所羅門王常常對世間事務的變化作深入的觀察，並提出發人深省的見解。其中他在《傳道書》八章第6節提出一個法則：「各樣事務成就有時候和定理」，很值得教會的領導者深入思想其背後的管理意涵。

《傳道書》八章第6節在不同的聖經譯本中，有不同的翻譯角度。例如《意譯本》將這節經文譯為：「每件事情的發生，都有它適當的時間與次序，就是人所遇到的困境也不例外。」說明一個人所遭遇的任何事情都不會突然發生，也不會亂無章法，而有它適當的時間與次序。《現代中文譯本》將這節經文譯為：「無論做什麼事都有適當的時間與方法；但是人所知道的很有限。」說明一個人只要配合適當的時間，並運用適當的方法，就可以完成很多事情，或解決不少困難；但是人無法完成所有的事，或解決任何困難，因為「人所知道的很有限」。《修訂標準版聖經譯本》（“Revised standard version”）將這經文譯為：「For every matter has its time and way, although mans trouble lies heavy upon him.」（雖然有困難重壓在人的身上，但是凡事都有其適當的時間與方法），說明一個人只要能掌握每件事的適當時間與方法，就可以解決他所面對的困難。雖然我們目前不敢斷定哪一種聖經譯本的翻譯較正確，但是重要的是：如何了解成就各種事務的適當時間與方法？因為每一種聖經譯本都強調，了解成就各種事務的適當時間與方法之重要性。

本文將以《創世記》的部分內容，詮釋這句話的管理意涵。《創世記》可以簡單分為兩部分，第一部分記載事件的發生與發展（從第一至十一章），第二部分記載人物的典型與轉變（從第十二至五十章）。從事件的發生與發展，我們可以學到「事務成就的時機與法則」。從人物的典型與轉變，我們可以學到「人生的經營與奉獻法則」。本文主要是探討「事務成就的時機與法則」，下一期再探討「人生蒙恩的領導法則」。



 

一、辨明成事的時機

探究《創世記》所記載每一事件的發展或人物的轉變時，都可以歸納為神、魔鬼，及人類三方面的力量。神對事與人的影響，永遠是慈愛的；而魔鬼永遠是破壞的。當人類順服神的慈愛時，就能獲得成事的時機，享受平安與復興的喜悅；當人類順服魔鬼的破壞時，就會喪失成事的時機，而承受消滅與敗壞的後果。所以只要我們能辨明自己的決策是順服神的慈愛，或是順服魔鬼的破壞，就能辨明成事的時機。

除了摩西五經之外，從其他的經卷也可以找到證據，說明世上事件的發生與發展，都同時受神、魔鬼，及人類的影響。例如耶穌說：「祂（神）叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五45）；又說：「那光（耶穌）是真光，照亮一切生在世上的人。」（約翰福音一9）。可見神對所有的事件與人物，都一視同仁，永遠慈愛而公平地對待，讓每個人都有成為好人的機會。從《約伯記》記載約伯所遭遇的苦難，可見魔鬼永遠是破壞的，即使像約伯這種完全正直的人，也不放過對其破壞的機會。

因為神是永遠慈愛，而魔鬼是永遠兇惡，所以人類的抉擇與行動，對事件與人物的發展，有關鍵性的影響。雖然所有世人都可以得到神真光的機會，都可以蒙受日頭的光照與雨水的滋潤，但是世上卻同時有好人與歹人；同時有相信耶穌的人，也出現不相信耶穌的人，這些都是人類抉擇所造成的差異。同理，一樣是受到魔鬼的破壞，約伯的妻子看見約伯坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，就埋怨神，對約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」（約伯記二9）。但是約伯卻稱頌神，「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。」（約伯記一22）。可見辨明成事的時機，是人類的責任。人類必須為自己的抉擇與行動負責。當人類順服神的慈愛，就是掌握成好事的時機；當人類順服魔鬼的破壞，就是喪失成好事的時機。換言之，任何時機都是成好事的時機，也都是成壞事的時機，其關鍵乃在乎人類的抉擇。



 

二、辨明成事的法則

1、堅持美善的工作動機與毅力

《創世記》一至二章記載，神創造世界的每項工作，都是出於「神看著是好的」之動機，而且神所做的，最後是「事就這樣成了」。

例如，神創造世界的頭一日，神認為要有光，就有了光。「神看光是好的。」第二日，神認為諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。「事就這樣成了。」神稱旱地為「地」，稱水的聚處為「海」。「神看著是好的。」

第三日，神認為地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。「事就這樣成了。」於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。「神看著是好的。」

第四日，神認為天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。「事就這樣成了。」於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。「神看著是好的。」

第五日，神認為水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。「神看著是好的。」

第六日，神認為地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。「神看著是好的。」

最後，「神看著一切所造的都甚好。」（創世記一31）

從《創世記》所記載神創造世界的過程，可以知道神的慈愛是，以「為世界的美好」為創造的動機，堅持實現美好的動機，並將「一切所做的事都變得甚好」為努力的目標。領導者由此可以瞭解成事的第一個法則：學習神出於善意的創造動機，並且堅持達成目標的毅力。每個人的首要任務，是為世界創造美好的事務；每個人的工作動機，是為成就各樣美善的事務；每個人的工作責任，是完成自己應該做的美事。


2、採取面對問題的正確態度

《創世記》第二至三章記載神將人類安置在伊甸園，以及人類因犯罪而離開伊甸園的始末。從其中的記載，我們發現人類被趕出伊甸園的原因，不只因為亞當和夏娃娃犯罪，更是因為他們面對過錯時，採取了錯誤的態度。

造成人類離開伊甸園的的表面原因，是蛇引誘女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記三5）。但是造成蛇引誘亞當和夏娃犯罪的背後力量，是魔鬼的破壞。因為魔鬼可以扮作光明的天使（林後十一14），向人說話，迷惑人類。

魔鬼的破壞之所以會成功，乃因人類的貪慾，而順服魔鬼的引誘。「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。」（創世記三6）。可見貪心是導致人類抉擇錯誤的首要原因。

神是慈愛的，永遠會給予人類悔改的機會。亞當和夏娃無法享受神的慈愛的原因有二：第一，亞當和夏娃逃避現實。「那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。」（創世記三8）；第二，亞當和夏娃都推諉責任。男人推卸責任給女人說：「祢所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」女人推卸責任給蛇說：「那蛇引誘我，我就吃了。」逃避現實並推諉責任，導致人類喪失悔改的機會。

領導者由此可以獲得成事的第二個法則：採取面對問題的正確態度。亦即領導者面對問題的時候，事前不貪心，事後不逃避現實，而且犯錯不推諉責任。事前不貪心，可以專心集中目標；事後不逃避現實，可以分析失敗的原因；犯錯不推諉責任，則可以有悔改與成長的機會。（下期待續）