，在基督教裡不將它視為聖禮，但在某些時候 ，在特別的活動中也會施行，為要記得主的教導--彼此服事。

“洗腳”本是猶太人（以及中東一帶民族的風俗）。主人對於來訪的客人施以洗腳的動作，若富有的家庭，則叫僕人為客人洗腳，這是表示“尊重”客人，當然也與清潔有關。若是尊貴的客人，主人還是要自己幫客人洗腳。因此，真若將舊約中有關”洗腳”的經文做了過渡的詮譯，會偏離原本經文脈絡的含意。

在路加福音第七章也有一個“洗腳”有關的故事，按上述背景來看，是主人沒有尊重耶穌是一位受敬重的拉比，換句話說是他沒有愛耶穌，相對的那女人以實際行動表明出對耶穌的愛。若以這個故事要詮釋“洗腳”成為聖禮是太牽強。

　在約翰福音十三章裡，談到洗了腳全身就乾淨。這也與上述背景有關。因為當時到路多是土石，只有官道是石版路，因此即使出門前洗了全身、乾淨了，到了別人家時腳還是髒了，所以要把腳洗一洗，全身就乾淨了。這在註釋書中可以看到如此解經。故，這個故事要詮釋“洗腳”成為聖禮也是太牽強。

　真正與洗腳禮有關的經文是在約翰福音十三章，在耶穌與門徒最後晚餐之後耶穌的作為。因為在逾越節的晚餐時，他們是借用「馬可樓」樓上，因此嚴格來說並沒有所謂“主人”，大家都是主人，以用餐前也就沒有所謂“洗腳”的動作。通常這種情況下，身份地位較卑微的人要主動替人洗腳，但門徒之間誰也不認為自己該做這件事。這個情境也反應出團體中彼此的關係，說白一點是排名之爭。所以耶穌立下了當領袖的表率－僕人式的領導，這就是洗腳禮的含意。更進一步來說，耶穌為門徒洗腳的動作，更翻轉了猶太人傳統的認知。

　因此，“彼此洗腳”是耶穌的在教導門徒“彼此相愛”的實際示範。若在教會中採用，即是學習“在上者要服事弱小卑微者”。在某些宗派（如：真耶穌教會），教會領袖必須為入教者、新同工行洗腳禮，將之視為該宗派的聖禮，那是該宗派自己的規定。

資料來源 : 洗腳禮 - 南瓜牧師一二事
http://tw.myblog.yahoo.com/nanhsin_tsai/article?mid=305&prev=330&next=295&l=f&fid=9