[ 1 ] LIGHT BLUE ( 2003/2/10 下午 12:51:00 )

(羅一10)保羅往羅馬的道路是平坦的嗎?
(羅一14)化外人?
(羅一16.二9.10)為什麼先猶太人,後希利尼人?
(羅三1-8)我反覆看了幾次還是不大懂....神不偏待人,那未受割禮的也能因信稱義=>可是2節又說凡是大有好處
還有其他節~我總覺得不大連貫ㄟ~
(羅四6)"在行為以外"蒙 神算為義的人是有福的==>"在行為以外"?
(羅四11)割禮的記號是作他未受割禮的時候因稱義的印證?
(羅四15)律法是惹動忿怒的?
(羅五)為什麼保羅很強調"主耶穌基督"和"神"之間的關係~~彷若他們是不同的
(羅五1)與 神相和是什麼意思?
(羅五10)"我們"是指誰?
(羅五14)死就作了王?不與亞當犯一樣罪過的,也在他權下?
幫個忙~~解釋一下好嗎?

[ 2 ] 誰 ( 2003/2/11 下午 05:31:00 )

親愛的LIGHT BLUE，也許你將問題作個編號，大家比較容易回答。可能大家被這麼多問題嚇到了吧！如果每個人回答一些應該比較好，或許大家也只懂一部份而已。

[ 3 ] LIGHT BLUE ( 2003/2/11 下午 11:30:00 )

TO誰~
喔~~~下次改進
順道問一下~我問的東西會很"呆"嗎?OR奇怪?

[ 4 ] LIGHT BLUE ( 2003/2/11 下午 11:34:00 )

1.(羅一10)保羅往羅馬的道路是平坦的嗎?
2.(羅一14)化外人?
3.(羅一16.二9.10)為什麼先猶太人,後希利尼人?
4.(羅三1-8)我反覆看了幾次還是不大懂....神不偏待人,那未受割禮的也能因信稱義=>可是2節又說凡是大有好處
還有其他節~我總覺得不大連貫ㄟ~
5.(羅四6)"在行為以外"蒙 神算為義的人是有福的==>"在行為以外"?
6.(羅四11)割禮的記號是作他未受割禮的時候因稱義的印證?
7.(羅四15)律法是惹動忿怒的?
8.(羅五)為什麼保羅很強調"主耶穌基督"和"神"之間的關係~~彷若他們是不同的
9.(羅五1)與 神相和是什麼意思?
10.(羅五10)"我們"是指誰?
11.(羅五14)死就作了王?不與亞當犯一樣罪過的,也在他權下?
好囉~~~編號了~~!!可以請懂得人教教我嗎?^^謝謝~

[ 5 ] 誰 ( 2003/2/12 下午 01:20:00 )

第二題的化外人應該是指「未受教化之民族」，意思大概是「野蠻人」。

第三題為何都是先猶太人，然後希臘人，我想順序上猶太人優先的原因是因為他們是「選民」，神的律法託付他們，神也預言彌賽亞在猶太人中出生，所以他們優先。但是將來審判時，也是神的選民先受審！「彼得前書 第四章 第17節 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 」

你的問題不呆，我還可以問出真正呆的問題呢！不知為不知，是知也。願意追求真理是虛心的表現，你是有福的！^o^

[ 6 ] ahuai ( 2003/2/12 下午 05:06:00 )

補充--第二題中的化外之人,在新約聖經上,有兩處譯為"土人"(徒28:2.4)。

[ 7 ] Lawrence ( 2003/2/12 下午 08:45:00 )

Q1. 不知道程度如何, 不過看起來好像那時神的旨意還不是要他往羅馬.

Q4. 2:17-29好像是指說守律法才是重點, 但可能猶太人看了2:17-29那裡後會問, 倘若重點是在守律法才是神眼中的真猶太人, 那生作猶太人又算的上是什麼呢? 而保羅回答生作猶太人可是很不錯的呢~ 因為神的律法是首先透過他們頒佈下來並交托給他們的喔(3:2)~ 這不是很棒的一件事嗎? 外邦人哪有這樣的恩典? ^_^ 而且這律法聖言都是神公義的應許和信實, 不會因他們不信這乃指著耶穌說的律法而廢掉神的不信喔~

