[ 1 ] FJ ( 2017/3/17 下午 11:24:00 )

喜信留言板 2017年1月6日

神的管教,是這樣的.

當兒女走錯了,生活不符合道理了,神會提醒,會有各種不同的方式.例如,聚會時的講道,同靈的見證,如果還不回頭,神就會讓你一些事情不順利,失敗,出意外,損失等等,信徒碰到這些狀況,就要反省,自己是否違背道理了,是否在犯罪邊緣了,是否整個心戀慕世界了.如果還不回頭,神就會用更大的災禍來衝擊你,使你陷入痛苦,希望你反省後知錯,回頭尋求正路,最糟糕的情況是,信徒對這些管教都不去反省自己,一心往世界去,一意地去犯罪.那麼這樣的人,神最後會任憑他往他所選擇的道路去,原文是,神會把這種硬頸的兒女交付給敗壞的心思,他就會一路敗壞下去,終至滅亡.

是神使他滅亡的嗎? 不,是他自己選的,自己要的,神雖管教過他,但是他不回頭,不思想,不尋求神的道路.一心往慾望的道路直奔.以色列歷史上大部分的選民是這樣滅亡的.

而順服的兒女,警醒的兒女,常常禱告的兒女,一聽到聚會的講道,同靈的見證,就會敏感地自我反省,這樣的兒女,聖靈會幫助,神會施恩,他們一悔改,調正自己的生活,神立刻祝福,加添智慧和力量,那麼這種兒女就不會落入下一階段的嚴厲管教,這樣的兒女經歷神的管教,就勝過引誘,勝過世界,勝過罪惡,在他們身上就結出義的果子,也就是在神的聖潔上有分.

(來 12:10)生身的父都是暫隨己意管教我們；唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。

所以,這經文是在勉勵初代教會的信徒,要他們在猶太人的排擠與羅馬世界的淫亂風氣下,堅持信仰的正路,也就是聖潔而柔和的生活,他們遭受的逼迫,已經不是因為犯罪而被管教,他們已經進入到為義受苦,這是管教的最後階段,如果熬的過去而成功,他的信仰也就完成了,所以最後說,這樣的兒女最後就能在神的聖潔上有分.

所以這經文並不是說,只要神管教,兒女就一定聖潔.
而是說,神管教兒女,順命改過堅持道理的兒女最後會聖潔,但不悔改的兒女最後會滅亡.

(來 12:11)凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

作者自己都明明說了,"那精煉過的"才有平安的果子.
連回頭,悔改都沒有的話,神怎麼管教都不理,都不改正,怎麼可能自動聖潔,自動就有平安的果子.

[ 2 ] DC ( 2017/7/14 下午 07:32:00 )

喜信留言板 2017年6月27日

神的國裡,全地必有公義的大審判.

歷史上,神審判他的子民以色列,也審判他的子民猶大與耶路撒冷.

神愛他的子民,所以派先知去糾正他們,免得他們最後審判被定罪死亡.以色列討厭自己偽裝很好的罪被指出來,就恨先知,殺先知,耶穌來也一樣,照殺不誤.

以色列的歷史,只是屬靈的國度進程的預言.所以,真教會最後全地也必有大審判.過去以色列民中有哪種人,現在屬靈以色列民中也就有哪種人.

任何子民,說的每一句話,做的每一件事,必有公義的審判.
神的愛,就是神藉先知指出子民的罪,給你機會悔改,愛弟兄,也是一樣,在審判定罪之前,指出錯誤,給他機會悔改.

先知閉口,神就剪除;祭司閉口,神就燒滅;長老閉口,神就剪尾.以利閉口,神就拔除;掃羅撒謊,神就廢掉.任何守望者失職,子民犯的罪就算在他頭上.父母親是家庭的守望者;教員是宗教教育孩子的守望者;傳道長執是信徒的守望者,最後無一例外,全都要面對真實公義的大審判.

(賽 55:6-7) 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。

[ 3 ] DC ( 2017/7/14 下午 07:43:00 )

2017年7月2日 轉自CC

Q: 蝗蟲與軍旅?
Q: (珥 2:2-11) 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文是民）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。

它們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避它們的。它們的形狀如馬，奔跑如馬兵。在山頂蹦跳的響聲，如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。

它們一來，眾民傷慟，臉都變色。它們如勇士奔跑，像戰士爬城；各都步行，不亂隊伍。彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。 它們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。

他們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。 耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？

Q: 2節,這隊"蝗蟲"是指什麼? 11節,耶和華的"軍旅"又是指誰? 這蝗蟲跟神的軍旅有什麼關係呢？

A:

1.先進入到當時的時空,了解經文在描述真實世界的什麼情況.

2.再從當時真實的情況,進一步去抓出屬靈的意思.

