本篇綱要
一、 相信神的應許,得到人的信任
1、 以信仰調整生活方向
2、 以信心產生克服困難的力量
3、 以信心獲得持續調整與改變的智慧與勇氣
二、 善用神所賜的智慧,解決所遭遇的問題
1、調整人生的方向
2、化解人際的衝突
3、打敗強勁的敵人
4、預測事件的發展
三、從失敗中累積經驗,持續求信心與能力的長進
1、檢討失敗的原因
2、分析長進的方法
3、通過時間的考驗
四、同時滿足人的需要與順服神的旨意
1、發現並積極滿足人的需要
2、與神同行並順服神的旨意
五、面對自己的軟弱,求神幫助並取得別人的諒解
1、取得人諒解的方法
2、獲得神幫助的前提
六、願意與外界建立合作關係,並主動化解誤會
七、從日常生活中培養敬畏神,全然奉獻的習慣
八、為自己的需要公開付出代價,不仗著自己的身份佔別人的便宜
九、培養並善用忠心的幹部
1、讓僕人明白自己的使命──為我的兒子以撒娶一個妻子
2、訓練僕人反映並解決問題的能力──倘若女子不肯跟我到這地方來
3、給予僕人明確具體的指導原則──不要帶我的兒子回那裏去
4、給予僕人完成任務所需的資源──帶些他主人各樣的財物
5、訓練僕人依靠神的習慣──求你施恩給我主人
6、把握時機,付之行動──跑上前去迎著她
7、不斷審視眼前的情況與結果──那人定睛看他,一句話也不說
8、養成任務優先的習慣──等我說明白我的事情再喫
9、速辦速決的精神──請打發我回我主人那裏去罷
10、確實完成責任──將所辦的一切事都告訴以撒
十、為未來做準備並避免不良影響
結論:信徒追求長進的典範
2、化解人際的衝突
神所賜的智慧不只可以幫助我們解決環境變化所產生的危機,也可以化解因人際互動所產生的衝突。例如當亞伯拉罕帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,離開埃及之後,又漸漸往伯特利去,由於亞伯拉罕和羅得的財物甚多,加上亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭,使得他們不能在那地同居。亞伯拉罕運用神所賜的智慧,有效化解人際的衝突。其所採取的方法有二:首先,他透過理智的溝通,向羅得解釋弟兄不可相爭,所以對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(弟兄)」;其次,他在行為上表現出禮讓的心胸,所以對羅得說:「遍地不都在你眼前麼?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」透過這件事蹟,我們除了學到理智的溝通與禮讓的心胸,是有效化解人際衝突的智慧之外;更讓我們明白,當我們肯順服神的領導而且走在神安排的路上,而且肯運用神所賜的智慧,採取正確的做法去解決問題時,神會在適當的時機為我們祝福。就像當羅得離別亞伯拉罕以後,神對亞伯拉罕說:「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙纔能數算你的後裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。」(
創世記十三1-18)
3、打敗強勁的敵人
神所賜的智慧也幫助我們打敗強勁的敵人,產生以寡敵眾的力量。創世記十四章特別記載四王打敗五王,而且把亞伯拉罕的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去的事蹟。亞伯拉罕聽見他姪兒被擄去,就率領家裏生養的精練壯丁三百一十八人,直追四王。利用夜間,自己同僕人分隊殺敗敵人,將被擄掠的一切人民和財物奪回來。
四王能打敗五王,足見其兵力之強大。而亞伯拉罕能夠打敗四王,發揮以寡敵眾的效果,其見證很值得我們思考。亞伯拉罕能夠得到神的幫助,在於他平時就做好準備。在策略上,他平時就訓練人才,所以在需要時,他能率領他家裏生養的「精練壯丁」三百一十八人;另外他平時就結合盟友,所以在需要時,他能得亞乃、以實各、幔利同行。在戰術上,他懂得「利用夜間」及「分隊殺敗敵人」。充分發揮有備無犯、擴大力量、掌握時機、並壯大聲勢之優勢。
4、預測事件的發展
亞伯拉罕打敗四王之後,還運用神所賜的智慧分辨事件的意義,並分析及預測事件對未來的影響。
首先在分辨事件的意義方面,亞伯拉罕殺敗四王回來的時候,同時有兩個王迎接他,一是世界王的代表──所多瑪王;一是至高神的祭司──撒冷王麥基洗德。亞伯拉罕為表明自己是神的子民,並承認自己的成就來自神的祝福,就接受麥基洗德的祝福,並向麥基洗德獻所得的十分之一。另外,亞伯拉罕為避免未來被人誤會自己的富足是來自別人的緣故,就拒絕所多瑪王的任何財物。
其次亞伯拉罕瞭解維護相關人的利益,才能繼續維持盟友的支持與合作關係,所以它不會以自己的立場或標準來決定別人的利益,反而為其僕人與同行的盟友爭取應得的分。
三、從失敗中累積經驗,持續求信心與能力的長進
1、檢討失敗的原因
我們要善用神所賜的智慧,但是不要誤用自己的聰明。造成信徒失敗的根本原因,是對神失去信心。當信徒對神失去信心之後,就懷疑神的應許,認為神的應許與賜福不符合其需要。例如神在異象中對亞伯拉罕說:「你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大的賞賜你。」亞伯拉罕卻認為真正符合其需要的福氣,是有一個兒子,否則其他的賜福都沒甚麼價值,所以回答說:「主耶和華阿,我既無子,你還賜我甚麼呢?」
