科學家的研究動機乃基於好奇、尋求對人類有益的學理、事物或商業利益；而他們研究的對象大都侷限在可觀察（包括使用儀器）或可重複驗證的事物（包括模擬）上。就研究人的相關研究來看，科學家是從可觀察、紀錄的層面來看待人。



 

科學與神學如何看「人」？

例如，人是由各種元素所組成的，而在自己身上的這些元素，乃承受自身體已分解的前人及動植物或各種地球上的物質；當我們死後，身體亦將被微生物分解，成為組成其他地球物質的元素。這樣的陳述並不代表，科學家要提出或證明生命的輪迴或永生，他們只是提出觀察所得，以及據此所帶給科學家在代謝作用或能量物質循環上後繼研究的基礎。但宗教則從神的創造與救贖來看人，強調人與神的關係，即使在討論人的組成上，也是採取與科學家完全不同的思考模式。
　　
　　
　　
　

科學進步帶給倫理界新問題？

科學與宗教自啟蒙運動後漸行漸遠，在今日則只靠著倫理問題成為兩者薄弱的聯繫。只不過倫理學家是從人的尊嚴與責任來陳述人的重要，雖然這是他們對科學家的意見，但卻還是站在科學的陣營內提意見，並沒加入宗教界。倫理問題是處理人在現實生活所要面對的抉擇，因著科學侵入了所有人各層面的生活，並且因著科學不斷帶給倫理界新的問題，使得神學家必須花費大部分的精神來處理信徒所面對的倫理問題。

近幾年來，最大的衝擊應該就是「生命科學」的發展，所帶來的倫理新問題。包括人工生殖、基因選殖、組織培養與複製人等等。
　
　
　　
　

「生命神學」準則依片面科學結論建構？

當科學家在受精與胎兒形成上了解越多，神學家一方面不斷築營壘圍堵，另一方面則撿取有利自己的片段加在自己的神學工程上。在科學家提出胚胎是來自父方的精子與母方的卵子後，神學家據此科學結論來建構出避孕（可以阻止受精，不得殺死受精卵或阻礙著床）、生命起源（靈魂起源）的準則。但是神學家所採用的只是片面，並未整體了解整個染色體配對、複製、發育的過程。亦即，神學界並未建構出一個完整的生命神學。
　
　
　
　

靈魂形成不再限於受精卵的形成？

例如，人的受精卵中大約有百分之四十到七十五左右，在懷孕初期即會自然流失（婦女本身並不自覺），原因包括著床失敗或無法正常分化生長。至於順利著床的受精卵，也有百分之十五到二十自然流產。另再就同卵雙生的靈魂來源言，一個受精卵若已形成，在分裂成兩個細胞時，因種種的原因，兩個細胞分離且各自再發展成兩個獨立的胚胎。如此，胚胎細胞的分裂也可形成新的靈魂，靈魂的形成便不再限於受精卵的形成，雖然距離精子卵子結合的時間不到24小時。
　
　
　
　　

複製人可視為相隔多年的同卵雙生

複製人也可視為類似同卵雙生的情況，只不過是這個分裂不是在胚胎期，而是在體細胞時期，但我們也相信這位複製人將具有單獨的人的特質。此時複製人的出生，不再透過精子（仍需要去細胞核的卵子）。所以，若要採用靈魂傳殖說來說明生命的起源，並由此理論發展出避孕、墮胎（畸形兒、或非自願受孕）、複製人等神學教導時，應再次仔細思考科學所提供的說明，並在討論上應顧及神學上的一致性。

人是受造物不是創造主，無法創造生命。但在延續生命及傳承生命上，科學家不斷提出許多新的可能方法，這些方法並未侵犯創造的領域，神學家在批評科學家進行基因相關研究時，毋應失焦或弄錯對象。再者，科學家研究複製人的用意，不在與神對抗，而在器官的生產，亦即醫學用途與商業利益上。



 

科學與神學之間的交集、分野為何？

有關生命科學與宗教間衝突的癥結，應是圍繞著自然（代表神允許或神的旨意）或人為有意干擾的分野上。就以最簡單的醫療問題言，手術或延續基本生命現象的處置，和避孕、墮胎（畸形兒、或非自願受孕）、複製人等都是屬於人為干預，不能只單挑某幾項定為宗教所不同意的，另幾項確又是宗教界同意的。

物質界與精神界的界限已不斷在模糊，或互相有交集。今天科學家不斷試圖從物質層面來討論心理或精神現象。如記憶是腦中蛋白質形成或腦波不斷刺激的原因；情緒受荷爾蒙或腦波影響；心靈平靜或靈魂出竅是腦內啡的作用；自我意識是腦細胞群體作用的結果。許多生命的現象，科學界也不斷用物理、化學、數學的定律加以證明或解釋。



 

神學界當提出完整、有意義的回應

科學和神學是有交集的，只是兩者所認定的交集各不相同。今天神學界對生命科學界太過陌生，卻又要加以批評，只是自曝所短，但這些問題正是信徒所面臨的抉擇難題，盼望神學界能提出完整、有意義的回應，不應只抓住皮毛，就建立一堆準則要求信徒遵守，這並不是負責任的態度。


編輯的話：

12月3日的編審會上，對此文的意見如下，特此一併刊登：

* 陳日頌執事：神使精子都有游向卵子的能力，因此在此自然情況之下造成雙胞胎也都是神所能接納（或是神的旨意），至於百分之多少的受精卵會流失，或自然流產，這些都在神的掌握之中，「人」何必「在意」的去計較，或以此在和神討論：「我要自己複製生命」。「人」所能做的是：在已知有一個「生命體」之後，就很用心的去「愛他」、「照顧他」，哪怕他是很怪、很醜。至於在不殺傷生命的前提下，提昇或維護個體的健康應是好的。