To Be Continue... ^_^

[ 8 ] 博而不精的人 ( 2003/2/13 上午 10:16:00 )

Q4 請參照Q6的回答
妳把我舉的例子套進去，應該就能理解了
Q5 最好的例子就是信心
Q6 簡單的說，割禮就像是結婚戒指
而因信稱義就像是愛情
而結婚戒指可作為愛情的印證
但結婚戒指不等於愛，所以同樣的
受了割禮也不代表你就是因信稱義
保羅想表達的大概是這樣
Q7 律法是惹動憤怒的，我想下頭有個小括號
（或譯：叫人受刑的）

神的律法是善的，但是人卻無法完全遵守律法
所以律法反倒成了使人受刑的。
就像是「說謊的人要受罰」
原意原是好的，是希望大家都能作個誠實的人
但是卻沒人能做到完全不說謊，
所以這條規定反倒使人受苦受罰

Q8 因為保羅這裡是在解釋耶穌來的目的和原因，
雖然他們是一體，不過在這裡分開來講
有其必要性
Q9 沒啥把握解釋，交給其他長老級的來回答好了
Q10 "我們"是指我們這些信主的人
Q11 意思是，從亞當犯罪起，所有人都必須經歷
死亡。即使沒跟亞當犯同樣過錯的人，也還
是逃不過死亡的命運

以上是我個人讀經後的心得
歡迎指正~~~~^^ 

[ 9 ] 博而不精的人 第二號 ( 2003/2/25 上午 11:22:00 )

哇塞 博哥真的是變ㄌ很多ㄌㄝ

變ㄉ很追求神ㄉ道理

對ㄅ Lawrence?

[ 10 ] 博而不精的人 ( 2003/2/25 下午 12:25:00 )

你現在才知道啊，哼哼^^

[ 11 ] Lawrence ( 2003/2/25 下午 05:52:00 )

既然二號覺得一號進步很多, 那二號要不要也努力一下不要讓一號超出太多呢? 嗯? =P

不好意思... 離題了~ ^_*

等到旅行結束, 小弟也會再抽空回應的. 不過二號要不要先回應啊~ ^_<

[ 12 ] LIGHT BLUE ( 2003/2/25 下午 11:22:00 )

馬太福音十五 和 馬可福音七
為何如此相似ㄋ?
這兩段經文跟以掃and雅各有關嗎?

[ 13 ] 博而不精的人 第二號 ( 2003/2/26 上午 09:07:00 )

沒啦 沒啦^^
我只是想說把機會讓給別人啦
因為假使把博哥給絆倒ㄉ話 那可就不太好ㄌ

[ 14 ] Wai ( 2003/3/1 下午 05:02:00 )

Bible explaination from real church:
1) 記掛他們 (v.9 -10)
「我在他兒子福音上、用心靈所事奉的神、可以見證我怎樣不住的題到你們、在禱告之間、常常懇求、或者照神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。」保羅寫信給他們，因為保羅掛念他們。
保羅掛念他們不是隨口說說，乃是有神可以為他作見證的。有神可以作證，那就是最真實的了。
保羅想念他們亦表現在很想見他們。原來，保羅為這事，時常向神禱告，希望能有機會到他們那裡，去見他們。

2)他欠外邦人的債。(v.14)無論是其他地方的外邦人，或羅馬的外邦人；無論他們是有文化的希利尼人(希臘人)，或沒有文化的人(化外人)；無論是聰明的、愚拙的外邦人，保羅都覺得欠他們的債。
為什麼會欠他們的債，他什麼時候欠了他們？保羅感到欠外邦人的債，第一，因為他是猶太人，猶太人即亞伯拉罕 的後裔，是神托他們要叫萬國得福的。(創世記十二：3，廿二：18等)故猶太人是欠了外邦人的債。第二，他自己是神特別選召向外邦人傳道的。(使徒行傳九：15；加拉太書二：
8等)因此，這雙重使命叫他有欠債感。

3) 照次序審判 (v.9 -11) -- 「將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人．卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人」。這是公義的神照次序施行審判和報應。

