經云：「恨能挑啟爭端。」（箴十12上）。而爭執的結果，往往就是仇視、動怒，甚至殺人。先祖該隱與亞伯同日獻祭，該隱因耶和華看不中其供物卻悅納亞伯所獻的祭，即大怒變了臉色，竟至動手打人，殺弟亞伯於田間（創四3-8）。又如掃羅聞見眾婦女誇讚大衛擊殺歌利亞之勇力，言其功勝於己，即甚發怒而仇視大衛，欲除之而後快（撒上十八6-11，十九10、11）。

「仇恨」不但造成人與人之間的對立、衝突、不和睦，更阻礙人與神溝通的因素，該隱逞兇殺弟，結果是流離飄蕩在地，不見神面（創四9-15）。掃羅因嫉妒逐殺功臣，終落得呼神神不應、問鬼鬼邀亡，兵敗被殺的下場（撒上二十八4-7；代上十）。二人之鑑，凡我兄姊當引為戒。為免重蹈覆轍，蒙恩之人，當知惕勵；以主耶穌論仇恨之教訓，為靈修要項之一，期勿失神恩。

「你們聽見有吩咐古人的話語：『不可殺人』；又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」（太五21、22）。

「拉加」是亞蘭語、「魔利」是希臘語；兩者都有「廢物」、「笨蛋」之意，乃咒罵人的話。「不可殺人」是十誡中的第六條（出二十13），舊約中亦有許多律法管束殺人的行為（參：出二十一12-36；民三十五9-34），乃要有殺人的行為才受審判。主耶穌卻教訓當注意此一行為的動機，要求我們從心裏做起，去除仇恨的因素。因為「怒」與「恨」都與「殺人」無異（約壹三15）。

為什麼說「凡恨他弟兄的，就是殺人的」呢？因為給撒但留了地步，容易被引誘而犯罪（弗四26、27；約壹三8上）。就像該隱的行為，經上說他是「不行義」、「不愛弟兄」、「是屬那惡者」的（約壹三10-12）。

再看看掃羅，當他妒忌而怒視大衛後不久，聖經云：「次日」，惡魔即開始侵擾他。結果，就有了殺人的行動：三次掄槍，刺向彈琴助他趕鬼的大衛（撒上十八9-11，十九9-11）；二次以女計誘大衛出征，欲藉敵人之手殺害之──自己女兒也被他當成殺人的工具（撒上十八17-26）；理智盡失，掄槍要將為大衛辯解的王子約拿單刺死──喪心病狂，甚至連自己的妻子也罵進去了（撒上二十30-33）！

更甚者，當他得知挪伯城的祭司幫助逃難中的大衛時，竟派人將祭司城，耶和華真神的祭司人，與城內男女老少、牲畜等全都殺死、趕盡滅絕（撒上二十二17-19）。至此，他與神的關係已完全斷絕了（參：撒上十五26-28，二十三7、14）！

掃羅之鑑，昭然若揭。但主耶穌的教訓，尚有另一層的意義：

「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23、24）。進一步，主耶穌指出一個敬拜神的人雖然沒有殺人的犯罪事實，但與人有不和睦，彼此有心結，若不能解怨和好，就會影響自己與神之間的關係。

主說：「若想起弟兄向你懷怨……」；或許是禮拜中聖靈感動，還是道理的提醒，抑或自己的反省而想起的都好，為什麼會有人「向你懷怨」呢？不管原因為何，誰對誰錯，想起的一方即必須主動去向對方認罪和好，然後你的禮拜、奉獻，才能得蒙神的悅納。

今天，信徒的禱告、奉獻、事奉等，就好比舊約時的獻祭一樣。這些信仰上的舉動，除了具有報答主恩的意義之外，也包涵祈福求恩的期待。要達成人與神之交通和諧無阻，主耶穌訓勉我們，必先達成人與人之間的和睦無礙方可。正如主禱文：「免我們的債，如同我們免了人的債。」又如「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16）。

昔約伯遭逢苦難，哀痛不已。其三友前往探視，互相辯論欲究遭難之因由。竟無人能折服約伯，反被譏為無用的醫生，三人亦因約伯自以為義而發怒。朋友之間，幾乎反目，勢將成仇。後來真神於旋風中答約伯問，促其深思神智神能，約伯方自卑、認罪而自責。神又議其辯論，責其三友之言論乃不及約伯所言為是。

雖然耶和華最後審定仍是約伯的表現較好；這場苦難的落幕，卻是他們按著神的吩咐，三人拿出贖罪的祭物到約伯處獻燔祭，約伯也為他的朋友祈禱。如此行了之後，神就使約伯從苦境中轉回，並且加倍賜福給他（伯四十二7-10）。

其實「弟兄向你懷怨」的原因就是你罵他「廢物」、「笨蛋」，造成對方的不悅與不滿，而結下了冤仇。主耶穌又用比喻說：「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息。恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」（太五25、26）。（有關此段比喻的背景可參考：利二十五14-17；民五5-8；申二十四14、15；瑪三5；雅五4）。

這裏提醒我們，會發生與人不和、向你懷怨的事情，一定是自己也有不對的地方（所以對方才要告你）。因為虧負了人，沒有實行愛心的道理（參：林前六7、8），才會有不和、爭訟的事發生。所以，不要老是自以為義，看別人不順眼，認為問題都是錯在他人，而在言行上有仇恨、敵對的表現；對方若求告神，祂必鑑察。

「因為人的怒氣並不成就神的義。」（雅一20。又說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」）。「神的義」是「神眼中看為善為正的事」，也就是一切「愛神愛人」的道理。虔誠人當樂於見成神的義，但不能以血氣來彰顯神的美善。你自以為虔誠，懂得道理，常在祭壇上獻禮物，但是遇事不滿，發怒以洩情緒；遇人不材，罵笨以為規責。

結果呢？事情因你發怒就能順利解決嗎？被罵蠢材的人，就因此得造就而長進了嗎？非但沒有，反因此造成彼此的嫌隙、團體的不和、家庭的不睦，甚至教會的紛爭。使徒彼得亦訓勉信徒要同心相愛，不以惡報惡，禁止舌頭不出惡言，一心尋求和睦，方能蒙受美福，否則，主不但不聽你的禱告，還要向你變臉（彼前三8-12）。可不慎哉！

仇恨造成人與人之間的對立，和人與神之間的阻隔。但「愛能遮掩一切過錯」（箴十12下）。主耶穌以祂自己，在十字架上犧牲，成就了和睦（弗二14-18）。讓我們知道何為愛（約壹三16），並且命令我們以此標準──「捨己」來彼此相愛（約十三34、35）。愛神的人必遵守主道，愛他所看見的弟兄姊妹（約十四21；約壹四20）；效法主，心裏柔和謙卑（太十一29）；行神所喜悅的事，神也將助你與人和好（箴十六7；參：創二十六12-33，三十二，三十三）。