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[ 1 ] 瓶兒 ( 2002/7/14 下午 08:54:00 )
凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了. 有話說，人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回她來？若收回她來，那地豈不是大大玷污了嗎？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸我。’這是耶和華說的。 第二段出自耶利米書的經節我不了解,是否有人可以為我解惑 ? 若休妻是因為妻不守婦道也不顧家庭,那麼這惡妻是應當休的,可是卻因為休了妻而不可以再娶嗎? 當我們論斷一個離過婚的人是不潔之時,是否真正了解其背後的原因?一個離過婚的人難道不再有愛人的權利嗎?若愛上一個離過婚的外邦人,是否可以帶領他來信主?一個離過婚的人是不是不得神的原諒? 當一個人無知犯了錯,是否能完全包容他,並且引領他來親近神?而不是論斷他?如果神是愛,為何不允許人去包容人所犯的錯?以一個離過婚的人而言,也許離婚是唯一的選擇,但他喪失了享有愛情的權利,這豈不很不公平嗎?我想,如果神連妓女都能接納,那麼對於一個離過婚的人若願意悔改,神也應該會接納,是嗎? 我正面臨這樣的矛盾之中,請大家為我解惑,更需長執為我解答.
[ 2 ] ^_^ ( 2002/7/15 上午 09:54:00 )
------------------------------------ 一個離過婚的外邦人,是否可以帶領他來信主? ------------------------------------ 當然可以阿 因為他還沒信主,還不認識道理 但是如果他明白道理後信主如果再娶 就不能再離婚了 一切所行要遵守聖經的教導
[ 3 ] ^_^ ( 2002/7/15 上午 09:58:00 )
------------------------ 若愛上一個離過婚的外邦人 ------------------------ 我看到的重點是 "愛上""外邦人" 而不管他是怎樣的外邦人 最好都小心謹慎自守 保守自己的感情 在他真正真心信主(而非為了你來信主)以前 最好不要投入太多的感情下去甚至超越一些界線 以免將來後悔
[ 4 ] cockroch ( 2002/7/18 下午 04:32:00 )
太19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。 耶3:1 有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回他來﹖若收回他來，那地豈不是大大玷污了麼﹖但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。 兩段經文的出處如上... 馬太福音的經文,是耶穌教訓我們,不可以隨便的休妻,以現在的話來說,就是不可以隨便離婚. 而耶利米書的經文,則是以夫妻之間的關係來比喻耶和華和以色列人的關係. 如果要以這兩段經文來問婚姻關係... 個人看法,這樣子是不是有點像是到廟裡求籤,然後要問籤詩的解釋?只不過差別在於廟裡的籤詩不能選擇... 未信主的人,把婚姻當成一紙合約的不在少數,只要對方違約,就可以依照合約上的規定來解除合約,很少人會把婚姻當成是終身大事.因此未信主的人,把離婚當成一種解約手續的大有人在. 再說到耶穌接納妓女一事,這跟婚姻扯得上關係嗎?嗯...不知道,不過接納妓女這件事,在於罪人願意悔改,願意接受主耶穌的救恩... 另外,離過婚的人就是不潔淨...這說法是從哪裡出來的...可否說明一下? 在大水洗禮之後,以前的罪人就跟著耶穌被釘在十字架上,從水裡上來之後,是新造的人,耶穌常常對悔改的人說:"後不要再犯罪了." 這樣的救恩還不能明白顯出神的慈愛嗎?不管以前是如何的人,受洗之後就是屬耶穌的人,不再受罪惡的轄制... 我們到底是要用一個人的過去來評估他的價值,還是要用一個人的未來去評估他的價值?
[ 5 ] ^_^ ( 2002/7/18 下午 08:49:00 )
--------------- 我們到底是要用一個人的過去來評估他的價值,還是要用一個人的未來去評估他的價值? --------------- 我們不夠格去評估別人的價值 那是神的事
[ 6 ] cockroch ( 2002/7/19 上午 08:20:00 )
雖然judgement是神的事,但是我們常常會自以為是神,去評估一個人... 人是矛盾的...