4) 「這樣說來、猶太人有甚麼長處、割禮有甚麼益處呢．」(v.1) 這一段是保羅在解釋一個疑問，因為在上文保羅說明猶太人的毛病後，人就自然會問，那麼生為猶太人又有什麼好處呢？保羅就
加以解釋猶太人是大有優點和長處的：
A. 是聖言的受託者 (v.2 - 5 )
「凡事大有好處．第一是神的聖言交託他們。」這是猶太人最大的榮耀，神將祂的心意和計劃都告訴了他們，世上再沒有別的國 家有這樣的榮耀。
「即便有不信的、這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉神的 信麼。斷乎不能．不如說、神是真實的、人都是虛謊的．如經上所 記、『你責備人的時候、顯為公義．被人議論的時候、可以得勝。』」
猶太人是神聖言的受託者，這項榮耀是千真萬確的，即使人不信，
或猶太人也沒有履行保守神的話，都不能影響分毫，因為人的不信 不能改變這事實，也不能改變神的真實和信實。
神永遠是信實、真實的。人卻很多時候是虛謊的，因此虛謊的 人不能否定真的神。(假的永遠不能否定真的)。而且，唯神的真才 能責備、刑罰人的假。當虛謊的人質疑神的時候，神的真實展現就 證明人的不是，亦能顯出神的公義來。因為真實一出現，是非黑白 就立刻顯明。
B. 是顯神公義的 (v.5 - 6)
「我且照著人的常話說、我們的不義、若顯出神的義來、我們 可以怎麼說呢．神降怒、是他不義麼．斷乎不是。」(v.5)
保羅在這裡又解答另一問題：若猶太人的不義能顯出神的義，祂為什麼還要罰人？這是神不對嗎？
「斷乎不是．若是這樣、神怎能審判世界呢。」(v.6)保羅解釋，這不是神不對。神要罰他們，是因為神要審判世界，不然神怎能公 平的施行審判呢？
C. 是證明作惡必受審 (v.7 - 8 )
「若神的真實、因我的虛謊、越發顯出他的榮耀、為甚麼我還 受審判、好像罪人呢。」(v.7)
反對的人還是不服氣，再提出一種理論：若人的罪能顯出神的 義，神的榮耀來，人是有功於神，若榮耀神是對的，為什麼人還是 有罪的呢？
「為甚麼不說、我們可以作惡以成善呢、這是毀謗我們的人、 說我們有這話．這等人定罪、是該當的。」(v.8)保羅指出，這種講 法就好像是說作惡可以成善。作惡怎能成為善呢？
惡永遠是惡，罪永遠是罪。惡不會變成善，惡必須受罰。 同時，不是惡使神得榮耀，神是因為罰惡而得榮耀。是神刑罰 惡，大快人心，以至人將榮耀歸給神。
如果作惡成善的講法成立，那就好像是說，目標對了就可以不擇手段，這明顯是不合理的。作惡的應該受罰，這是公義的神一貫 的作法，也是合理的作法。

[ 15 ] Wai ( 2003/3/1 下午 05:17:00 )

Explain from real church

義人 (三:21 - 八:39)
明顯地，從三章廿一節起，保羅開始論到義人的問題。
所以「義」(46次)，「稱義」(13次)等字句常出現在這段經 文裡。保羅指出，福音就是罪人可以在神的面前被稱為義。
單叫人知自己有罪，那不是福音，能指引罪人成為義人，那 才是真正的福音。這段經文就是保羅告訴我們人怎樣可以成為義人。
一. 稱義的途徑 (三:21 - 31)
首先保羅告訴我們罪人怎樣可成為義人，罪人怎樣可以被稱為義人。
1. 因耶穌基督的救贖 (三:21 - 26)
人能稱義完全是因為耶穌基督救贖的恩典。「如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。」(三:24)
A. 是在律法以外 (v.21)
「但如今神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證。」(v.21)
耶穌基督的救贖是在律法以外顯出來，意思說不是靠守 律法的原則，因為在前面保羅已經說明人都是罪人，沒有一個人可以靠守律法，靠好行為在神面前被稱為義 (v.三:20)。
因此，人若要稱義就只能在律法以外去尋求了，那就是 靠耶穌基督救贖的恩典的原則了。
a. 恩典已經顯明出來 --- 基督救贖的恩典已經顯明出來了，因耶穌基督已經顯明出來。祂來了、死了、埋葬了、又復活 了。這就是約翰福音所說：「道成了肉身，住在我們中間，
充充滿滿的有恩典有真理」(約一:14)，又說：「律法本是藉 著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一: 17)
b. 恩典是有證明的
「有律法和先知為證」(v.21)。神的義在律法之外顯出 來這恩典是有證明的。
律法和先知的證明 -- 律法和先知就是舊約，舊約是證明 神有恩典的。
舊約的作用就是要讓人看見人是有罪的，有律法的猶太 人尚且犯罪，沒有律法的外邦人就更不用說了。
舊約的另一作用就是預表。舊約裡的祭禮、節期等都是預表基督，指向基督的救贖，是神為人預備的。例如挪亞的 方舟，逾越節的羔羊等都是明顯的預表，預表神拯救人是出 於祂的恩典，而這些預表都應驗在耶穌基督的身上。