通常那些神國的歷史事件,只是個"影像",只是在預示將來屬靈國度出現後會發生的事.因為"屬靈"國度裡的事是眼不能見的,這就很難講明.所以神用眼能見,耳能聽的"影像",先寫在聖經裡,信徒如果有屬靈的眼睛,就能從"影像"中看出靈裡的"真實",就能知道將要發生的事,也就能先警醒預備,這就是保羅所說,能從這經(指舊約經文)而有得救的智慧了.

3.以色列和猶大國歷史上物質面的史實 -> 真教會屬靈的發展歷程與景況.

A:

一,先找線索,確定約珥在講誰?

1.(珥 3:1,和合)到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，...

-對象極可能是南國猶大及聖城耶路撒冷.(繼續檢驗,用前後文,其他經卷,神慣用的表號,神行事的模式,摩西律法的相關規定,因為神行事其實都是依約而行,降福是,刑罰更必需是)

2.(珥 3:18,和合)到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。

-這句經文被另一個先知引用,是阿摩司.

(摩 9:13,和合)耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶.

-所以,時間上,約珥在先,阿摩司在後.而阿摩司是烏西亞退位之前兩年時代的人.(參摩1:1),所以約珥的責備必是在講烏西雅王之前的年代,而且對象是南國,也就是聖殿的所在.

二,講什麼?

這個線索超多,約珥書第一章就找得到,很明確-神責備神的子民,宣告將有刑罰,但還給他們最後的機會悔改,但是神知道他們不會,所以審判是來定了,只是毀滅之後,神會留下公義的子民當作苗裔,終有一天要恢復神國這地的榮景.

約珥書大略-神警告子民,神毀滅子民(審判猶大與耶路撒冷),神必恢復子民(公義的後裔必重新生發).

線索經文

-(珥 1:2-8,和合)老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。...你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。

-國中,對象又更被確定了-神的國,神的民.

-剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。

-酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。有一隊蝗蟲（原文是民）又強盛又無數，侵犯我的地；它的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 它毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。

-"我的民"哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。

...太多了,到處都是.

總之.審判的對象是-神的子民.外邦勢力,不過是神審判神的家的工具.審判是火,既能燒滅稗子,也能鍊淨麥子,一面刀兩面光,神的子民是稗子還是麥子,並非命定,而是自己的選擇,這樣,神毀滅前藉眾先知不斷地呼籲,才有意義.否則,誰注定滅亡,誰注定得救,何必警告呢? 自由意志的選擇,這在伊甸園裡就有了,亞伯拉罕也有,在耶穌身上也還是.人自己對神訊息的反應,一直是神所預備之救恩是何結果的決定性因素之一.

稗子或麥子,被燒滅或被拯救,不是命定,而是選擇,和之後的是否堅持!

三,推敲查考細節

1蝗蟲-毀滅這地(指聖地)的最大最猛的一波,之前神已經多次降災作為警告了,沒有回轉,災難就更重,最後就是審判(毀滅).

(珥 2:2-3,和合)那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文是民）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。它們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避它們的。

-此節蝗蟲,原文就是"民"(people,一個族類),這是指巴比倫,蝗蟲是中文翻譯,不知道為什麼自己改成蝗蟲,翻譯者自己文學興致?

-上面對這民的擄掠形容很恐怖,...以後直到萬代也必沒有;...未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；...沒有一樣能躲避它們的.

-巴比倫毀滅之後,還剩一些人,只要有惡,都要剪除.(珥 1:4,和合)剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。

-以西結書,巴比倫預表魔鬼,教會最後也要面對神的審判,而神的工具就是祂從地底釋放的魔鬼.

2.蝗蟲-就是指殘暴的巴比倫.這在哈巴谷書可再得到印證.聖經其他地方都可以幫忙顯明及檢驗.

3.神的軍旅-巴比倫.巴比倫是來毀滅神的子民的,怎麼又會是神的軍旅呢? 就是! 巴比倫是神派來的,是神的剃刀,神的使者.連魔鬼都在神的權柄之下,魔鬼之所以能作為,是神的允許,目的是要使神的義人變強壯,在義上更完全,以致到最後魔鬼任何伎倆都對神的兒子起不了引誘,在神的義人裡面毫無所有.所以,神的子民是否存活,關鍵不是他是否已經是神國的人,而是,他是否已是神眼中的義人.

四,屬靈的意思.

這個預言在歷史上發生了,猶大耶路撒冷毀滅了,到毀滅之前,哈巴谷在聖城仍然看到罪惡橫行,公義隱晦,律法不彰,"山羊"還是欺壓"綿羊",在城裡作威作福,然後追捧假先知,告訴人民,我們是屬神的,不會有事的.耶利米卻說,不悔改神照樣會滅絕,就被關進水牢,差點被淹死.出來後又差點被判死刑,還好人民群起反對,才逃過一劫.

