教會的聚會與一般屬世的集會不同。教會聚會有眾信徒與神的參與。主耶穌說：「因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」（太十八20）。使徒時代，教會成立伊始，門徒都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱（徒二41、42）。彼此「交接」，又譯作「相交」（約壹一3），英譯作「fellowship」（友誼，共同關係）。因此，聚會是人與神、人與人的交通聯誼。「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯。」（徒二46），是人與人的相交。「讚美神、得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二47），是人與神的相交結果。



 

聚會的目的

教會是神的家，有耶穌基督治理神的家，祂是教會的頭，又是教會全體的救主。信徒是神家裏的人，有權利與義務參與聚會，藉著唱詩、禱告讚美事奉神、讀經聽道，互相勉勵彼此得造就，遵行敬神愛人的命令，盡人當盡的本分。


一.讚美神（徒二47）

「讚美」含有讚賞、尊崇、贊成，認為滿意與接受的意思。因此對神有了讚美，就會產生感謝，如經云：「我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。」（詩六十九30、31）。聖經中有關讚美和感謝的經文，至少有三百節以上。根據（啟四8-10，五11、12）記載：四活物與24位長老圍繞在寶座，晝夜不住地讚美神。並且千萬的天使和在天上、地上、地底下、滄海裏，並天地間一切所有被造之物，都大聲讚美神，讚美的內容非常豐富。

天上的崇拜聚會以讚美神為主，是地上生活最好的榜樣，因此神也啟示大衛組一龐大詩班，晝夜在聖殿讚美神，並引導百姓讚美神。神的寶座設在何處？天和天上的天尚不足作神的居所，而神卻以以色列的讚美為寶座（詩二十二3）。神的居所要充滿讚美神的聲音，所以當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂、稱頌祂的名（詩一百4）。


二.事奉神

所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。（羅十二1）

舊約選民必須準備無殘疾的牛羊為祭物，放在祭壇獻給神。今日，信徒則以身體當作活祭獻給神，以此事奉神。祭壇非單獨一人的生活，乃是人人被獻在祭壇上，所以必須營造一整體和諧、搭配的事奉。各人要照所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。保羅說：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸地增長，在愛中建立自己。」（弗四15、16）


三.得保守（徒二37、38、40）

眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；……彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。」

我們信主受洗，得蒙赦罪，領受聖靈，從撒但的權下歸向神，有得救的盼望，可是在我們奔跑天路當中，仍會遇到試探誘惑。因此，我們唯有藉著聚會敬拜神，在真道上造就自己，才能保守自己也蒙神保守。「救自己」脫離這彎曲的世代，不被魔鬼吞噬。


四.彼此相顧（來十24、25）

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。」

聚會在豎的方面是敬拜神，當存誠心和充足的信心來到神面前；在橫的方面對人要彼此相顧、激勵愛心，勉勵行善，因主再臨的日子快近了，彼得也勉勵說：「萬物的結局近了。所以，你們也謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實地相愛」。經上又云：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裏有分了。」



 

不聚會的原因

一.自己的因素

1.忙

現代人常以為愈忙就愈有成就，忙有時被人拿來做推辭的藉口，忙得沒時間去聚會。可是也有基督徒擁有幾十家公司董事長的名銜，照常有時間常常參加聚會。且在聚會中專心聽道，不接公司的電話，因他工作是按輕重緩急，調配得適當，是忙碌中的閒人。

2.無體驗

有些信徒以為在信仰生活中沒有得到什麼體驗，信與不信、有無聚會，好像沒有什麼差別。沒有體驗特別的神蹟奇事；也沒有特別蒙神賜福，使自己的財富增加。

3.良心虧欠

有些信徒行為不檢，抽煙喝酒怕被聞到身上的菸酒味，或不慎吃祭偶像的食物。或是與人有金錢的糾紛，良心自責，以為公義嚴厲的神不會寬恕他，使他的心與神漸行漸遠，不敢去教會聚會。

4.耳朵發沉

「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉……」（太十三14、15）。有些信徒利慾薰心，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了（路八14），不思念上面的事，只思念地上的事；不以父的事為念（西三2；路二49）。

5.試煉、失意

有些人疾病纏身、工作不順、經濟拮据、夫妻失和，子女不肖。而自慚形穢，或家人遭重大變故，白髮人送黑髮人，如同雅各以為失去約瑟，而心裏冰涼，不受安慰。

6.力不從心（讚美詩250首歌詞）

憐我陷在軟弱之中，世俗纏累不已；
靈魂衰竭，欲振無力，
不能抵擋仇敵。

時常想要親主事主，興致才起復止；
聽道乏味，行道無力，
諸多體貼肉體。


二.別人的因素

1.不公義

「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」（徒六1）

若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說，「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？（雅二2-4）

