最近與幾位信徒在談話中，了解到台灣宗教界近幾年有這個現象：淡化信仰色彩，以積極參與社會服務、活躍行善活動，來廣收信徒。

有些宗教團體動員的力量龐大，頃刻間可以號召數萬人來救災濟貧，許多人也願意出錢出力，贊助這種多少能對社會有貢獻的活動。加入一個宗教團體不再只是認同他們的真理立場或信仰內容，而是肯定其社會形象，做他們的成員，一方面參與行善服務滿足自己在社會中存在的意義；一方面回饋社會，也分享掌聲。

時風所及，部分信徒開始檢討教會的社會關懷立場和對社區服務的參與度，而頗有微言。

其實，行善固然是基督徒的本分和靈修的重點；為了傳揚生命之道，教會也不能沒有社會參與。但是當有人因為熱心社會關懷而批評教會行善不力，甚至倡言減化得救真理的冒犯性（offensiveness）時，這個議題就值得我們以聖經的角度加以檢視，同時也藉此揣摩合神旨意的奉獻態度，和教會的用錢原則。



 

沒有意義的出賣

主說：「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」（太二十六24）

主耶穌被猶大出賣之前，特別提醒，自己被釘，是成全救恩必然的過程，就如舊約先知所預言（賽五十三3-12）。救恩，乃是藉人子的去世，潔淨人的罪。

神的旨意不被更改。猶大賣主，顯得多餘且沒有必要，對主救恩的計劃沒有貢獻，也不能阻擋，只有自己惹禍。

在跟隨主三年多後，除了不能從主的言談和行為中看到神外，他的問題出在哪裏？

聖經中說：他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的（約十二6）；而且他對主所稱許的用錢原則有意見（約十二5）。



 

不常有主

主耶穌和門徒們工作中所需的經費，信託他保管，他卻「常」偷取私用。而在伯大尼的筵席中，當馬利亞拿著一玉瓶極貴的真哪噠香膏，打破玉瓶，將香膏抹在主身上時，他責怪主不該讓她枉費香膏，應該賣30兩銀賙濟窮人。

主的回答是：「常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約十二8）教會中的各種奉獻收入，好比主的錢囊，交在教會手中做最有效的運用，這是出於主的允許。主的意思很清楚：用在主身上，是最有價值的花費。我們可以從這裏來審視信徒奉獻的態度和如何做忠心的管家。

信徒的奉獻是進入主的錢囊，奉獻者不應主張如何運用該筆奉獻，應該交由教會在聖靈的帶領下，整體計劃事工，以預算方式使用。信徒以個人局部的觀察，自行購置物品來奉獻，也不能盡符教會整體的需要，有時造成的困擾可能比帶來的幫助還多。

有些信徒或許看社會上的各種善舉，不時贏得民眾的喝采，轉而責怪教會行善不力，跟不上社會的腳步，失望而時有怨言，甚至聽說有人想把奉獻的錢轉投一般民間善款。或許只是氣話，卻不免令人憂心；這種氣話造成的壓力，有時足以扭曲一個原本正確的方向。

常有窮人，不常有主。主耶穌說馬利亞把一切做在主身上，是一件美事，亦即一件正確的事，且要門徒常述說她所做的，作為記念。其實，教會的資源，本來就是要用在主身上──用在教會（主的身體）事工，使人歸主，信仰都在道理的根基上建造。



 

主的本意

主耶穌在世傳道時，看當時許多人困苦流離，如同羊沒有牧人，就憐憫他們，行神蹟醫病趕鬼。但祂也常退到山上或曠野禱告，使自己有清醒的心志。當門徒們來到曠野，找著祂，說明許多病人正在尋找主，想得醫治時，祂說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」（可一35-38）。於是捨下眾多求醫的病人，到別處去傳道趕鬼。

祂願意憐憫人肉體的軟弱，但不想讓社會救濟模糊了本來正確的方向──傳道牧養。



 

更寬廣的忠心

主的身體，是全教會，就是祂用自己血所買來的（徒二十28）。不只是近處的教會，也包括遠方的弟兄。

教會的聖工人員，被主託付看管錢囊，雖不至於私取其中所存的，卻應有用錢的智慧。主的僕人不只求對本地教會或本地信徒有個「交代」，忠心的對象，乃是主的全家，包括偏遠國家的本會。

信徒的奉獻，不管是交給哪一間當地的教會，都是奉獻在主的錢囊中，而非只屬該地方的教會，工人受託管理，應盡力去瞭解全世界各地教會（即主的全身）各肢體的需要，妥善分配這些奉獻資源，讓有餘的地區去補軟弱地區的不足，不管是會堂的建築或各項宣牧訓練事工，都能傾全力關心支援，在神的「全家」誠然盡忠（來三2）。