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[ 1 ] powerone64(肢殘) ( 2007/6/20 上午 07:46:00 )
太初有道,道與神同在,道就是神. 「這道太初與神同在.」 請問,這裡提到的有一位,還是兩位? 父頭生子跟父會不會同一位? 父是造物主,頭生子是由他直接創造的耶穌.歌羅西書 1:16
[ 2 ] chkusin(阿香) ( 2007/6/20 下午 04:59:00 )
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1～14） 「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以，祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來二14～18） 真神道成肉身，成為人的樣式來到世界上，這是人所難以理解的奧祕。以人的邏輯理解，天上的神成為人來到地上，那麼，在這段期間是不是就沒有神了？而且，如果耶穌仍具有神的身分，那麼祂要如何受難？因為神是不會死的。這些問題困惑了許多人，也使人難以接受基督教的信仰觀念。因為在其他的宗教信仰當中，人要努力苦修或行大善事才能成為「神」，「神」不可能再回過頭來當人。然而基督教所信仰的神卻成為人的樣式到世界上受苦，所為何來？ 為何要道成肉身？ 一.拯救人類脫離罪（死）的轄制 原來真神不僅公義，而且更是慈愛。在祂所創造的萬物之中，祂特別鍾愛人類，也特別恩待人類，從創世之初就為了人類安排美麗的伊甸園，而後雖因始祖犯罪，神還是不離棄人類，在祂救恩的計畫當中，最終要拯救那些信靠祂、仰望祂的人。經上說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒十七26～28）。正說明了神的救恩是有計畫而且長遠進行的。在舊約時代，選民若干犯了律法，必須要向神獻上贖罪祭，藉著祭物的犧牲所流下的血使自己的罪得到潔淨。但是聖經說：「這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」（來十3～4、11）。神為了憐憫世人，拯救他們脫離罪惡，所以才道成肉身到世界上，以無罪的身體為所有的人類犧牲，流出寶血洗淨人一切的罪。經上說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來九11～12、28，十14）。這就是神偉大的愛，「因我們還軟弱的時候，基督就按著所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五6～8），真神道成肉身，主要目的即在於此。 二.敗壞世界的掌權者──魔鬼 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。創世之初，神吩咐亞當：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死！」（創二16）。然而魔鬼正利用這一點來引誘始祖，於是亞當和夏娃都吃了善惡果，惹了神的怒氣。神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，……你必終身勞苦……，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三17～19）。從此，不管人在世上的行為如何、長壽與否，至終都必走上「死」這條道路。「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免。」（傳八8）。古今中外有多少君王想盡一切辦法要延長自己的生命，然而他們都不甘願地離開了這個世界，因為死是每個人都不能避免的。「全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19），真神道成肉身，就是要救我們脫離這必死的苦楚。耶穌對門徒說：「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裏去。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六28、33）。保羅也作見證說：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。」（帖後三3）。從此，人只要相信耶穌，就能進入恩典當中，享受平安喜樂的生活。 三.為我們留下榜樣 當然，基督在世界上也以祂無可指摘的舉止行為為我們做了示範，讓我們可以效法。彼
[ 3 ] v84776185(Joshua) ( 2007/6/20 下午 07:23:00 )
