碰！下班回家扣上了門，瞥見兩個孩子端坐在沙發，一臉「我們什麼都沒做」的表情，「你們放學回來，在做什麼呢？在看電視嗎？」「沒有啊！」宣宣搶先說，「對啊！看了一下下。」吟吟說出了真相；顯然有人說了假話。

媽咪我趕緊搬出經句：「木柵讀經班最近讀到──神要照各人的行為報應各人，姊姊很誠實，主耶穌會打圈圈；弟弟的話，恐怕……。」語未畢，宣宣忙不迭地表明：「好啦！好啦！」不必長篇大論建立是非觀，我鬆了一口氣，幸好能將孩子在讀經班所學的經句，化成心裡的一把尺，接下來的話就容易說了。

讀經班的誕生

六年前，這兩個小娃從幼稚園帶回唸謠讀本，起勁地唸著一篇又一篇，琅琅的聲音有背誦的興味，我亦想起自己兒時所背的唐詩「琵琶行」，詩句還依稀記得，任時間再久也抹不去，就是烙印上了；原來，大腦也有永久記憶的魔力。但是得趕在人耐得住反覆誦讀的當口──12歲以前──優先存檔。

12歲前的幼、兒童期，是記憶力的黃金時期，12歲後的青少年則樂於邏輯推理，不再樂於反覆唸誦，這個科學家研知的生理時鐘，與古久前的老傳道所言：以色列人在孩子13歲前，使其熟讀典章律例，以及中國舊私塾教育，著重大量背誦的教學方法都不謀而合。

古時雖無科學立論，人們便已察覺到這個奇妙的成長轉換，為下一代抓住記憶力的黃金時期，現今的生理時鐘理論，更是肯定了古人的智慧。難怪朋友懂得為子女鍛鍊記憶，帶著孩子參加外頭免費的讀經班，背誦中國的經典古書或佛經或英文。

那我也該帶著孩子去參加，但與其背四書五經，不如背更寶貴的《聖經》吧！趁早將神的話語刻在孩子心版上，成為其行為準則，背《聖經》才是上上之選。但帶讀教材是《聖經》的讀經班，在外頭根本找不到，只能靠自己成立。

就是在這樣的動機下，和幾位媽媽溝通，嘗試把孩子們聚在一起，媽媽們則輪流當教員，使木柵教會真的有了一個讀經班──讀《聖經》的班，教會並且將它納入宗教教育體系中，成為一個正式的班級。

入班的年齡

入班的小孩多大呢？只要是三歲至小學中年級都可以入班，因為是個混齡的班級，異質性較高，更需要家長教員的投入和安頓。能找到一群有共同體認，共同克服難度的家長教員，是木柵讀經班延續六年的主因。

築起讀經班這座馨香、蒙悅納的祭壇，也築起同工的契合之美。

上課時間

安息日成人聚會的講道內容和講道方式，是為成人而預備，對於心智年齡較大的孩子，或許沒有領受的困難，但是小小朋友練習坐在會堂裡，不如到讀經班背《聖經》。

所以木柵讀經班上課時間是安排在每安息日的早上，開始和結束都配合成人聚會的時間。有的家長為了帶孩子參加讀經班，安息日早上就來聚會，改變了原先只有下午聚會的習慣，而且亦可清心聚會，實是一舉多得。等到小朋友長大了，自然會不樂於反覆唸讀，才至會堂學習聽道自省。

大人在會堂，小孩在教室，主領人同樣是以《聖經》的話「教訓、督責、使人歸正、教導人學義……，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16-17）。大人小孩同樣守住安息日與神聯合的精神，分開來只是因材施教，同得美好果效。

上課內容

現行兒童宗教教育課程教導孩子熟悉《聖經》故事，而其他非故事性的龐大經文，雖佔《聖經》更多篇幅，因不適合講述，也只能在崇拜課，讓孩子一堂課背一聖句，但所有入選給孩子背誦的聖句，不過是滄海之一粟，這和熟悉非故事性經文，有一段很大的距離。

在這個道德崩潰、價值觀紊亂的時代，得有更多的聖句趁孩子年幼及早卡位存檔，讓孩子習慣以神的話衡量自己、衡量世界，而非以外面世界的價值觀衡量自己。

「讀經班」地毯式背誦《聖經》各經卷的作法，正好可以彌補兒童宗教教育側重講授《聖經》故事之不足，是本會現行兒童宗教教育正規課程以外，第二塊很重要的教學拼圖。

要抵擋加劇的時代亂流，教會的小羊需要更多的抵抗力。「兒童宗教教育」及「讀經班」這兩塊拼圖若能拼在一起，主的小羊信仰扎根的功夫必能下得更深更廣。

上課方式

這兩塊拼圖不只教材內容有別，上課方式亦迥然不同。

讀經班不唱詩，不玩遊戲，不講《聖經》故事，不解釋涵義，只有朗誦的單純形式。

教員完全藉由團體學習的力量，化背誦為有趣，讓孩子們一起反覆朗誦，讀它（聖經）千遍也不厭倦，不必死記死背，他們的小腦袋瓜自然而然就會錄音似的，將經文背起來，相當奇妙。

陪在一旁伴讀的教員，頭腦好卻無法錄音，背不出幾句來，明顯地比不上小蘿蔔頭，是記憶寶刀已老對照組。

能像海綿一樣，給甚麼就自然吸收，幼、兒童記憶能力遠超過大人的想像。

讀經的好處

能夠陪著自己的孩子讀經，是作父母的心願，成立讀經班，化心願為行動，讓孩子多背《聖經》，將神的話刻在其心版上，成為心中的一把尺，無論向左或向右，行走的腳步不離其間，這樣的教育是送給下一代最好的禮物。

連帶的，記憶力的鍛鍊能充分運動左右腦，培養專注力，為語文打底，增加詞彙與提升作文造句能力，這些附加價值也都樂見其成。

學齡前的幼兒識字很多，阿媽以為是媳婦教導的，媳婦感謝的說，自己什麼都沒教，全是在讀經班讀會的；入學後，國語課本老師教第一課，自己已能讀完整冊。

學齡兒童對於不會唸的多音節英文單字，照樣一個個背出來；至於必須背熟全課課文才能應考的社會科，也背得駕輕就熟，因為從小背到大，不會怕背、懶得背。

當教會遇上特殊日子，如：敬老會、父（母）親節或宗教教育年末特別聚會，讀經班成員還能上台背上幾段，贏得台下的讚賞與敬佩，讀出自信心。

還有其他的好處，請自己想像。

教員教戰守策

現在木柵讀經班的教員已經把琢磨又琢磨的累積經驗，整理成簡要完備的「教戰守策」，不論是班級經營、教材應用和帶讀方法等，透過該守策運用，一方面可快速有效培養新教員，做好經驗傳承，另一方面讓有意願成立讀經班的教會，迅速步入軌道，減少摸索，避免重蹈我們的覆轍。

透過聯絡交流及觀摩討論，目前西屯、西台中、松山和東園教會已快速成立讀經班，都能視其混齡孩子的需要，在教戰守策的藍圖下自行再變通，運用之妙存乎一心，只要能讓孩子來讀經，就是最好的教學方法。

讀經的孩子不會變壞

「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」在《申命記》第六章裡，神交代了教養方法，只要能往這個方向做的事，都值得父母重視；只要能使宗教教育扎根更多元更充實的事，都值得教會關注。