B.是加給的 (v.22 - 23)
「就是神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並 沒有分別。」(v.22)
耶穌基督的救贖之所以是恩典，因為祂的救贖是加給人 的。神將祂自己的義加給願意接受的人。
加就表示人本來沒有，是額外的。神將自己的義額外地 加給本來沒有義的人，這就是恩典。
神的義是加給一切信的人，沒有界限之分。只要你肯相 信、接受，無論你的膚色、學問、地位、性別如何，都可以 成為義人，這就是恩典。

C. 是白白的 (v.24)
「如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱 義。」(v.24)
白白就是免費，不用付出什麼代價。若不是白白給人，人根本上就沒有被稱義的可能。
白白得的才叫恩典，要付代價才得的就不是恩典了。

D. 是藉著挽回祭 (v.25 -26)
「神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、 要顯明神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的 人為義。」(v.25-26)
人能得稱為義，更是因為耶穌作了挽回祭。
「挽回」有二層意思，即：
贖罪者，贖罪犧牲者 -- 這贖罪者將人的罪除去了。
和解，安撫 -- 神和人和解，神不計較人的罪。
這挽回祭有功效，是在於耶穌的流血成了贖罪者。
這挽回祭之所以能將神的義顯出來：
一是因為有贖罪者，將人的罪除去。神不能無條件的 免去人的罪，若然，祂就是不義。
一是神的怒氣消除了。神因為代贖者出了代價，祂的 怒便消除了，祂就寬容了人先時所犯的罪。罪既被寬容，於是人就沒有什麼不對了。這樣，人就可以稱義，可以清清楚 楚地知道自己真的成為義。.
同時，人亦可因而知道神是義的，因為祂是公正地處理 了人的罪的問題。

2. 因人的信 (v.27 - 31)
這幾節經文強調人的信。「信」字出現五次之多。人能 成為義人亦是因著人的信。人如果不信，不接受，那麼，耶 穌的代贖在人的身上仍然沒有功效。
信就是把這耶穌代贖的事實接受過來。
A. 使人無可誇 (v.27)
「既是這樣、那裡能誇口呢！沒有可誇的了。用何法沒 有的呢、是用立功之法麼？不是、乃用信主之法。」(v.27)
保羅說明人稱義是無可誇的，因為人本來不義，而人能 稱義，不是靠立功，乃是靠信主。既是靠信主，因此人無可 誇。
B. 因神是全人類的救主 (v.28 - 30)
「所以我們看定了、人稱義是因著信、不在乎遵行律法。
難道神只作猶太人的神麼？

[ 16 ] Wai ( 2003/3/1 下午 05:22:00 )

Third message from real church.

因信得救的羅馬書 1-13
1)想立自己的義 (十:1 - 4)
以色列人是想要成為義的，只是他們不照神的義，卻照自己的義，因此失敗。
a. 不是按真知識 (v.2)
「弟兄們、我心裡所願的、向神所求的、是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心、但不是按著真知識。」
以色列人不錯是向神有熱心，想要成為義，只可惜沒有按著真知識。所謂沒有真知識就是「不知道神的義」，不知道神心意中的義是什麼，那麼人無論怎樣作都不會成功的了。
b. 不服神的義 (v.3-4)
不但如此，以色列人還不服神的義。「因為不知道神的 義、想要立自己的義、就不服神的義了。律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。」可見，無知就生不服。對神無知就不服神，對神的義無知就反對神的義。其實神的義就是
基督，祂是律法的總結，凡信祂的人就可以成為義。

