本專欄已就《創世記》第十一至二十五章，說明亞伯拉罕蒙恩是因他發展出以信心為基礎的領導風格。首先，他相信神的應許，以信仰調整生活的方向，以信心產生克服困難的力量，以信心獲得持續調整與改變的智慧與勇氣。其次，亞伯拉罕透過信心善用神所賜的智慧，有效調整人生的方向，化解人際的衝突，打敗強勁的敵人，並預測事件的發展。第三，亞伯拉罕以信心從失敗中累積經驗，檢討工作失敗的原因，分析長進的方法，並且通過時間的考驗。第四，亞伯拉罕以信心學習同時滿足人的需要與順服神的旨意。第五，亞伯拉罕以信心面對自己的軟弱，求神幫助。第六，亞伯拉罕以信心與外界建立合作關係，並主動化解誤會。第七，亞伯拉罕以信心從日常生活中培養敬畏神，全然奉獻的習慣。第八，亞伯拉罕以信心為自己的需要公開付出代價，不仗著自己的身份佔別人的便宜。最後，亞伯拉罕以信心培養並善用忠心的幹部。

本專欄將再從《創世記》第二十五至二十七章探討以撒蒙恩的領導風格，說明他以和諧為經營事業與信仰的目標。首先，他經營和諧的家庭，對長輩則順服領導，對同輩則以愛心及尊重對待；其次，他和諧經營與外界的關係，透過容忍、轉進，與和解，化解外界的敵對關係。



 

一、經營和諧的家庭

和諧的家庭包括對上（長輩）、平行（夫妻與兄弟）與對下（兒女）的關係，以撒在經營對上（長輩）與平行（夫妻與兄弟）的關係上，很值得我們學習。


1.順服父親

以撒凡事順服長輩的安排，所以他可與長輩維持和諧的人際關係。以撒對亞伯拉罕的順服可以說是完全的，因為他在人生最重要的事上都順服父親的決策。人生最重要的是生存權，當神指示亞伯拉罕獻以撒，以撒仍然順服父親的安排，放棄自己的生存權，便安靜被捆綁，被放在祭壇的柴上等待被殺，將自己視為神所預備作燔祭羊羔的人。婚姻是人生最重要的決策，當亞伯拉罕堅持不可娶外邦女子為妻，並為其安排伴侶時，以撒仍然順服，娶利百加為妻。以撒的做法符合保羅的教導：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」（以弗所書六1）

如果父母的話合乎聖經的教訓，基督徒實在沒有不聽從的理由。當父母的話不合乎聖經的教訓，我們應如何勸他，就如保羅所說：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。」（提摩太前書五1）

教會是一個大家庭，為維持整體的和諧，順服長輩是一個重要的法則，所以彼得說：「你們年幼的，也要順服年長的。」（彼得前書五5）

在教會服事的人，都是以發展聖工為使命，年幼的無法順服年長的，往往是因為年幼的認為年長領導者的意見或方法不好所致。當年幼的信徒認為年長的領導者的意見或方法不好的時候應如何？彼得進一步解釋：「就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼得前書五5）。彼得認為在教會服事的人，應該以「彼此順服」與「眾人都要謙卑」為原則，所以當年輕的信徒發現年長領導者的意見不好，或年長領導者發現年輕的信徒不順服的時候，最好先經過下列過程反省「彼此順服」與「眾人都要謙卑」的原則之後，再採取行動：

首先，每個人都必須在符合真理的前提下，遵守「彼此順服」與「眾人都要謙卑」的原則。所以當雙方的意見不一致時，應該分析哪一方的意見符合聖經教訓？如果年長領導者的意見符合聖經教訓，年輕信徒理當順服年長領導者的意見；同理，如果年輕信徒的意見符合聖經教訓，年長領導者也要謙卑順服年輕信徒的意見。

為說明任何人都必須謙卑順服真理的原則，我們可以思考聖經的一段記載：耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴耶穌說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」耶穌卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」然後伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（馬太福音十二46-50）

耶穌在此為強調「遵行我天父旨意」的重要性，不惜用「我的母親，我的弟兄」來對照。對年輕的信徒而言，談真理時，最大的謙卑應是歸榮耀給神。所以當我們發現年長領導者不遵行神旨意的時候，應該堅持更符合聖經教訓的意見，而不是為了表面的和諧或虛偽的「順服與謙卑」，違背自己的良心，去順服不合真理的傳統或權威。因為神不會阻擋為真理而戰的勇士，也不會賜恩給睜一眼閉一眼，假裝沒看見的懦夫。人當靠神的恩典，為真理竭力打美好的爭戰。同理，對年長的領導者而言，當自己的意見與別人不同時，必須反省自己的決策與行為是否遵行神的旨意，否則一意孤行、自以為是，不但不能歸榮耀給神，自己將受到虧損。因為神不會讓真理被私慾之人隨意破壞，也不會讓違背神旨意的人繼續當領導者。

