教會的領導者必須行神所喜悅的事，不可隨自己的偏好，或為圖謀自己的利益決定教會的事。「行神所喜悅的事」是教會的領導者最重要的處事原則，卻也是最困難實現的原則。「行神所喜悅的事」對教會的領導者所以重要，因為凡神所說的、所計劃的、所喜悅的，都必成就（以賽亞書四十六10-11）。教會的領導者若不行神所喜悅的事，最後一定會喪失領導者的地位。「行神所喜悅的事」對教會的領導者所以困難實現，因為沒有人能完全了解神的旨意。有時候每個人都強調自己的決策符合神的旨意，但每個人的主張卻不一致，導致教會的領導者們對「神的旨意」難有共識。

教會的領導者必須具備兩種基本能力，才能達到「行神所喜悅的事」之目標。首先，他（她）必須具備了解神旨意的智慧；其次，他（她）必須具備實踐神旨意的勇氣。對基督徒而言，「神的旨意」就是聖經的教訓。想具備了解神旨意的智慧，必須勤讀聖經；養成默想聖經教訓的習慣；隨時禱告求神指引自己的道路。

想具備實踐神旨意的勇氣，必須隨時留心察驗神的帶領與環境的變化；養成以聖經的教訓規劃與評估自己的決策，並反省自己的行為與習慣；堅持聖經教訓與忠於事實，將真理放在傳統的倫理觀念之上；不因強調個人的利害關係與面子的輸贏，忽略教會長期的發展。本文先探討了解神旨意的智慧，下一期再說明實踐神旨意的勇氣。

本文將從「原則」的角度出發，探討了解神旨意的一般方法。內容包括四部分：（一）神實現其旨意的方式；（二）了解神旨意的方法；（三）人無法了解神旨意的原因；及（四）如何獲得了解神旨意的智慧。

我們若能了解神實現其旨意的方式，就可以明白神的作為不一定符合我們的期待。此認知可以避免我們隨便批評別人的決策不符神的旨意，並能在實踐神旨意的過程中扮演好自己的角色。我們若能學習了解神旨意的方法，就可使自己的決策符合神的旨意，成就自己計劃的事。我們若能了解人無法了解神旨意的原因，就能在日常生活中，反省自己的觀念與行為，而排除了解神旨意的阻礙。當我們學會了解神旨意的方法，我們的靈修就有方向，逐漸達到與主密相契的美好境界了。
 

神實現其旨意的方式

查考聖經可以發現神實現其旨意的四種途徑：一、神對世界進行創造、維護或改變；二、神對人類救贖並審判；三、神指示當事人應採取的行動；四、神啟示當事人的內心。如上頁圖一所示。

一、神對世界進行創造、維護或改變

神不但創造世界，也維護世界，世界萬物都屬於祂。神有能力，也有權利透過對世界進行創造、維護或改變，以實現其旨意。所以聖經說：「耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。」（耶利米書十12）；「萬物是藉著祂，也為著祂而存在的。」（羅馬書十一36《現代中文譯本》）；「神常用祂權能的命令托住萬有。」（希伯來書一3）；「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩篇二十四1）。

二、神救贖並審判人類

神以完全的慈愛救贖世人，又以完全的公義審判萬民；透過聖靈的帶領，以神的慈愛與公義實現祂的旨意。所以聖經說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）；「祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。」（詩篇九十六13）。當我們違背神的旨意，神就給予應有的懲治與責備（耶利米書二19）。

三、神指示當事人

有時候神直接指示當事人，使當事人改變觀念。例如在彼得的觀念中，外邦人是不潔淨的，沒有資格接受福音。於是神直接讓彼得看見異象，使外邦人哥尼流全家信從了福音，開啟外邦人接受福音的先例（使徒行傳十10-48）。有時候神直接指示當事人，使當事人改變行動。例如保羅原本以為迫害耶穌的門徒是為神大發熱心，卻在往大馬色的途中被神直接選召，成為外邦人的使徒（使徒行傳九1-9）。

四、神引導人的內心

「我們的心」也是引導我們遵行神旨意的重要指標。雖然神創造人類，並給予人類自由的判斷意志，使人類可以按自己的處境，決定做什麼或不做什麼；但有時神會讓人的內心自責，引導人不要做違背神旨意的事。所以，《箴言》說：不管擁有多少權力，表面上似乎可以隨意而為，實際上都是在神的掌握之下（箴言二十一1）。

神也會感動人的內心，引導人去做某些符合神旨意的事。具體的例子是神感動波斯王古列的心，准許以色列人重建聖殿（以斯拉記一1-3）。所以保羅說:「我深信那在你們心裏動了善工的（神），必成全這工，直到耶穌基督的日子。」（腓立比書一6）

神引導人的內心是多樣化的，除了上述神透過世界的變化或聖靈的帶領啟示人心，改變當事人的想法之外，有時也透過他人的意見與指導，引導當事人去做某些事。例如保羅被神選召之後，神沒有直接告訴他當做什麼，而是告訴他：「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（使徒行傳九6）
 