2) 不明白信心的義 (十:5 - 13)
以色列既是因對神的義無知，以至於跌，那麼神的義 是怎樣的呢？在此，保羅指出什麼是信心的義來。
a. 信心的義容易得 (十:5-10)
「摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活 著。』惟有出於信心的義如此說、『你不要心裡說、誰要升 到天上去呢？就是要領下基督來。誰要下到陰間去呢？就是 要領基督從死裡上來。』他到底怎麼說呢？他說、『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』就是我們所傳信主的道。
你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救。
因為人心裡相信、就可以稱義。口裡承認、就可以得救。」
保羅指出，信心的義是很容易得到的。
它不需要靠行律法(v.5)。
它也不是離人很遠，不需要人上天下地那麼麻煩(v.6-7)。
它是在人口裡和心裡，就是在乎人自己要不要。
得救稱義是非常簡單的，只要人做到兩件事就可以了：
第一，口裡認耶穌為主。認耶穌是主表示承認祂是神，
承認這位神是他救主，也承認祂是主人。
第二，心裡信祂從死裡復活。信耶穌從死裡復活表示相 信祂是神，因保羅在本書第一章四節就說過：「因從死裡復 活，以大能顯明祂是神的兒子」。能從死裡復活的神才是生
命的主，才能將生命賜給人。
人只要做這兩件事，人就必得救，這就是神的義。

3)信心的義人人可得 (十:11-13)
信心的義人人可得，因為條件相同：只要信就可以，沒有種族之分。(v.11-12)
信心的義人人可得，因為救主是相同：祂喜歡厚待凡求 告祂的人。(v.12-13)
這麼簡單、容易的救恩，這麼容易可以在神面前稱義，可是以色列人卻不知道，也不要。

2:8 你 們 得 救 是 本 乎 恩 、 也 因 著 信 、 這 並 不 是 出 於 自 己 、 乃 是 　 神 所 賜 的 ．
2:9 也 不 是 出 於 行 為 、 免 得 有 人 自 誇 。

My advice:
If any church tell you .另外要守安息日、洗腳禮、說方言不然近乎不能得救，與主無份。
一方面承認信靠耶穌是唯一得救的路，但另一方面又說信耶穌不能完全使人得救，因單信耶穌不全備，還要包含上面的幾個步驟才可以。洗禮,自己的行為,不會得救恩. ONLY信心的義會得救恩.

Then you will know that this is not from real church.

[ 17 ] Lawrence ( 2003/3/1 下午 10:18:00 )

Light Blue~

請您寄個信到我的信箱, 我們用通Email的來討論問題好了~ 不然等一下又被炸版~ *_* 我又懶的一而再再而三地去重複解釋以前就說過的東西~

你覺得如何呢?

等到討論完所有問題後, 再一次全部重貼在這邊, 跟其他對"你的問題"也有興趣的朋友(如博兄)分享~ 你以為如何? 不然分作兩三天打, 等下又被那些"很長很長", 卻"不是"針對你的問題回答的文章給打斷... 小弟感覺不是很舒服(因為這樣根本不是討論, 而是失去自制~ 或叫不知所云的疲勞轟炸~ @_@ 我也不是整天沒事作掛在這裡~ 您說是嗎? ^_<).

若同意的, 就請您來信, 讓我們開始吧~ ^_* 

[ 18 ] Wai ( 2003/3/1 下午 11:06:00 )

Dear Light Blue

I reply your question with this.

1.(羅一10)保羅往羅馬的道路是平坦的嗎?
2.(羅一14)化外人?
3.(羅一16.二9.10)為什麼先猶太人,後希利尼人?
4.(羅三1-8)我反覆看了幾次還是不大懂....神不偏待人,那未受割禮的也能因信稱義=>可是2節又說凡是大有好處
還有其他節~我總覺得不大連貫ㄟ~
5.(羅四6)"在行為以外"蒙 神算為義的人是有福的==>"在行為以外"?

