（一）「不要看自己過於所當看的」理由

在實務上我們發現，要使自己的資源與限制，個性與價值觀，及責任與義務等因素剛好配合環境的機會，實在不容易，而且幾乎是不可能。所以聖經只教我們一個簡單的原則：「不要看自己過於所當看的」，實在深藏智慧。

首先，聖經並未否定理論上「配合」的主張。因為「不要看自己過於所當看的」之主張，只反對「看自己過於所當看的」，而未反對「看自己等於所當看的」。

其次，當我們無法「看自己等於所當看的」時，最好保守謹慎一點比較好。也就是說，最好不要低估自己所面對的挑戰，也不要高估自己所掌握的機會。不要低估自己的限制或高估自己的資源與能力，不要認為自己的個性可以適應各種工作環境，或與任何人合作愉快，也不要忽略自己應盡的責任與義務。

最後，目標的達成優於目標的規劃，追求不超過自己能力的目標，可以提高目標達成的機率。

所以「不要看自己過於所當看的」，是認識自己的表現。


（二） 「不要看自己過於所當看的」應用

1、慎選努力的目標與競爭的對象

認識自己的第一種表現，是認識自己的缺乏。所以在發展前程過程中會慎選努力的目標與競爭的對象。正如耶穌所說：「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，……一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，……」（路加福音十四28-31）之精義。

耶穌所說：「要蓋一座樓」，是指我們想努力的目標。當我們瞭解自己所擁有的資源有限（包括人力、財力、能力或時間）時，自然不會以為自己或所屬的組織機構是無所不能的。所以在目標的選擇上，必懂得按自己所擁有的能力與資源決定未來努力的方向。與其選擇無法達成的大目標，不如選擇可以達成的小目標。

有些目標能否達成，只決定於自己所擁有的資源與能力；有些目標能否達成，除了決定於自己所擁有的資源與能力之外，尚決定於競爭的對象。所以耶穌進一步補充說：「和別的王打仗」，是指我們想競爭的對象。在大部分的情況下，當我們的目標一決定後，自然會出現競爭的對象。認識自己的人在決定目標之前，會事先評估能否戰勝競爭對手。與其選擇眾多比自己強的對手所追求的目標，不如選擇比自己弱的對手所追求的目標。

2、專心於自己職責的事

認識自己的第二種表現，是認識自己的專長與使命。所以在發展前程過程中，不會以為自己什麼都能做，而忽略了自己的專長及職責。

例如當門徒增多，在飲食上出了問題而有怨言時，使徒即充分掌握此原則，對眾門徒說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。……我們要專心以祈禱、傳道為事。」（使徒行傳六1-4）

在教會發展（門徒增多）過程中，任何工作若出了問題，都會對組織造成不良的影響，所以在飲食上出了問題，就會有信徒發怨言，有可能影響教會的發展。任何有可能影響教會發展的工作都重要，不能忽視。使徒認清自己的專長及使命在祈禱傳道為事，所以認為「撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的」。這種將專業加以區分，各司所長的做法，亦是「不要看自己過於所當看的」之表現。

3、穩紮穩打，循序漸進。

認識自己的第三種表現，是認識自己的專長與使命會不斷進展。所以在發展前程過程中，不會以為自己目前不能做的事，以後也不能做。不會因為「不要看自己過於所當看的」之原則成為偷懶的藉口，而是先做自己能做的，然後穩紮穩打，循序漸進，最後可以達成目前不能達成的理想目標。

例如耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

馬上要「到地極，為神作見證」是理想的目標，雖然目前無法達成，但是先由耶路撒冷，逐漸擴張到地極，就是穩紮穩打，循序漸進，「不要看自己過於所當看」之表現。

基本上，目標與限制是一體的兩面。目標愈大，限制愈多。維持目標與限制之間的平衡，是人生的重大智慧。從一個人所釐訂的目標與其所受的限制，便可以預測一個人對自己的瞭解程度。

當一個人釐訂的目標高於其能力太多時，我們稱為「眼高手低的蠢才」。這種人不但無法達成目標，最後將會喪失其繼續為理想奮鬥的自信心。有許多人以「愚公移山」的寓言為其目標辯護，其實「愚公移山」的寓言，並沒有鼓勵我們去改變世界，而是鼓勵我們去面對自己所遭遇的問題。鼓勵我們：當堅定意志去解決自己所遭遇的問題時，世界就會為我們改變。

當一個人釐訂的目標小於自己的能力很多時，我們稱為「不求上進的懶人」。這一種人所追求的目標都太容易達成了，久而久之，不但會喪失學習的意願，而且將容易產生驕傲的心。

當一個人釐訂目標都希望等於自己的能力時，我們稱為「精打細算的懦夫」。這一種人往往過於精打細算而缺乏接受挑戰性工作的勇氣，久而久之，逐漸喪失其發展前程的機會與時間，並喪失其培養能力的機會。

認識自己的目標釐訂方式，是將所釐訂的目標比自己目前的能力高一點點。所謂「高一點點的目標」是指需要努力或學習新知識方可達成時之目標，這種人隨著目標達成的過程中，能力會愈來愈強，釐訂的目標也會愈來愈高，透過達成目標而增加自己的資源與能力。

這種穩紮穩打，循序漸進，「不要看自己過於所當看」之表現，伴隨著享受達成目標與突破限制的喜樂。因為有些事，以前想不通，現在想通了！

有些人，以前無法面對，現在可以面對了！

有些困擾，以前不能處理，現在可以處理了！

有些情緒，以前不知如何分析，現在可以分析了！

在不知不覺之間享受成長的喜樂。



 

以「依信行事」為動力

使徒保羅先指導信徒要認識自己之後，接著又說：「……；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅馬書十二3），這就是基督徒「依信行事」之前程發展原則。

要瞭解這段經文，關鍵在「看得合乎中道」是甚麼意思？參考聖經原文註解可以發現「中道」絕非儒家之「中庸之道」，而是「鎮定、冷靜、清醒」的意思。NIV版的英文聖經將「中道」譯為sober judgment，指嚴謹而冷靜判斷之意。另外，我們從其他經卷的翻譯也可以瞭解「中道」的意義。例如「中道」在「馬可福音五13」及「路加福音八35」譯為「心裏明白過來」，指神智清醒之意；「哥林多後書五13」及「提多書二6」譯為「謹守」，或「彼得前書四7」譯為「謹慎自守」，皆有「自我節制」、「self-controlled」之意。

可知「要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」是指各人要依照從神所領受的信心，嚴謹而冷靜地判斷前程發展的方向。此與保羅所說:「然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。」（腓立比書三16）的精神是一致的。所以自己不願嚴謹而冷靜地思考，盲目模仿別人或接受別人的意見，追求自己沒有把握的工作或目標，都不符合聖經之教訓。

在實踐這段經文的過程中，主要的困難在各人如何「依照神所分的信心大小，決定自己的前程發展」？《希伯來書》十一章所提出一些基本原則，可供參考。《希伯來書》十一章首先對「信」下定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書十一1），然後從古人信心的表現，作為其定義之說明。若將《希伯來書》作者對「信」的詮釋，直接應用到前程規劃與發展上，則可以得到下列原則：

（未完待續）
（原[青年團契]2000年10月號）