了解神旨意的方法

由神實現其旨意的方式，我們可以學習下列了解神旨意的方法。

一、養成默想聖經教訓的習慣

首先，我們須勤讀聖經，養成默想聖經教訓的習慣。例如當我們受苦卻不了解神旨意時，可以讀《約伯記》。約伯受苦沒有埋怨神，也沒有後悔自己的正直，只是不明白自己為何受苦。所以令約伯內心痛苦的原因不是苦難本身，而是對苦難的意義之無知，不了解受苦背後神的旨意。

約伯面對自己所無法理解的遭遇，竟咒詛自己的生日，希望自己沒有出生。約伯所以無法理解自己遭遇的原因，乃因他一直想過去，咒詛自己無法改變的事；而沒有（或無法）從神的角度思想受苦對未來的影響，及其背後的靈界爭戰。

無法擁有了解神旨意的智慧，證明我們無知；沒有聖潔的行為，證明我們軟弱（或無能勝過試探）。神對約伯的無知與軟弱的教導，很有啟發性。

智慧的神解決約伯無知的方法，不是直接回答約伯的疑問，而是透過各種問題啟發與鼓勵約伯的思想，加深約伯對自己與對神的認識。那時，耶和華從旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。」（約伯記三十八1-3）

從神的回答可知，單聽別人或自己無知的言語，往往使神的旨意更不清楚。當我們對神的旨意不清楚時，「要如勇士束腰」，應勇敢面對自己的無知。所以解決自己無知的方法，是勇敢面對自己的無知，自己回答神給我們遭遇的問題。

智慧的神解決約伯軟弱的方法，不是直接給予約伯的力量，而是透過各種問題啟發與鼓勵約伯的思想，讓約伯認識自己的卑賤。

耶和華又對約伯說：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」於是，約伯回答耶和華說：「我是卑賤的！我用甚麼回答呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」

耶和華從旋風中回答約伯說：「你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。你豈可廢棄我所擬定的？豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？」（約伯記四十1-8）

從神的回答可知，解決軟弱的方法是「要如勇士束腰」，不要與神爭論，只要順服神，勇敢面對自己的無能。謙虛與悔改，是解決自己軟弱過程中智慧而勇敢的表現。

於是，約伯回答耶和華說：「我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？」（約伯記四十1-8）；「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或作：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」（約伯記四十二5-6）

當我們在神面前謙虛悔改，將對神有更深的認識，而且得與神同居。所以《以賽亞書》說：「因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠），名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（以賽亞書五十七15）；《詩篇》也說：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」（詩篇三十四18）

二、隨時禱告，求神指引自己的道路

讀《詩篇》的時候，可以學到如何以智慧的心向神禱告。首先，當我們生活順利，與神關係密切的時候，當以喜樂的心向神唱讚美的詩歌；其次，當我們生活困頓，與神關係疏離的時候，當以哀慟的心向神唱祈求的詩歌；最後，當我們的祈求得到神的應允，則當以重新出發的心向神唱感恩的詩歌。

如果我們懂得隨時禱告，求神指引自己的道路，我們的人生就會像《詩篇》的寫法一樣，開始大部分是祈求的詩歌，結尾都是讚美的詩歌。禱告不但使我們從悲哀的情緒轉到信心的生活（詩篇二十八），使我們得到力量（詩篇十三，十八，二十二），使敵人蒙羞（詩篇七十），使自己脫離惡人的陷阱（詩篇五十七，七十一），與神建立親密關係（詩篇二十五，一 二）。

三、留心察驗神的帶領與環境的變化

留心察驗神的帶領與環境的變化，可以體會到神不但直接按其旨意創造、維護或改變世界與萬物；而且透過世界的變化與人事的發展，啟示人心，改變人的想法。

當我們留心察驗神的帶領與環境的變化之後，就會因體驗神的慈愛而為神奉獻。就像當保羅體會神的慈愛之後，就明白不論是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或刀劍，都不能使我們與基督的愛隔絕（羅馬書八35）；最後使保羅願意成為神福音的忠心僕人。

四、評估自己的決策，並反省自己的行為

養成以聖經的教訓，規劃與評估自己的決策，並反省自己的行為之習慣，是了解神旨意不可或缺的方法。當人的決策與神的旨意不一致時，神會讓我們的心自責，讓我們在神的面前產生恐懼，讓我們放棄原本想做的事。所以基督徒做事之前，應先反省自己的心；當我們的心責備我們時，就表示自己想做的事違背神的旨意。

基督徒常問的問題是：當自己的內心不自責也不感動的時候，當如何？筆者的經驗是當我們確實以聖經的教訓，規劃與評估自己的決策，並反省自己的行為時，內心自然明白自己想做的事是否違背神的旨意。因為反省之後，有時內心會自責而產生恐懼；有時內心會平靜而喜悅。筆者想，一定也有人問約翰與保羅同樣的問題。約翰與保羅都教導我們：「自己的心」是判斷我們的作為，是否遵行神旨意的重要指標。我們可以根據「自己的心」來決定要不要做某些事。所以約翰說：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約翰壹書三21-22）

保羅也說：「無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。」（羅馬書十四21-22）。

所以當自己的內心不自責也不感動的時候，當如何？保羅說：你有福了，去做罷！