[ 19 ] LIGHT BLUE ( 2003/3/1 下午 11:13:00 )

LAWRENCE
嗯!!^^同意!
不過你可能要稍等一下喔!!非常抱歉

[ 20 ] Wai ( 2003/3/2 上午 12:34:00 )

光 照 在 黑 暗 裡 、 黑 暗 卻 不 接 受 光 。 

[ 21 ] Michael ( 2003/3/2 上午 07:56:00 )

夠了喔, Wai

[ 22 ] 123 ( 2003/3/2 上午 08:47:00 )

Wai 你好像對聖經中的信只了解一半,你的’’’信’’’’’’充滿似是而非,你似乎自己杜撰出心中想像的信耶穌,想像的信,又教人如何去杜撰,

整本聖經講到的信的人物及事件都是這樣的,不外乎講到先有神,及神的話,或神藉由人啟示出的話,陳明人在當下遇見的事情上所應遵循的話,然後照著做就是信,不照著做就是不信,照不照做的禍福都記載再每一事件後,有神的話,照著做,是再也簡單不過的信了,你可以檢視你舉的聖經亞柏拉罕例子是這樣的,你可已從舊約讀到新約每一事件都是這樣的.重點是先有神的話

你的話語少最重要的一項,就是’’’’神的話’’’’,還有一件事就是’’照著做’’’,你用自己or你教會那一套研究出的聖經道理把信給講歪了.

來看羅馬書第四章17-25節，這裡論到亞伯拉罕的信。他相信神是使死人復活，使無變有的神。而這個神告訴他要給他後裔（當時他很老了，不能生育了），請注意他不是相信神無論如何會給他後裔，而是在神說過’’’’神的話’’’之後，他把’’’’神的話’’’當作必有，因此即使環境惡劣（人眼中不可能），他仍然認定神會給他後裔。可不是他先死皮賴臉的認定神會給他兒子，更不是察考聖經後生出的心靈的力量,也不是如某教會所說口裡承認,心理相信,每天呼喊主名,讀爛了聖經再讀某弟兄信息及恢復版聖經,然後憑著他心靈的力量讓神屈服的（請慎思！慎思！）。

那神看重的信心是啥呢？你信安息日,(大水洗,受聖靈的洗…..)是神啟示的話嗎？你知道在真教會的神跡奇事就是為這話做見證的嗎???

[ 23 ] iaW ( 2003/3/2 下午 01:57:00 )

>你信安息日,(大水洗,受聖靈的洗…..)是神啟示的話嗎？你知道在真教會的神跡奇事就是為這話做見證的嗎???

Wai的信心 is greater than the Truth. He will not accept anything TJC preaches.

[ 24 ] Wai ( 2003/3/2 下午 07:45:00 )

Dear 123
博兄 so impolite , are he your 真耶穌教會的人?
you said i am 信心 is greater than the Truth?
what is the truth 信心 you talk about?

[ 25 ] Wai ( 2003/3/2 下午 08:53:00 )

Dear 123,
i know you are good person, not likes others.
i give you my point of view.

浸禮意義：公開見證與主同死、同埋、同復活
羅 馬 書
6:4 所 以 我 們 藉 著 洗 禮 歸 入 死 、 和 他 一 同 埋 葬 ． 原 是 叫 我 們 一 舉 一 動 有 新 生 的 樣 式 、 像 基 督 藉 著 父 的 榮 耀 、 從 死 裡 復 活 一 樣 。
6:5 我 們 若 在 他 死 的 形 狀 上 與 他 聯 合 、 也 要 在 他 復 活 的 形 狀 上 與 他 聯 合 ．


主日聚會擘餅,敬拜,講道
「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒廿：7 ）「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我（保羅）來的時候現湊。」（ 林前十六：2 ）「當主日我（約翰）被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說……」（啟一：10）


受聖靈的洗, through 信主之法
以 弗 所 書
1:13 你 們 既 聽 見 真 理 的 道 、 就 是 那 叫 你 們 得 救 的 福 音 、 也 信 了 基 督 、 既 然 信 他 、 就 受 了 所 應 許 的 聖 靈 為 印 記 ．
1:14 這 聖 靈 、 是 我 們 得 基 業 的 憑 據 、 直 等 到 　 神 之 民 被 贖 、 使 他 的 榮 耀 得 著 稱 讚 。 

[ 26 ] iaW ( 2003/3/3 下午 01:00:00 )

To Wai:

You can give your points via emails to whom you think you may convert. It is absolutely not appropriate to use this website to do so.

Goodbye.

[ 27 ] LIGHT BLUE ( 2003/3/8 下午 12:41:00 )

LAWRENCE我寄了喔!!