其次，如果沒有明確的證據證明雙方的意見不符合聖經教訓的時候，應該進一步分析哪一種意見比較好？所謂「比較好」是指哪一種意見對教會整體的發展有幫助？每個人都應該順服對教會整體發展比較有幫助的意見。如何知道哪一種意見對教會整體的發展有幫助？保羅告訴我們：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅馬書十二17-18）。簡單地說，對教會整體發展有幫助的意見應該符合三原則：（一）在態度上，不是為反對而反對，或為競爭而忽略整體的目標，導致損人不利己。（二）在結果上，對大家都有好處，是眾人以為美的事。（三）在過程上，盡力避免破壞和睦。

若發現自己的意見對教會整體發展較有幫助，但在實施上沒有急切性的時候，就當祈求神賜智慧，謙卑地同掌權者做一美好的交通，不要急躁地慢慢推行，以求得大家在和睦中長進。就像耶穌的母親對他說：「我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你。」

耶穌卻回答說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」雖然耶穌的意見對神國的發展較有幫助，但耶穌所說的這話，他們不明白。耶穌就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們（路加福音二48-52）。能對教會整體發展提供較有幫助意見的人要注意，等待與容忍是另一種型式的謙卑，而神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，神的恩典比人的堅持或努力重要。

如果發現自己的意見對教會整體發展較有幫助，而且有急切性的時候，應該謹記：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書四12）。既然「不可叫人小看你年輕」，顯然應該堅持而且對教會整體發展較有幫助的意見。至於如何「在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」筆者認為可以學習以利戶的作法。首先不要急於表達自己的意見，就像以利戶因為約伯與他的朋友比自己年老，就等候他們（約伯記三十二4）；其次，在等候年長領導者說話過程中，要側耳並留心聽（約伯記三十二11-12），才能知道問題所在；最後，確定年長領導者中間無一人能解決問題時，再陳說自己的意見（約伯記三十二5-12）。

也許有人認為以利戶不言時，內心充滿憤怒。所以一開口就發怒又發怒，是一大缺失。其實在聖經到處可以發現為真理發怒的例子。例如，大衛聽到非利士人歌利亞討戰罵陣，就發怒說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」（撒母耳記上十七26）。耶穌進了神的殿，看到聖殿被誤用，就發怒趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子（馬太福音二十一12-13）。

萬一又沒明確證據證明哪一種意見對教會整體的發展較有幫助時，應該順服職責所在的掌權者。因為「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」（羅馬書十三1-2）

在教會信徒都以弟兄姊妹相稱，更應排除勾心鬥角，爭權奪利的行為，遵守彼得的教導：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」（彼得前書三8）


2.愛心待妻

以撒與妻子維持和諧人際關係的方法，是表達愛的關懷。其具體表現有二：（一）盡丈夫的責任為妻子解決困難。（二）持續付出直到為妻子的困難解決。

首先，在為妻子解決困難方面，「以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華。」（創世記二十五21）

我們知道在古代無法生育是女人極大的恥辱，以撒為妻子祈求神，是因為他知道神所教導的真理：「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（彼得前書三7）。作丈夫的，只要具備「妻子比自己軟弱」的知識，就會在妻子遇到困難的時候，主動為她禱告。以撒的禱告果然沒有阻礙，利百加就懷了孕。

人生所遇到的困難，有些也無法解決；所遇到的疑問有些是無法解釋。以撒除了以禱告為妻子解決困難外，也以禱告為妻子解釋疑問。例如當孩子們在利百加腹中彼此相爭，利百加就向以撒抱怨：「我為什麼如此呢？」以撒就去求問神。結果得到神的解釋：「因為兩國在利百加腹內；兩族要從利百加身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」

一般人只注意到以撒為妻子解決困難與解釋疑問，卻忽略以撒在為妻子解決困難與解釋疑問過程中所表現出來的耐性。聖經特別記載：「利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正60歲。」（創世記二十五26），所以以撒是經過20年才解決妻子的困難。

耐性是完成美事的法則。耐性幾乎是所有神重用工人的共同特質。例如神的應許要等多久？挪亞完成造方舟的使命，共努力了一百年（創世記六章）；亞伯拉罕得到神所應許的兒子，共等了25年（創世記十二4，十八）；以撒為妻子求子等了20年（創世記二十五章）；約瑟為正直付出13年的苦難，才得到貴為宰相的賞賜（創世記三十七）。親愛的弟兄姊妹，您打算為神美好的應許付出幾年的代價？ （未完待續）