倦了，好似凡事都提不起勁，少了熱誠，沒了興趣。有人甚至以為自己病了，忙著中醫西醫療法，而人哪有完好無病的？總是有那麼一點的痛在那兒，最後，寧願歸給身體這罪魁禍首，也不願面對心理與屬靈層面的缺乏。

《箴言》說：懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？（六9）若以疲倦的禍首──心，真該說：我的心哪，你要睡到幾時呢？你何時要清醒呢？

心醒了，力氣就跟著來了。

但，倦了也有另一種面貌──過度活動，有些人生活失去了目標，舉凡落到他手上的大小事，非得弄到無可收拾，好似忙碌才叫做事，不敢手上沒有工作，不敢靜下來面對悠哉清心的日子。如此，倦於清靜的日子，也是不好。

所以疲倦隨時可能侵襲看似忙碌與閒懶的人。然而，一旦倦在清心，將使事情空忙一場。倦失了動力，將冷眼對人，事事不關己，更惶論對神事奉之力了。

人唯有明白己心，才能預防倦意來襲，而重新得力。以下分享幾個疲倦的誘因，讓我們看明自己究竟在哪兒跌跤，可以在那兒爬起。
 

倦 在行大事之後

當以利亞在迦密山獨立對抗巴力的四百五十位先知；當「一小片雲從海裏上來」，他就明白大雨要來！當神的靈降在他身上，竟能奔在亞哈的前頭，直到耶斯列的城門。這一段爭戰得勝又長奔十八英里的路程，是多麼的氣壯山河啊！但是，我們看見接下來的以利亞，竟是坐在羅騰樹下求死：「耶和華啊，罷了！求取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」

神人以利亞竟也與我們一樣。

人常以為自己經歷神同在的明證，就可以永遠堅強，永遠不倒。殊不知，人真不能算什麼，一切是在乎當時的機會與神同在的力量！

當困難愈大，挑戰性愈高，我們會預備更大的心志放手一搏。可是一旦鬆懈下來，此時「蚱蜢」都可能成為重擔了。生命存在各種歷程，有時要你扮演奮力奪冠的強者，有時竟也只是要你吃得下睡得著，懂得感恩罷了。

所以，大事過後，記得將心歸零，認清人的有限與軟弱，是重新得力的竅門哦！
 

倦 在患難裏

聖經中大遭患難的首推約伯了。喪子失財、全身毒瘡。這些都不足以打敗約伯，因為他明白自己既是「從神手裏得福，不也受禍嗎？」對神百分之百的瞭解，讓他勝過人生的重大考驗。但此時聖經中卻突顯他的妻，我們以為他的妻是軟弱的，但在筆者看來，她已勝過我們這些凡夫俗子了。她在失了群羊和僕人，失了兒女，都還能忍受不發一語，唯獨在約伯全身長毒瘡時，她發聲了：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神死了吧！」

試想，哪一個母親能忍受兒女離了自己，哪一個人能失了一切財產而不動心。但她仍不發怨言，當她心中唯一的倚靠──約伯竟也全身毒瘡，此時，她終於發聲了。因為那在她心中的義人，竟也遭受禍患，好像打翻了公義的天平，好像神竟掩面棄絕了他們。她，倦了，想棄掉「純正」，棄掉「神」。

患難真是熬練人的，當人省思自己具有無虧的心，禍患仍是無止無盡，誰能不倦呢？我們與她相較竟是何等渺小、何等愛向神發怨言呀！我們甚至不敢敞臉向神抗議，不敢說有著無虧的良心呢！

那，如何在患難中不倦了呢？

有一人──約瑟，患難在他三十歲前幾乎是形影不離，但他在各樣的患難裏，皆能平靜面對。被賣為奴，為奴時竟能力守主道；被誣下監，竟能得獄卒肯定管理犯人；被酒政遺忘，竟能不發一語。最後，神厚賜予他智慧，登上相位。

所以，落在患難時當靜默，當守道；因為：「那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
 

倦 在力有未逮

從永恆的絕對性來看，人永遠無法達到最完全的境界。就因為這樣，人會有自卑感或缺乏價值的本質。所以當人一遇到不當的價值比較，就會產生挫敗感，進而退縮在自己的世界，倦了。

一般人也許認為懷著不勝任感的人，會行動力減弱、會膽怯、會退縮；其實不然，他更有另一種癥狀，就是武斷與極端求全，企圖將自己再度送上高峰。

掃羅是個明顯例子。他，人生戲幕一拉開，可是個大能的勇士，又健壯，又俊美。在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一個頭。