對神失去信心的信徒,除了輕視神的應許與賜福之外,甚而奢想以自己的想法去完成神的應許,或是用自己的聰明解釋神的應許。就如亞伯拉罕繼續說:「並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。」
其實對神有信心的信徒而言,神的應許非常明確,不需用人的想法作自以為是的解釋。所以神又對亞伯拉罕說:「你本身所生的纔成為你的後嗣。」亞伯拉罕雖然曾經因一時對神失去信心,而誤解神的應許,並且想用自己的聰明改變神的應許,但是他懂得從失敗中累積經驗,並且不斷追求長進。所以他馬上相信神,神就以此為他的義。然後領亞伯拉罕走到外邊,應許亞伯拉罕的後裔將要如天上的眾星,多得無法數算。亞伯拉罕雖然受到挫折而對神的應許產生誤解,但是他懂得從失敗中累積經驗,並且不斷追求長進,所以保羅事後看來,仍然認為亞伯拉罕「滿心相信」(
羅四20)。事實上,唯有對神「滿心相信」的人,才能從失敗不斷追求信心的長進。
2、分析長進的方法
神對選民的訓練,不只是讓選民知道應做甚麼事,而且還包括讓選民知道應做甚麼事的原因。因為人必須從做事的過程中學到經驗,透過思想的過程中瞭解做事的原因。不斷從反省自己經驗的過程,才能奠定更相信神的應許之基礎。例如神先讓亞伯拉罕知道要離開吾珥,再向亞伯拉罕解釋領他出了吾珥的原因,及其後裔未來的遭遇(
創世記十五1-21)
3、通過時間的考驗
神常透過時間考驗與培養祂所需要的領導者。在信仰追求過程中,隨著時間的經過,每個人都可能不斷地犯錯,不斷地對神失去信心,而神便藉此機會不斷教導信徒,讓信徒不斷追求信心與能力的長進。例如亞伯拉罕在迦南已經住了十年,仍沒有兒子,所以逐漸對神失去信心,而聽從妻子的建議:娶使女埃及人夏甲為妾。
成熟的領導者對與自己有關的事,不但會主動承擔成敗之責,而且會積極尋求改進的方法,而不是找各種藉口來推卸責任。但是亞伯拉罕採納妻子的錯誤建議,導致家庭出現紛爭時,不但沒有主動承擔責任,或積極尋求改進的方法,反而推卸責任對撒拉說:「使女在你手下,你可以隨意待她。」顯然亞伯拉罕在相信神的應許事上,無法通過時間的考驗。
成熟的領導者不但會自己做好領導的工作,更會善盡教導的責任。但是亞伯拉罕沒有善盡教導的責任,竟然讓撒拉隨意待她的使女,導致撒拉苦待使女夏甲,夏甲就從撒萊面前逃走了。雖然夏甲「小看」撒萊在先有錯,但是領導者不能以其他人有錯作為自己可以犯錯的理由,所以亞伯拉罕不能同意撒拉苦待使女夏甲。
神是「看顧人的神」,而且祂看顧人是全方位的。耶穌說神的作為像太陽,普及全人類。對於人的錯誤,神不會讓犯錯的人沒得到教訓,也不會讓無辜的人平白受到傷害。
慈愛看顧人的神,對任何無辜受苦的人,都在適當的時機給予關懷、指示與祝福,差別只是人類有無把握機會接受。例如神不但帶領決策與領導錯誤的亞伯拉罕,也看顧無辜受苦的使女夏甲。所以當夏甲逃走之後,神首先安排使者在曠野的水泉旁關懷使女夏甲的現況,所以對夏甲說:「從哪裏來?要往哪裏去?」;然後指示使女夏甲正確的決策,所以又對夏甲說:「你回到你主母那裏,服在他手下」;最後更給使女夏甲祝福:「我必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數」。
「看顧人的神」是慈愛的,也是公義的。使女夏甲雖然是埃及人,而且犯了「小看」撒萊的錯誤,但是神仍聽見了她的苦情,仍看顧她,應許她要生一個兒子;亞伯拉罕雖然是神的選民,仍然要為自己的錯誤決策負責,並付出代價。所以神應許以實瑪利:「為人必像野驢。他的手要攻打人,人的手也要攻打他;他必住在眾弟兄的東邊。」神透過對以實瑪利的祝福是否是作為對亞伯拉罕後代的禍患,是一個有趣而且值得進一步查考的問題。(
創世記十六1-16)
長進需要經過長時間的追求。當亞伯拉罕年九十九歲的時候,神又向他顯現,這次距上次的顯現,已過了十三年。此十三年他在多方面都有長進。首先,神對亞伯拉罕說:「我是全能的神」,可見他可以從神領受更深入的教導,對神有更深入的認識;其次,神對亞伯拉罕說:「你當在我面前作完全人」,可見他可以從神領受更嚴格的要求,使自己的靈命更成熟;第三,神對亞伯拉罕說:「使你的後裔極其繁多」,可見他可以從神領受更豐富的祝福,對未來有更堅實的盼望;最後,神對亞伯拉罕說:「你要作多國的父」,可見他可以從神領受更尊貴的應許。
行為是信心的成果指標。亞伯拉罕對神的認識、要求、祝福與應許,都表現在行為上──馬上執行神的吩咐。所以聖經記載:「正當那日,亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裏所有的人,無論是在家裏生的,是用銀子從外人買的,也都一同受了割禮。」(
創世記十七1-27)
對神有多少信心,就對神有多少認識;對神有多少認識,神就對他有多少要求;符合神多少要求,就可以領受神多少祝福;獲得神多少祝福,就可以實現多少神的應許;想實現神多少的應許,就必須執行神多少的吩咐。(未完待續)