《 尼西亞信經 》 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%BC%E8%A5%BF%E4%BA%9E%E4%BF%A1%E7%B6%93 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。 我等信獨一之主耶穌基督，上帝獨生之聖子，是聖父在萬世之先所生，是從神所出之神，從光所出之光，從真神所出之真神，是生非造，是與聖父同體，萬物皆藉聖子而造； 我們信獨一的主，耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為聖父所生，從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真神所出的真神，是生﹑非造﹑與聖父同體。萬物都是藉著他受造。 我信唯一的主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之前，由父所生，出自光明的光明，出自真上帝的真上帝，受生而非被造，與父同性同體，萬物籍他而造成。 我信獨一上帝，全能的父，創造天地的，並造有形無形的萬物的主。 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子， 在萬世之前，為父所生，從神出來的神， 從光出來的光，從真神出來的真神， 受生的，不是被造的，與父一體的； 萬物都是藉著主受造的。 基督教論壇報-初代教會歷史專題第十講：三位一體的教義爭辯（4）─錯誤的「三位一體」觀 http://ct.org.tw/index2.asp?iContNo=17542&mbrseq=JHFVGEFEQWIB 真道與異端 http://www.aboutbible.net/Ab/D.03.OrthodoxyHeresy.html
[ 4 ] 3557(man wai) ( 2007/6/22 上午 09:29:00 )
hallelujah ｙｅｓ，ONLY ONE GOD,
[ 5 ] cockroch(卡克羅奇) ( 2007/6/26 下午 06:42:00 )
「神」是不是只有「一位」？這個問題可能有些朋友研究過。如果以聖經的觀點來看，當中提到「唯一」、「獨一」，都是在說明「我們的主是『一位』」，但是沒有很明顯的說「有多少位神」。在聖經當中，不斷的提到「我們的主是『一位』」，跟我們所認知的「獨一的神」似乎有出入。而在撒迦利亞書當中有個線索： 「14:9 耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。」 參考RSV： 「14:9 And the LORD will become king over all the earth; on that day the LORD will be one and his name one.」 這邊的線索顯示，神不只有一位，但是到了「那日」，神將會只剩下一位。而「那日」是哪天？ 「14:7 那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」 換句話說，「那日」不是人可以預測知曉的，不過可以確定的是「那日」現在還沒有到，線索是： 「14:21 凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。」 假設這邊的迦南人指的是所有的非猶太人，那麼「那日」的確還沒有到，但是「那日」會不會臨到，在聖經的世界裡面看來，應該是會實現的，而且是必須要實現。 回過頭來看，如果聖經所描述的沒有錯，那麼現在應該不只有「一位神」，那「獨一神」又是怎麼回事？小弟的看法是，聖經一直強調「我們的主是『一位』」，就是要我們知道我們崇拜的對象有「多少」，至於要怎麼崇拜祂，聖經的世界當中也已經把儀式簡化不少（似乎是有計畫性的簡單化），從原本的繁複的線祭儀節到「心靈與誠實敬拜祂」，可以說是一個規模不小的「宗教革命」。 疑惑神的數量的時候，請記得，聖經的世界給了一個訊息：「我們的主是『一位』」，剩下有多少的神，似乎已經沒有那麼重要了…因為我們敬拜的就只有「這一位」。
[ 6 ] 3557(man wai) ( 2007/6/27 上午 01:19:00 )
hallelujah at Genes 1 :1In the begining God created the heaven and the earth.there a God not Gods.
[ 7 ] Lawrence(Law) ( 2007/6/27 下午 05:54:00 )
給蟑螂 一主, 一信, 一洗, 一神(heis The'os)
[ 8 ] Himmelbjerget(koschka) ( 2007/6/28 上午 11:14:00 )
(哥林多前書 8,4) ...我們也知道 神只有一(位) 沒有別的神 'There is no God but one'. 我們不需被中文語法 (數量都要有單位) 搞糊塗了
[ 9 ] cockroch(卡克羅奇) ( 2007/7/2 下午 03:31:00 )
to Himmelbjerget(koschka): 引用哥林多前書八章四節的這個段落之前，不知道前輩是否有詳細閱讀過前後文？ 保羅在這邊闡述的，就是小弟所提的，不管有多少個神，我們只要知道「我們的主是『一位』」。 節錄哥林多前書第八章地四節到第六節保羅的陳述： 8:4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 8:5 雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主； 8:6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。
[ 10 ] Lawrence(Law) ( 2007/7/2 下午 11:18:00 )
這主要是看你對"神"這個字的定義為何. 倘若你對神的定義是那位獨一真神(英文capital "G"), 那麼神當然只有一個. 如果你對神的定義包含聖經傳講的獨一真神以外的異教的神祇們, 那麼你要從主這個字來強調我們敬拜的對象只有一, 那是無可厚非. 不過引用這些經文只是要提醒你, "一神"是聖經有的觀念, 並沒有像你說的那麼隱晦不明, 也並非得靠"一主"才能把獨一敬拜對象這個觀念解釋清楚.