[ 7 ] ㄚ愛 ( 2002/7/22 下午 04:47:00 )
關於瓶兒的問題 以下是陳錦榮傳道的回答: 一、耶利米書提及神和以色列人之間的關係，以夫妻之關係論述，故「你和許多親愛的行邪淫，還可以歸我」之本意，乃指神的子民屢次悖逆神，行神眼中看為惡的事，如祭拜偶像（屬靈的淫亂），但神一次再一次地原諒他們，因神愛其子民，只要回頭改過，神就接納他們，並非指男女之間可以亂愛。 二、 １、因妻犯姦淫而離異者，丈夫可以再娶，因錯不在丈夫。 ２、離婚原因非常複雜，往往不是單方面的錯，故不可隨意判決或論斷。 ３、帶離過婚的人來教會受洗，使他罪得赦免是件美事，因受洗前的一切，神不再記念，當然其本人成為自由之身可以再結婚，且以嫁娶主內為佳。 ４、因私意太強、不聽勸導而硬心離婚者，若其配偶無犯大罪，他本人在離婚後不可再婚，但可復合。 ５、無知犯錯當知悔改。在神眼中無心之過是可以赦免的，憂傷痛悔的心神必不輕看，是故引領悔改者歸向真神是好的，神是愛，會包容值得原諒的人。 ６、未信主前是妓女，信主受洗後就成神的選民，因其罪已赦免。一個離過婚的人，若是在未受洗之前離婚，當然大家接納；若在信主後再離婚，則要酌其個案處理；若是被對方無理遺棄，錯不在己，教會考量後當然可以再婚。 以上的答覆 不曉得有沒有符合瓶兒想要問的問題 歡迎您再繼續和我們討論、分享! 愛您的 喜信網路家庭 敬上
[ 8 ] 代謝宏駿傳道PO ( 2002/7/31 上午 10:46:00 )
關於休妻的問題 以下是謝宏駿傳道提供的回覆喔 婚姻問題最難解決釐清責任 所謂, 清官難斷家務事 惡妻如何定義 良夫會有惡妻嗎 夫妻通常都是相對的好, 相對的壞 只怪一方是不公道的 主耶穌說主動休妻離婚的條件只有一個 就是對方犯了淫亂的罪 這是得罪自己的身體 但是也不是非離不可 仍然有保留婚姻的空間 以愛心接納悔改的另一半 保羅補充一條被動離婚的條件 就是信仰不同 遭受逼迫 被強迫離婚 就由它去吧(林前七15) 若對方真的不好 用愛心也無法改變個性的壞 只能怪當初結婚前眼光不好 看錯人 只好離婚以保護自己 若離了就不能再婚(林前七110 這是聖經對婚姻的保障 婚姻失敗不能全怪對方 自己也有相對的責任 自己反省 是不是不適合結婚 就不要再去害別人 也不要再勉強自己 愛情和婚姻是一體的 婚姻需要每日的經營 需要澆灌 施肥 剪裁 收成果實
[ 9 ] 女人 ( 2002/7/31 下午 07:45:00 )
引：<夫妻通常都是相對的好, 相對的壞 只怪一方是不公道的> 可見謝傳道看過的例子還不夠多．
[ 10 ] sluke ( 2002/8/7 上午 11:42:00 )
謝傳道只是一個人 當然看過的例子沒有辦法作統計 問卷調查的歸納結論也只是參考而已 男人和女人的問題到底是誰的錯 誰能作最公正的判斷 只有神知道 我只能說 婚姻是雙方都需要學習的
[ 11 ] 女人 ( 2002/8/7 下午 09:26:00 )
對不起，我也沒有惡意啦， 我的意思是知道有很多例子，都是一方給另一方吃盡了苦頭． 比如有些情形是一方個性偏差，以致有暴力等等之行為． 是這樣有感而發．
[ 12 ] 魯亮 ( 2004/2/24 下午 03:23:00 )
「另一方不好」是指男方還是女方？犯錯者自願離婚，好的一方可再婚是指男方還是女方可以有再婚權？ 我聽過這樣的道理：「女方犯錯申請離婚，男方可再婚；但男方犯錯申請離婚，女方不可再嫁需等男方去世方可再婚，因男人被造以先且是頭！」這樣的說法是對或錯，請以聖經來佐證之？ 若可以的話，小弟可否麻煩請陳傳道、謝傳道來答覆，看看是不是會有‘兩種’答案，謝謝！
[ 13 ] 幫傳道post的 ( 2004/2/26 下午 05:11:00 )
關於網友的問題， 以下是謝宏駿傳道的回答 犯錯的一方無論男女都是一樣的處理 雖然主耶穌在文字上只提到男性休妻的權利 因為婦女犯姦淫的罪 丈夫可以再娶 按照聖經的原則 男女都是以神的形像創造 男女的人權是平等的 夫妻在家庭中的角色不同 頭和身體的關係 保羅就是這樣論述男女的平等人權 哥林多前書論男女關係 所以犯錯的一方如果是男性也是如此 對受傷的女性才是保障 以上的答覆 不曉得有沒有符合網友想要問的問題 歡迎您再繼續跟我們討論、分享！ 愛您的 喜信網路家庭 敬上
