經文：路十四15-24；太二十二1-14

重要經訓：因為被召的人多，選上的人少（太二十二14）。

主耶穌傳福音時，祂的教訓帶有權柄（可一22），就常有人讚賞主的口才，也認為那與主耶穌曾一同生活的家人，或若能常在主耶穌身邊、聆聽主的訓誨的人，是何等有福，如有一位婦人說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」（路十一27），但主卻教導她說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」（路十一28）。又在一次筵席中，有人感受主的教訓，實在美好，認為能「在神國裡吃飯的有福了。」（路十四15），藉此機會，主耶穌就講了筵席的比喻。以筵席作比喻，路加和馬太各記一個，這是兩個不同的比喻，因若以時間而言，路加所記的是主在工作期間，而馬太所記的是主最後工作時段；若以地點而言，馬太所記的是主在聖殿周圍講的，路加所記的則是在一個法利賽人家裡所講的。且兩個比喻的主人，一個只是大財主所舉辦的筵席而已，一個卻是高高在上的君王，為其兒子娶親所辦的筵席。雖然兩個比喻是不一樣的，但因其中的主要教訓是相近的，所以把這兩個比喻擺在一起來思考，更可使我們看清其中美好的真理。

一.擺設筵席的主人

兩個主人雖在地位、身分上完全不同，卻又展現出一些相同的特性：

1.是相當富有的人

「耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客。」（路十四16）；「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席……」（太二十二2）。擺設大筵席的主人，可以邀請許多人，一定是位大財主；而另一位則是一國之君，更擁有眾多財富。這兩位主人均可代表天上真神，宇宙萬物都是祂所創造的，也都是祂所擁有、管治的，祂能滿足所有生物的需求，如經云：「萬民都舉目仰望祢；祢隨時給他們食物。祢張手，使有生氣的都隨願飽足。」（詩一四五15-16）。最寶貴的，祂是充滿豐盛慈愛的真神，要藉著救主耶穌，把各種的寶貴恩典、真理（西二9），豐豐富富的賜給凡願意前來尋找祂的人。我們在主的裡面必如詩人所說的：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩二十三1-2）

2.是願與人分享的人

路加所記，並沒有提出這位財主為何要宴客，但一定是使他充滿喜樂的事；馬太則敘述是國王為兒子娶親而設擺筵席，這更是一大喜事，足令舉國歡騰。他們都是願意與人分享他的喜樂。天上真神是願意與人分享各種恩典，祂關愛世人，在過去許多的年日，縱使許多人尚未認識祂，依然「常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」（徒十四17），如今祂更把祂的愛子賜與世人，使那願意謙卑領受福音的人，在今生得以體會主耶穌所賜的平安、自由、喜樂，懂得把一切藉由禱告而交託，經歷更多祂保守的恩典；在來世，更可進入祂為我們已經預備的天國（約十四2-3），享受永遠榮耀的恩典。主稱那真心跟隨、順服祂的人為朋友（約十五15），要與我們分享一切，我們當在祂愛的吸引下，快跑緊緊跟著祂。

3.是積極準備的人

當宴客的時間一到，主人派僕人一一通知那已被邀請的客人，說：「樣樣都齊備了。」（路十四17）；「王又打發別的僕人說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。」（太二十二4）。他們為這次的筵席，一定是精心策劃、準備，尤其是國王為兒子的婚宴更是如此。他們絕不是隨性，也不會是隨便準備一下，而是準備一段時期，搜集更多、更美的食材，聘請手藝更好的師傅。天上真神所賜的救恩，更是積極準備，如保羅見證說：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」（弗一4），因此神在歷代中，藉著揀選不同的工人傳揚各種預言（來一1），直到神的時候滿足，差遣主耶穌來到世上，完成救恩（加四4-5）。我們今日得以因著神的憐憫，進入愛子的國度裡，更可體會神旨意之美妙，與神恩典之豐盛，因此當不斷頌讚神的榮耀。

4.是誠懇邀請的人

他們一定按照猶太人的風俗，事先派僕人送交邀請函，說明何時要為何事舉辦筵席，希望被邀請的人屆時能撥空參加；當日期一到，又派出僕人，一個個通知，邀請那已經被請的人，前來赴席。他們禮節周到，表達誠懇的心。天上真神何嘗不是如此，如經云：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。打發使女出去，自己在城中至高處呼叫。」（箴九1-3）；或在古時，差遣眾先知三番四次，不斷伸手呼籲祂的選民，當如何離棄罪惡，拋開被迷惑去拜偶像的悖逆，專心歸向那慈愛願意赦免他們的神（賽六十五2）；或差主耶穌來到世上，祂不辭辛勞、四處奔走，以至雖只有三十出頭，卻被人看為近五十歲的衰老（路四42-44；約八57）。今已領受主恩典的人，亦當體認神熱切邀請人進入祂充滿歡樂國度的旨意，「用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）

二.被邀的客人

無論是財主或是國王，事先都邀請許多的人，這些人一定是他們所看重的，但這些人最後的表現如何呢？

1.誰是被邀請的人

主耶穌所傳的既是天國的福音，所盼望的是人能領受神所應許的救恩，那誰是被邀請的？第一，最先的當然是指選民以色列人，如保羅說：「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們。」（羅九4-5）。以色列人真是有福，因著神的揀選和信實，最先能享有神的各種恩賜，或是祖先的經驗，或是神所賜的律法，但有些人卻因貪求世俗的利益，以人意曲解摩西的律法（約五44、47），不願真心尊重神的真理，以至在彌賽亞來臨之時，雖看見主行了許多神蹟，最後依然拒絕，真是可惜。第二，是指那有機會接觸福音，卻因種種的理由、阻擋，最後無法領受、參加神所預備的榮耀筵席，如參與審問保羅的羅馬巡撫腓力斯（徒二十四24-27），或亞基帕王（徒二十六28），都因考量自己的利益、身分，把那可以讓福音種子萌芽的機會，給完全消滅了。