這些情節只是預演,在屬靈的國度,都要真實地發生,但是在靈裡,不是眼見的表面.惟義人必因信得生,這話被錯解很久了,他的正確意思是-唯有義人必因他的信實(faith,指純正,忠信,並不是believe)而得生.

[ 4 ] 詩六十六 ( 2019/10/14 下午 05:17:00 )

已婚姊妹，主還要您牧養小羊-蘇雪花見證 曾進福傳道代筆-宗教教育月刊65期-1975年12月

哈利路亞，奉主耶穌聖名做見證。

我家住在花蓮縣卓溪鄕山里村，今年30歲，屬於山里教會。信主至今，蒙恩甚多，茲將最近神管教我的事，見證如下：今年7月16日約在下午6時，準備要吃晚飯的時後，突然胃部覺得不舒服，想去拿藥吃，正要拿藥時，忽然間有聲音說：「我拿最好的藥給妳。」話未說完，霎時我看見有一把刀伸出(這刀的正面是白的，反面是黑的)，且刺入我的胃部，我就立刻仆倒於地，不省人事了。

左鄰右舍知道了，都跑來我家，弟兄姊妹們目覩此景，隨即為我禱告。禱吿完了，我看見那把刀又漸漸地往上升，這時黑面在上，白面在下，那白面不敢往上升，但那黑的卻撐著往上升，結果刺到我的喉嚨，痛苦得不勝言，當我醒過來時，已說不出話來了。同靈們看到我忽然成了啞巴，不能說話，感到很難過。他們看我病情嚴重，就對外子說：「要趕緊送到醫院，否則後果不堪設想。」原來他在外不務正事，時常酗酒，家貧如洗，往日我已盡所能勸勉他，卻充耳不聞，徒費口舌，苦難臨頭，他也不倚靠神。

因我不會說話了，於是用筆寫著說：「我的病難醫，惟主能治癒」。這時，同靈們專心為我禱吿，在禱吿中，忽然我又看見異象—在我的房間裡，滿屋都是酒瓶和香菸。心想，這些東西我未曾嚐過，何竟如此呢？原來是神在指示外子的過錯，教會同靈們抱著同甘共苦之心，為我禱吿至午夜2時，我心中流淚禱吿，求神施恩憐憫，但未有起色。

隔天是安息日，外子去參加禮拜，正在開始禮拜的時刻，我聽見又有聲音對我說：「妳的藥吃完了沒有？」我想！哪來的藥，並沒人拿藥給我吃，我就心裡禱吿。刺在我喉嚨的那把刀似乎無動靜，覺得輕鬆了一些。不多時，那刀又再活動，我痛得無以名狀，在此極痛苦之際，就對主說：「一切照祢的旨意行吧！不要再讓我受折磨，我再也不能支持下去了」。但我覺悟，自己在神前是缺欠，教會裡青年班工作擱之不理，可見這是神在管教我，於是心中迫切流淚禱吿，痛改前非，求神赦免。外子禮拜回來，問我病况如何了，是否有起色，我只有搖頭不能言。

下午的禮拜，我決心要去參加，照我之病况而言，是不可能的，但在此時心中有勇氣，叫外子扶我走到會堂去。就在這個時候，本來身軀軟弱的我，卻得到了一股力量，竟然撑著前往會堂參加禮拜，在聚會最後一次的禱吿，馬執事對我說：「妳要決心向神悔過，迫切禱吿，神一定成全妳，也請大家為妳幫助禱吿」。禱吿中，那把刀刺得更加厲害，我在心裡越迫切地禱吿。正當此時，馬執事就按手在我頭上，忽然間，我看到了一個人，卻看不出他的真像。隨後，那人伸出手來，把刺在我喉嚨的那把刀取出來，向我說聲：「再會！」就走了，我去追他，要向他道謝，但已無影踪速速而去了，這時我就能說話，胃痛也隨著痊癒了。

感謝主！當我們受管教處於苦境時，若曉得認罪悔過，神是憐憫的神，祂必施展大能拯救我們。神恩浩大，使我更加認識這位又真又活的神，為報主恩於萬一，謹在此見證，榮耀主的聖名。

[ 5 ] 詩六十六 ( 2019/10/14 下午 05:26:00 )

當謹慎的一件事_慎言-顏東濱傳道見證-宗教教育月刊65期-1975年12月

民國54年10月26日，兄弟因一時言語不愼，蒙神管教，茲將其經過略述如下：以作為同靈之鑑例。

那晚，正準備次日的月考，因當時我還是高中生，家母問我：「要不要到教會去？」我回答她：「好！我去！」隨後，家母即步出門口到教會去了。此時，突然失去了原來的信心，內心想，如果去參加的話，損失了一小時的時間，不是太可惜了嗎？乾脆不去算了，心剛決定不去，隨後又順口說出：「去教會有何用？」

