本篇綱要

一、 相信神的應許，得到人的信任

1、 以信仰調整生活方向

2、 以信心產生克服困難的力量

3、 以信心獲得持續調整與改變的智慧與勇氣

二、 善用神所賜的智慧，解決所遭遇的問題

1、調整人生的方向

2、化解人際的衝突

3、打敗強勁的敵人

4、預測事件的發展

三、從失敗中累積經驗，持續求信心與能力的長進

1、檢討失敗的原因

2、分析長進的方法

3、通過時間的考驗

四、同時滿足人的需要與順服神的旨意

1、發現並積極滿足人的需要

2、與神同行並順服神的旨意

五、面對自己的軟弱，求神幫助並取得別人的諒解

1、取得人諒解的方法

2、獲得神幫助的前提

六、願意與外界建立合作關係，並主動化解誤會

七、從日常生活中培養敬畏神，全然奉獻的習慣

八、為自己的需要公開付出代價，不仗著自己的身份佔別人的便宜

九、培養並善用忠心的幹部

1、讓僕人明白自己的使命──為我的兒子以撒娶一個妻子

2、訓練僕人反映並解決問題的能力──倘若女子不肯跟我到這地方來

3、給予僕人明確具體的指導原則──不要帶我的兒子回那裏去

4、給予僕人完成任務所需的資源──帶些他主人各樣的財物

5、訓練僕人依靠神的習慣──求你施恩給我主人

6、把握時機，付之行動──跑上前去迎著她

7、不斷審視眼前的情況與結果──那人定睛看他，一句話也不說

8、養成任務優先的習慣──等我說明白我的事情再喫

9、速辦速決的精神──請打發我回我主人那裏去罷

10、確實完成責任──將所辦的一切事都告訴以撒

十、為未來做準備並避免不良影響

結論：信徒追求長進的典範


2、化解人際的衝突

神所賜的智慧不只可以幫助我們解決環境變化所產生的危機，也可以化解因人際互動所產生的衝突。例如當亞伯拉罕帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，離開埃及之後，又漸漸往伯特利去，由於亞伯拉罕和羅得的財物甚多，加上亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭，使得他們不能在那地同居。亞伯拉罕運用神所賜的智慧，有效化解人際的衝突。其所採取的方法有二：首先，他透過理智的溝通，向羅得解釋弟兄不可相爭，所以對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（弟兄）」；其次，他在行為上表現出禮讓的心胸，所以對羅得說：「遍地不都在你眼前麼？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」透過這件事蹟，我們除了學到理智的溝通與禮讓的心胸，是有效化解人際衝突的智慧之外；更讓我們明白，當我們肯順服神的領導而且走在神安排的路上，而且肯運用神所賜的智慧，採取正確的做法去解決問題時，神會在適當的時機為我們祝福。就像當羅得離別亞伯拉罕以後，神對亞伯拉罕說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙纔能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創世記十三1-18）


3、打敗強勁的敵人

神所賜的智慧也幫助我們打敗強勁的敵人，產生以寡敵眾的力量。創世記十四章特別記載四王打敗五王，而且把亞伯拉罕的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去的事蹟。亞伯拉罕聽見他姪兒被擄去，就率領家裏生養的精練壯丁三百一十八人，直追四王。利用夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，將被擄掠的一切人民和財物奪回來。
四王能打敗五王，足見其兵力之強大。而亞伯拉罕能夠打敗四王，發揮以寡敵眾的效果，其見證很值得我們思考。亞伯拉罕能夠得到神的幫助，在於他平時就做好準備。在策略上，他平時就訓練人才，所以在需要時，他能率領他家裏生養的「精練壯丁」三百一十八人；另外他平時就結合盟友，所以在需要時，他能得亞乃、以實各、幔利同行。在戰術上，他懂得「利用夜間」及「分隊殺敗敵人」。充分發揮有備無犯、擴大力量、掌握時機、並壯大聲勢之優勢。


4、預測事件的發展

亞伯拉罕打敗四王之後，還運用神所賜的智慧分辨事件的意義，並分析及預測事件對未來的影響。
首先在分辨事件的意義方面，亞伯拉罕殺敗四王回來的時候，同時有兩個王迎接他，一是世界王的代表──所多瑪王；一是至高神的祭司──撒冷王麥基洗德。亞伯拉罕為表明自己是神的子民，並承認自己的成就來自神的祝福，就接受麥基洗德的祝福，並向麥基洗德獻所得的十分之一。另外，亞伯拉罕為避免未來被人誤會自己的富足是來自別人的緣故，就拒絕所多瑪王的任何財物。
其次亞伯拉罕瞭解維護相關人的利益，才能繼續維持盟友的支持與合作關係，所以它不會以自己的立場或標準來決定別人的利益，反而為其僕人與同行的盟友爭取應得的分。



 