2.他們的推辭

這些事先被邀請的客人，一定是先接到邀請，那時他們不作聲，等到主人都準備好了，宴客的日期一到，他們卻藉口推辭，這顯示出他們根本不看重主人，而他們推辭的藉口，真是無禮，更是無知。一個說：「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。」（路十四18），但是哪有人是先買了地才去看的？這可是一大筆財產的交易；另一個說：「我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。」（路十四19），表明他看自己的事業、工作，比履約參加筵席更重要；另一個說：「我才娶了妻，所以不能去。」（路十四20），既是宴席，若可以帶新婚的太太一起參加，不是還更好嗎？這代表因家庭的拖累，使人無法下定決心，去積極追求、明白真理與服事、跟從神（路九59）。

3.他們的反叛

被請的客人中，有的表面上或以一些理由推辭（太二十二5），其實內心是反對、不尊敬國王；更有的，還把國王派來的僕人殺了（太二十二6），公然表明拒絕國王的權柄，反叛到底。對選民而言，神三番四次的差派工人，勸導百姓務必遠離偶像、棄絕罪惡的行為，祂更賜下許多美好的應許，希望百姓能真心歸向祂，但如何西阿先知說的：「我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」（何八12），更如主耶穌所指責的：「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城。」（太二十三34）；他們是如此傷了神的心。對一般人而言，有的如那行法術的以呂馬，為了自以為是的偶像信仰，極力阻擋保羅的工作（徒十三8）；有的如以弗所的一些銀匠，為了本身的利益，聚集攻擊、逼迫信徒（徒十九23-29），這是何等的無知與硬心。

4.他們的結局

那些以不是理由的理由推辭的，當然引起主人的怒氣，以至失去了被尊重的客人身分，不再有資格參加筵席（路十四24）；而那些反叛的人，或許自以為有能力拒絕國王的管轄，但最後終被國王派兵完全消滅（太二十二7）。可見人若不把握神憐憫的機會，歡歡喜喜接受那美好的邀請，到最後想後悔，可能就不再有機會了。

三.其他的人

主人的筵席既然都準備好了，他不會浪費，如經云：「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？」（羅三3）；神的救恩絕不會被攔阻，所以主人如何處理：

1.到處邀請人

既然原先被邀請的客人不願前來，主人就命令眾僕人：「快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」（路十四21），這些人本是被人看不起的，但主人均一律邀請他們，不分何種身分、種族、地位，只要願意，都可進入享用那豐富的筵席。一方面，這對以色列民而言，正如保羅引用先知的話，印證神那美好的旨意說：「因他們的過失，救恩便臨到外邦人。」（羅十一11），也如主耶穌的指責：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」（太十一21）；可見主的福音要傳給世上所有的人，人當存謙卑、誠實、愛慕的心，使神的真理真正進入內心，領受新的生命。另一方面，也教導我們，不可看人的外貌，也不要只留連在某些地區，當如主的勉勵：如果這城的人不接待，就到別的城去。離開前，也當再次提醒他們當知神的國近了（路十11），能更積極地引領各地的人，分享神國筵席的喜樂與恩典。

2.僕人的盡心

無論是財主或是國王的僕人，均是盡心盡力，或事先前往各家去通知主人宴請的日期，屆時又一個個的邀請，雖然面對這些客人以冷漠的理由拒絕，尤其是國王的僕人更受凌辱與殺害（太二十二6），他們都無怨無悔；後來又依主人的命令，用盡各樣的方法，到外面勉強所遇到的人，進入已準備好的筵席（路十四21-23；太二十二9-10）；他們真是忠心的僕人。這些僕人可以指：是被神所差遣的天使，「奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14）；或是在歷代中神所揀選的工人，他們不斷盡心地傳揚神的訓誨，呼叫百姓當歸向真神，他們都成為美好的見證人，也是我們的好榜樣。保羅勉勵說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四2）。我們當努力以赴，延續他們的精神與工作，使神的國彰顯出：「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前。」（啟七9），共同頌讚主耶穌的榮耀救恩。

3.不穿禮服的人

客人都進入了筵席，國王很高興，為表示歡迎與尊重，他親自出來打招呼，卻看到一個沒有穿禮服的人，「就對他說：朋友，你到這裡來，怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。」（太二十二12）。以客人而言，他是被勉強進來的，當然事先沒有準備，但依猶太人的風俗，客人來時，是由主人準備禮服給他穿的，他應沒有任何理由不穿上這禮服。因此被判定是對主人不尊敬，他也無話可說，當然被趕出去了。這禮服可代表，凡願意接受主耶穌基督福音的人，就因祂寶血的潔淨，白白領受神的稱義，成為神尊貴的兒女。因此我們必須靠著神的力量，保守這衣服，不可再弄髒了。因主提醒說：「因為被召的人多，選上的人少。」（太二十二14），使徒們也訓誡說：「那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。」（來六4-6），又說：「倘若他們因認識主──救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」（彼後二20）。深信只要我們願意用心持守神的真理，靠聖靈的更新，在彼此的造就中，主必保守我們（彼前一5），直到領受那榮耀的賞賜。

結語

經云：「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。」（箴十三4）；因此，不要只是心中羡慕，更是必須進一步努力積極去行動。今在主裡面，我們已認清那因信稱義之福，是何等的美好（羅五2），那永生之福是主親自預備妥當的（彼前一4），因此當效法保羅的精神：「我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）；同時也當積極宣揚主的福音，勉勵更多人一同奔向真神的懷抱裡。