這時，我還不知禍從口出，已得罪了真神。我就拿起課本溫習功課，但是，看不到3分鐘，視線突然模糊不淸，而且四肢麻痺無力，心臟跳動急促，呼吸困難，就這樣慘叫一聲，倒在床上不省人事，這時家兄及舍弟見狀隨即幫助禱告。大約經過半小時的代禱，我從昏迷中醒過來，亦跪下禱告，始知聖靈離開我。嗚呼！悲矣！我後悔莫及，但我還是哀哭，祈求神赦免。

感謝慈愛的天父，又賞賜聖靈給我，頓時，內心開朗，重見光明，同時感到真正的安慰。因為當我發覺聖靈離去時，我覺得好像被神丢棄在外面，在那黑暗的門外哀哭、求救！請參看(太七13〜14、19〜23)。主耶穌說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話，定你爲義，也要憑你的話定你有罪」。聖經上又說：「生死在舌頭的權下」。(箴十八21)身爲基督徒的我們豈可不愼乎？雅各書三章2節吿訴我們說：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」。主耶穌教訓我們：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」 (太五48) 。

但願我們能够靠著聖靈的帶領，使我們在言語上沒有過失，而達到靈修最高的目標—做個完全人，如此方能安然見主。願彼此共同勉勵！

[ 6 ] 詩六十六 ( 2019/10/31 上午 11:18:00 )

信靠神 常聚會 受勸戒的幾個見證-陳恆道老傳道 陳東榮傳道記-宗教教育65期-1975年12月

現在信徒有人信神不靠神，有的靠人不靠神，我們相信且知道生死皆在神的掌握中，祂使人活，亦使人死。既信祂為神，就當先靠神再靠人，先禱吿再找醫生。如此，主施恩憐憫，醫生才能對症下藥，藉此醫治我們的疾病。若信而不靠，那就太辜負神要賞給我們恩典的美意了。

有一次到某地參加聚會，會中傳道宣佈某人因犯第二誡被除名，查問後才知道該青年因患病禱吿無效，信心失落，去拜偶像犯了第二誡，為此而被除名。不久該青年不治而死！既同樣是命定要死，為何不死在主裏，蒙主召回安息！竟要跑去死在罪惡中受更大的刑罰呢？現在的醫學進步，有人只吃藥，不禱吿倚靠神。現在的人靠神的心減少了，一切在於神的手中，倚靠神者必蒙護庇！

我們知道信主耶穌是對的，進入真教會是走在得救的道路上，就更要常常參加聚會，藉此感念主恩與服事神，使自己靈性得造就，神亦同在賜福。亞拿執事曾在某地參加聚會時看到異象，看見一位天使在點名，她心裏想著：「我從外地來，不知點名册上有沒有我的名字？」不久，天使就點到她的名字了。

溪湖一姊妹曾在台中靈恩會時做見證，有一天，她見異象，天使指責，要她檢討，她卻想不起何事做錯，所以求天使指示。天使問她：「妳守安息日了嗎？」才想起這一年中，曾有兩次沒參加聚會，因此據實回答。天使拿的册上，在她名字欄裡，果真有兩個缺席記號。於是她痛悔求主赦免！下次再也不敢故意不來參加聚會了。

中南部有一位姊妹，雖已信主，但行為不好，常賭博，被另一姊妹知道，這姊妹憑著主的愛，去勸她要改過，不可再賭。想不到她不接受，反而駡這位姊妹：「我賭的是我的錢，關妳什麽事！」這姊妹碰了一鼻子灰，很難過地吿訴教會負責人。査證後，教會派一負責人正式去勸吿她。她很不高興地說：「我賭博，贏錢你沒份！若輸錢，不用你賠！除非我的一手一腳不能動，嘴不能講話，我才不賭！」三個月後，神親自管教，使她腦充血，照她咒詛自己的話應驗成全。後來一手一腳不能動，嘴巴又歪，不能說話。她已知錯不賭博，其實也不能賭了。

人難免有缺點過失、心胸狹窄，不樂聽別人的指正，我們若有過失當接受勸勉，要感謝領受，因他們讓我們知道過錯，我們才能悔改，神必不輕看憂傷痛悔之心。若沒過失而受責備，亦當感謝，因蒙主保守，我們並無犯這種過失，切求主更加保守，樂於接受人的指正，才能漸漸成為完善的人。

摘自：美中不足-陳恆道老傳道講-陳東榮傳道記-宗教教育65期-1975年12月
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