耶穌又對眾人說：「……你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？你們又為何不自己審量什麼是合理的呢？」（路十二54-57）。這雖然是二千年前耶穌所說的話，但其真意仍可應用於今日，就是提醒世人要察驗世上所發生的事，從而用正確的心態面對瞬息萬變的未來。

今日以巴戰爭的中東危機，亦反應聖經預言的正確性，關於以色列這個國家，正如耶利米書三十章7-8節所說的：「……這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。……到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索。」中東局勢的演變，儼然成為觀察末期預兆的焦點。

主耶穌升天前，門徒問主耶穌祂降臨和世界的末了，有什麼預兆？主耶穌唯恐門徒失去儆醒，特別提起幾件事：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭」（太二四6-8）。由此可知，今日所見到的危機，是在大災難的發生之前，這也提醒我們，末日其實不遠了。

人生處此演變無常的世界，際遇之榮枯，常受客觀環境的影響。然而，未來的動向與境遇，亦常繫於自我合理的抉擇，所謂「天助自助」者。螞蟻夏天備糧，乃防嚴冬覓食之困難也；狡兔巧營三窟，實求避難安身之所也。作為萬物之靈的人類，在末世多難之秋，應通達時務，尤其基督徒更當以屬靈的智慧應付未來之劇變。對於世界的變局，需要注視其動向，把預兆看得分明，時常儆醒、禱告不倦。茲以經上的教訓，作為我們的警惕：



一、要儆醒如防備賊要來

主耶穌要來的日子和時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道（太二四36），故主耶穌指示我們，祂再臨之時要如夜間的賊忽然臨到。我們雖然不知道正確的時日，但若看見再臨前的預兆，便可知道此日近了，就要儆醒預備等候主（路十二39-40；帖前五2-3）。



二、要謹慎不可貪圖世福

社會文明的演進，使得科技日新月異，也有五花八門的娛樂方式，看似提供了現實社會的生活所需，實則因為世人貪愛世福，為爭取名利而日夜奔忙，陶醉、出入於花街柳巷等各種場所，甚至以毒品當作一種放鬆、麻醉的方法。他們貪愛暫時之福樂，不愛尋求來生之永福，但是聖徒是不屬這個世界的，我們需要過著「超世」的生活，不為世俗所玷汙，並且必須固守真道、不隨波逐流。如此，才能得到永生的福氣（路二一34-36；彼前一13-14）。



三、如僕人等待主人回來

聖徒要等待主耶穌的再臨，就像僕人等待主人回來一樣。因為主人出外，不知何時回來，身為僕人，應儆醒等待，不可懶惰好睡，或擅自離家遊玩。倘若不將此事放在心上，主人忽然回來時，就不能立刻給他開門了（太二四42-47；路十二35-40）。

這段經文是要我們用真理當作腰帶束腰，還要被聖靈充滿、有榮光照耀，如僕人時常儆醒不倦，等主人回來時便可以立刻迎接他。這就是忠僕，絕不敢忘記主人所託付的，也能夠因此而蒙福。



四、如聰明童女迎接新郎

童女就是聖潔的教會，有貞潔的品格，才能獻給基督當作新婦（林後十一2下）。所以凡要參與迎接基督者，應先用水藉著道，把教會洗淨，才可獻給基督為榮耀的教會，並且要毫無玷汙、皺紋等類的病，完全聖潔沒有瑕疵（弗五26-27；參：啟十四4-5）。其次是要被聖靈充滿（弗五18，六18），有榮光照耀，才能歡喜進去迎接主。

這樣看來，同是聖潔的童女（聖徒），因沒有充足的油（聖靈），就是聖徒沒有被聖靈充滿，到了主再臨之時，不能立刻去迎接主，便失去得救的機會。故聖徒不僅在消極上要保守聖潔不犯罪，還要積極地被聖靈充滿，成為屬靈的人，不受世俗纏擾。假使在真道上打盹睡著，不提前備油，以致燈油滅盡，那就不能被提到雲裡，在空中與主相遇了。



五、如赴羔羊娶親的筵席

當主耶穌再臨，凡被請赴羔羊之婚筵者，需要穿著婚筵的禮服，才有資格一同坐席（太二二1-13）。這禮服就是被請去之人的義袍，是聖徒應穿的潔白細麻衣（啟十九7-8）。

可見信道在乎行道，能夠行道，才算是實實在在的基督徒，若只是聽道而不行道，所信的就都落空了。因此，在基督再臨之時，我們是否能夠得救，端看所言所行是否合乎聖經的教導（雅二17-22）。



六、要結出果子榮耀真神

神創造人的目的，是為榮耀祂（賽四三7），故我們應盡其所能來榮耀神，將一切榮耀歸給祂，切不可為榮耀自己而努力。主耶穌所講的真葡萄樹的比喻（約十五5-8），以及祂咒詛不結果子的無花果樹（太二一19），都是教導我們當結出果子來榮耀真神。

施洗約翰也曾對許多法利賽人和撒都該人說，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。……現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡（太三8-10）。

身為基督徒，若只在表面上裝作熱心，卻在心思和行為上沒有改變，也就是沒有行道、沒有結出果子。這樣，當主再臨，必被丟在外面黑暗裡哀哭切齒了。因此，我們要靠著耶穌基督，努力追求長進，結滿仁義的果子，讓榮耀稱讚都歸與天上的父神。