《聖經》的浩瀚要道，一以貫之，就是神的慈憐，而其慈憐的具體表現，就是對人類的寬恕，從罪惡、死亡中，將自己的百姓拯救出來，使他們不至滅亡，反得永生（約三16，五39）。人的互相寬容，固然可取，但這動力，是源自於神，經上告訴我們，愛是從神來的，我們懂得彼此相愛，是因為神先愛了我們（約壹四7、10、19），對於如此的聖愛（  ），我們由三個角度來思考，共同感念神的慈憐。

一.為何神要救人離罪

神以祂的大能舖設穹蒼，用祂的慈愛創造萬物，為人類的出生預先作了「一切美好」的環境，只因為人是祂所愛，是祂的兒子，是祂的榮耀。在所造的活物中，只有人得享祂口中吹出的氣息，成為「有靈的活人」，雖渺小微不足道，竟蒙神顧念，賜他榮耀尊貴為冠冕，派他管理所造的一切，叫萬物都服在他腳下（來二6-8）。

這樣的愛，卻被始祖以悖逆行為作回報，實在有如當面掌摑一般的侮辱，使神的美好旨意破壞，人神之間的和諧中止，因為神早已定下規範：「吃的日子必定死！」這是靈命的死，如同枝子離開樹幹，生命聯屬已中斷一般，雖然短暫之間似仍翠綠，但它是沒有明天的，丟入焚堆就是歸宿。所以燒著的硫磺火爐就是人類最終的去處，這是第二次的死，將與試探者撒但同受永刑。

神是權柄的主宰，是生命的君王，豈能任憑魔鬼就扭曲了祂的經綸?!所以祂要讓人類重新歸回懷抱，叫人脫離罪的綑綁，要向仇敵證明「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（林前十五55）；祂也對自己守約，因為「他們本是祢的，……他們也遵守了祢的道……。認識祢所差來的，就是永生」（約十七3、6）；同時，也要向世人宣告「祂作了將來美事的大祭司……，用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。……祂的血，洗淨人的心」（來九11-14）。

因此，十字架就成就了神、人之間的和平，表明了祂對人類的寬恕。

二.神的拯救計畫

祂的救贖大工不是即興之作，也不是沒有章法、原則的，所以祂在古時的歷代中，就藉著先知，多次多方啟示，用律法、儀節、器物……作那美事的影兒，但形體卻是基督，是要為人類開啟又新又活，復歸到神面前的路，重新作神的兒女，這就是祂拯救的藍圖，這個永恆的救贖計畫，是普世性的，這「大喜的信息，是關乎萬民的」（路二10），超越了種族、國籍、文化、階級、性別……，甚至時空。藉著耶穌基督的道成肉身、受死與復活，讓神的救贖計畫實現在全人類身上，而宣告「成了」（約十九30）。而後，差遣聖靈保惠師在建設教會、教導真理、成聖稱義、宣揚救恩上，來造就所有蒙神選召的群體與個人。

而這計畫的實際行動，早在起初就已展開，始祖亞當夏娃犯罪之後，神已經開始了祂的拯救計畫，最具代表性的，就是神向蛇的咒詛：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創三15）。

這表明神不讓魔鬼的破壞得逞，雖始祖一時軟弱失敗，但神要把他的子民救拔出來，這預言中的「女人的後裔」是誰呢？就是耶穌基督，祂為施行救贖，死在十架上，但基督再臨時，卻要以得勝的榮光徹底擊敗魔鬼，打破撒但的頭，這是神救贖計畫的縮影。

此外，神為始祖「用皮子作衣服」（創三21），也預表羔羊基督耶穌的犧牲，使人類得有蔽體遮羞的保障，唯有基督一次被獻，擔當多人的罪，乃是為拯救他們（來九28）。

祂又揀選亞伯拉罕作選民之祖，使地上萬國因他得福（創十二3），以色列民族被揀選是拯救普世人類的方法與途徑，是階段性的。所以出埃及時，神救贖計畫已經由一個人到一個家族，擴展到一個民族，這一支「獨居的民，不列在萬民中」（民二三9）的百姓，已經是一個「祭司的國度」了（出十九6），這正是今天所有蒙召成聖的聖徒的尊貴屬靈身分（彼前二9-10）。

出了埃及之後，神頒布律法，吩咐以色列人要善待他們中間寄居的外邦人，只要他們願意獻馨香的火祭給耶和華，都應該接受、幫助他們辦理，神要用一樣的條例，一樣的典章，表示神是一視同仁，恩典將普臨的預告（民十五14-16）。新約中，彼得所得的啟示，不就是這樣的意義嗎？神一連三次告訴彼得「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（徒十15）

待時候滿足，主耶穌降生為人，從主彰顯的不同形像中，讓我們可以深刻地體認到神的寬恕大愛是何等長闊高深（弗三16-19），也叫人更正確地認識祂！

主耶穌在世上工作以僕人自居，用實際行動表現了祂的謙卑慈憐，「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十45），所以自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓二8），這是形象的高峰。

祂也是君王住在人間，這尊貴的身分，正說明祂是彌賽亞，就是萬國所仰望的「和平君王」（迦九9；賽九6）。更正確的說，就是將來天國的君王。

祂到世上既是為拯救世人而來，所以祂也具完全的人性，能體恤人的軟弱，知道我們的需要，是「離我們各人不遠」（徒十七27）、「住在我們中間」（約一14）的最好註解。

而救贖主所需要的條件就是由神而來，就是神本身，所以我們在《約翰福音》中看到耶穌所行的七個「神蹟」，原文是「記號」（signs），亦即要我們明白，確信耶穌就是基督，是神的兒子，是從天降下、仍舊在天的神（約三13，二十31）。

在我們還軟弱的時候，基督就按著所定的日期為罪人死（羅五6），可知這拯救的計畫，是出於神的恩典，不是在乎行為。祂要成全律法，所以流血赦罪，一如律法的規定（來九22），這是救贖的功效。

三.我們應如何配合這救恩

當彼得向眾人宣告了神的拯救大恩典，眾人都扎心，願意進一步追求與主有分，彼得告訴他們「你們各人要悔改，奉主耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主──我們神所召來的。」（徒二38-39）

所以我們要得神的憐憫，必須有幾個努力：

1.悔改歸正：

悔改有兩種意義：一是過去不認識，不敬拜獨一真神，現在應該悔悟，棄假歸真。一是生活上、行為上的污穢、軟弱，應該痛改前非，順服聖靈引導，不要再讓罪惡作王。

2.受洗重生：

「人若不從水和聖靈重生的，就不能進神的國。」（約三5）。有功效的洗禮，才能叫人重生，是藉聖靈的見證、寶血的運行，才得將污穢洗去，有新生的樣式（約壹五7-8；羅六4）。

3.成聖稱義：

水、靈之洗過後，仍有火洗的歷練（太三11），讓我們除去雜質，如同精金（彼前一6-7）。所以有了信心，更要追求德行、知識，加上節制、忍耐，使愛心完全，追求各方面的靈修長進，才能永不失腳，豐豐富富的進入主耶穌基督永遠的國度（彼後一5-11）。

神如此大的慈愛、寬恕，我們應立志成為祂的工作，成為祂的見證人，在我們身上補滿其患難的缺欠。