有些信徒以為教會職務人員，處事待人不公義，存有偏見與成見；在事工上不被重用或是重富輕貧，就意興闌珊、灰心喪志不願聚會。

2.沒有愛心

有些信徒說：我到教會去沒有人理我，看到我也不跟我打招呼，對我視而不見，在教會中有沒有我的存在好像不重要，或者受到別人的論斷批評，因此對聚會產生厭倦、裹足不前。

3.講道內容貧乏

有些人認為領會者講道內容毫無新意與深度，或是偏離主題，隔靴搔癢，感覺聚會是浪費時間，不如在家裏靈修。


三.社會因素

1.社會多元化

農業社會生活單純少有娛樂休閒，日出而做，日落而息，所以聚會的出席率都很高。而現代社會生活多元化，休閒娛樂增多，諸如：電視機、KTV等，根據統計：一個人一生中有九年的時間經常在看電視，壞習慣會成為一種綑綁，而好習慣是一種力量，如經上說：「你的日子如何，你的力量就如何。」停止聚會往往是被看電視所綑綁，所以我們要靠聖靈的力量養成常常聚會的好習慣。

2.金錢掛帥

農業社會的物質生活缺乏，凡事信靠主，而現代社會，經濟富裕，信徒也很愛主，甘心樂意，奉獻錢財，會堂多蓋得富麗堂皇。可是聚會的人稀少，以為多奉獻金錢，就可以彌補聚會的不足，經上說：「我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十7-15），這段經文，值得大家省思。



 

對聚會心態調適的芻議

一.坦然無懼來到神面前

「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四14-16）

有一位弟兄信主近20年，尚未得著聖靈，他每次求聖靈時都迫切禱告，可是沒有體驗任何聖靈的感動，他心裏多憂多疑。有一天晚上，他到教會聚會，禱告時，腦海裏浮現出在《馬太福音》主耶穌對門徒所說的，也彷彿在勉勵安慰他，當時的情境非常溫馨，雖然他仍未得聖靈，卻相信主必賜他聖靈。果然經過幾個月後，就得著聖靈。

今日，我們到教會聚會敬拜神，當存著誠心和充足的信心（來十22），放膽無懼，篤信不疑地來到神面前（弗四12），相信主的慈憐；祂有同情心和同理心，必明白你的憂傷和需求，只要我們認罪悔改、誠心祈求，主必聽我們禱告（約壹一9），作我們隨時的幫助。


二.成為可愛的居所

「萬君之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。」（詩八十四1、2）。詩人羨慕神的居所，心中嚮往錫安、神的聖殿，因為在那裏有神的同在與神的賜福，又有行動正直的人，大家一齊敬拜神，因此，神的居所何等可愛。保羅說：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」（羅十四17-19）

保羅指責哥林多教會信徒說：「我現今吩咐你們的話，不是要稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類。」（林前十一17、18）。分門別類，物以類聚；沒有愛心與人和睦相處，聚會是招損，不能榮神益人。

當彼得被捉拿，囚在監裏；等到彼得出監時，他想一想，第一個想要去的地方就是馬可的母親──馬利亞家去。在那裏有好些人聚集禱告，為他切切地禱告（徒十二3、12），因為教會信徒有愛，就有向心力。


三.按正意分解真理的道

有些領會者在擬寫講章、蒐集資料，用心良苦，絞盡腦汁，希望講道有精采的表現，一鳴驚人，獲得別人的肯定。但是聖經說：「若有講道的，要按著神的聖言講。」（彼前四11）。保羅也說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二4、5）

彼得在五旬節講道時引用聖經，說明聖靈降臨是耶穌基督受死復活，升天的結果。聖靈降臨是應驗舊約先知的預言，當時聽彼得講道的人覺得「扎心」（徒二37）。於是悔改受洗的，那一天門徒約添了三千人。因為彼得講道，高攀基督，聖靈與他同工。

經云：「七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾前面。在水門前的寬闊處，從清早的中午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」（尼八2、3、8）。結果眾民按著神的意思憂愁、悲哀哭泣，憂傷痛悔，信仰復興。

講道者若照神的聖言講，按著正意分解真道，以及靠聖靈帶領，就能造就教會，吸引更多的信徒渴慕真道、熱心聚會。


四.做聰明的聽道者

1.不因人廢言

那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太二十三1-3）

講道者若言行不一致，不能攻克己身，叫身服我，則他所講的道不能救自己，卻能救聽的人（參：提前四16）。所以，聰明的聽道者不因人廢言。

2.注重行道

經云：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」（太七24、25）。信徒不應以為聖經讀了很多遍而自詡，重點是知行合一，主耶穌說：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約十三17）

3.察驗道的真假

純淨的靈奶叫我們因此漸長，以致得救（彼前二2）；這道能建立我們，叫我們和成聖的人同得基業（徒二十32）。庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經。「要知道保羅所說的是不是真實」（現代中文譯本，徒十七11）。



 

結語

聚會就是在教會裏，人與神、人與人的相交，我們若按照聖經的教訓，以正確心態參加聚會，彼此相交，會使我們的喜樂充足（約壹一4）。