三、從失敗中累積經驗，持續求信心與能力的長進

1、檢討失敗的原因

我們要善用神所賜的智慧，但是不要誤用自己的聰明。造成信徒失敗的根本原因，是對神失去信心。當信徒對神失去信心之後，就懷疑神的應許，認為神的應許與賜福不符合其需要。例如神在異象中對亞伯拉罕說：「你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你。」亞伯拉罕卻認為真正符合其需要的福氣，是有一個兒子，否則其他的賜福都沒甚麼價值，所以回答說：「主耶和華阿，我既無子，你還賜我甚麼呢？」
對神失去信心的信徒，除了輕視神的應許與賜福之外，甚而奢想以自己的想法去完成神的應許，或是用自己的聰明解釋神的應許。就如亞伯拉罕繼續說：「並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
其實對神有信心的信徒而言，神的應許非常明確，不需用人的想法作自以為是的解釋。所以神又對亞伯拉罕說：「你本身所生的纔成為你的後嗣。」亞伯拉罕雖然曾經因一時對神失去信心，而誤解神的應許，並且想用自己的聰明改變神的應許，但是他懂得從失敗中累積經驗，並且不斷追求長進。所以他馬上相信神，神就以此為他的義。然後領亞伯拉罕走到外邊，應許亞伯拉罕的後裔將要如天上的眾星，多得無法數算。亞伯拉罕雖然受到挫折而對神的應許產生誤解，但是他懂得從失敗中累積經驗，並且不斷追求長進，所以保羅事後看來，仍然認為亞伯拉罕「滿心相信」（羅四20）。事實上，唯有對神「滿心相信」的人，才能從失敗不斷追求信心的長進。


2、分析長進的方法

神對選民的訓練，不只是讓選民知道應做甚麼事，而且還包括讓選民知道應做甚麼事的原因。因為人必須從做事的過程中學到經驗，透過思想的過程中瞭解做事的原因。不斷從反省自己經驗的過程，才能奠定更相信神的應許之基礎。例如神先讓亞伯拉罕知道要離開吾珥，再向亞伯拉罕解釋領他出了吾珥的原因，及其後裔未來的遭遇（創世記十五1-21）


3、通過時間的考驗

神常透過時間考驗與培養祂所需要的領導者。在信仰追求過程中，隨著時間的經過，每個人都可能不斷地犯錯，不斷地對神失去信心，而神便藉此機會不斷教導信徒，讓信徒不斷追求信心與能力的長進。例如亞伯拉罕在迦南已經住了十年，仍沒有兒子，所以逐漸對神失去信心，而聽從妻子的建議：娶使女埃及人夏甲為妾。
成熟的領導者對與自己有關的事，不但會主動承擔成敗之責，而且會積極尋求改進的方法，而不是找各種藉口來推卸責任。但是亞伯拉罕採納妻子的錯誤建議，導致家庭出現紛爭時，不但沒有主動承擔責任，或積極尋求改進的方法，反而推卸責任對撒拉說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」顯然亞伯拉罕在相信神的應許事上，無法通過時間的考驗。
成熟的領導者不但會自己做好領導的工作，更會善盡教導的責任。但是亞伯拉罕沒有善盡教導的責任，竟然讓撒拉隨意待她的使女，導致撒拉苦待使女夏甲，夏甲就從撒萊面前逃走了。雖然夏甲「小看」撒萊在先有錯，但是領導者不能以其他人有錯作為自己可以犯錯的理由，所以亞伯拉罕不能同意撒拉苦待使女夏甲。
神是「看顧人的神」，而且祂看顧人是全方位的。耶穌說神的作為像太陽，普及全人類。對於人的錯誤，神不會讓犯錯的人沒得到教訓，也不會讓無辜的人平白受到傷害。
慈愛看顧人的神，對任何無辜受苦的人，都在適當的時機給予關懷、指示與祝福，差別只是人類有無把握機會接受。例如神不但帶領決策與領導錯誤的亞伯拉罕，也看顧無辜受苦的使女夏甲。所以當夏甲逃走之後，神首先安排使者在曠野的水泉旁關懷使女夏甲的現況，所以對夏甲說：「從哪裏來？要往哪裏去？」；然後指示使女夏甲正確的決策，所以又對夏甲說：「你回到你主母那裏，服在他手下」；最後更給使女夏甲祝福：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」。
「看顧人的神」是慈愛的，也是公義的。使女夏甲雖然是埃及人，而且犯了「小看」撒萊的錯誤，但是神仍聽見了她的苦情，仍看顧她，應許她要生一個兒子；亞伯拉罕雖然是神的選民，仍然要為自己的錯誤決策負責，並付出代價。所以神應許以實瑪利：「為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」神透過對以實瑪利的祝福是否是作為對亞伯拉罕後代的禍患，是一個有趣而且值得進一步查考的問題。（創世記十六1-16）
長進需要經過長時間的追求。當亞伯拉罕年九十九歲的時候，神又向他顯現，這次距上次的顯現，已過了十三年。此十三年他在多方面都有長進。首先，神對亞伯拉罕說：「我是全能的神」，可見他可以從神領受更深入的教導，對神有更深入的認識；其次，神對亞伯拉罕說：「你當在我面前作完全人」，可見他可以從神領受更嚴格的要求，使自己的靈命更成熟；第三，神對亞伯拉罕說：「使你的後裔極其繁多」，可見他可以從神領受更豐富的祝福，對未來有更堅實的盼望；最後，神對亞伯拉罕說：「你要作多國的父」，可見他可以從神領受更尊貴的應許。
行為是信心的成果指標。亞伯拉罕對神的認識、要求、祝福與應許，都表現在行為上──馬上執行神的吩咐。所以聖經記載：「正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裏所有的人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。」（創世記十七1-27）
對神有多少信心，就對神有多少認識；對神有多少認識，神就對他有多少要求；符合神多少要求，就可以領受神多少祝福；獲得神多少祝福，就可以實現多少神的應許；想實現神多少的應許，就必須執行神多少的吩咐。（未完待續）