可是，已經坐慣第一的位置，就愈不能容許別人冒出頭來。所以當大衛的舞台稍一展現，他的不當比較，造成日後自行獻祭的僭越，為追殺大衛而耗損自己的身分地位與好不容易建立的國位。他，應了神的心意，活生生地把大衛逼為以色列王呀！

其實，江山代有才人出，如果他一直將大衛納為己用，應是個不可多得的大將。君不見，大衛的勇士多少啊！個個因為他的賞識，為他冒死取水殺敵，哪來背叛？所以，真正地接納自己，看清自己的有限，欣賞別人的出類拔萃，才是真正的強者，更會是合神心意的屬靈領導者。在盡己所能與成人之美中得到和諧、得到滿足，滿有喜悅，那，何來疲倦呢？
 

倦 在失落了愛

每個人都需要愛與關懷，當我們感受不到「被愛」，就容易失去動力。然而「愛」的微妙是它彷彿一面鏡，別人的態度正也反映著我們的內心與外在。

我們說，愛是什麼？不就在別人的需要上看到自己的責任嗎？但，諷刺的是，今天大部分的人竟是在自己的需要上，看到別人的責任呢！一旦他人冷落了我們，或教會負責人沒對我們和顏悅色、沒有親切的招呼，就片面的強罪教會的不是、同靈的不該；最後讓這怨、這倦，像鉛塊般拖住了往神殿的雙腳，其實，我們真該好好想想……。

《馬可福音》裏蒙醫治的癱子，是蒙眾人之力（愛的展現）與癱子的信心。然而，我們是願意當抬癱子的人呢？還是願意當癱子受人服事呢？

我想沒有人願意當個癱子吧！可是我們卻在無意間希望別人看我們是癱子，是需要「愛」的人。

經云：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們吃得暖，喫得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」（雅二15）我們真是赤身露體？真是缺了日用飲食？親愛的同靈，在愛中盡己所能吧！「愛」真是一面鏡子，可以看到別人對你的虧欠，但也可以將你的「愛心」照映他人。

「只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」轉化一下那計較的心，把向上的手心翻轉一下，「施比受」更為有福的。為蒙福，就不可倦了！
 

倦 在跳不出的框架裏

拿撒勒人厭棄耶穌（路四），為什麼？拿撒勒是耶穌長大的地方，他甚至在會堂唸著：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（18-19節），眾人希奇祂的恩言，卻又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」耶穌最後也忍不住地對他們說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（24-27節）

俗語說：遠來的和尚會念經。我們當中不免也充斥這樣的眼光、這樣的框架，讓許多大有能力的工人抑鬱寡歡、壯志難伸。也許一切都因為太熟悉了──「他曾被下監」、「他不過是木匠的兒子」、「他不過是個織帳棚的」……；難道親近的人就該沒有高貴的情操？但，即使是耶穌，一樣被這框架所限哪！

為此，您倦了嗎？非也，人生舞台何其寬闊，只要我們定睛向神，必要如耶穌，即使行遍各地一樣成就神的救恩；即使定居本地的以利沙，也要使乃縵蒙恩。反觀，那些輕看人的，可曾蒙了記念？
 

重新出發

許多時候，我們期望神來扭轉乾坤，改變我們的環境，可是神卻迫切地藉環境來改變我們。要扭轉我們的性情，去除我們的軟弱，這過程必然是痛的。但神告訴我們：「等候耶和華的必從新得力。」（賽四十31）。如果，以一己之力無法站起，記得尋求幫助，在相互扶持之中，無論幫助者或被幫助的人，都要同蒙造就。

以色列人與亞瑪力人爭戰，「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」（出十七11、12）

所以，愈見患難，愈見挫折，心中愈是要倦了的；心裏更要明白：愈順服神，聖靈就愈能在我們心中做工，使我們的願望和行為合一。一個凡事定睛要蒙神「喜悅」的基督徒，自然會湧現熱誠、喜樂與感謝的心。因為凡事既有神美好的旨意，那一切的打擊與患難都是要讓我們追求更加完美，如此，必要重新得力，而且得的更豐盛。
 

後語

打從開始要分享疲倦的議題，神竟讓筆者身心經歷前所未有的倦意，深深地困在倦裏。想振作挺立，卻手軟腳乏；想跪下靠主，卻不見湧現的泉源。在爬起又跌坐交替的挫折裏，方才明白，神要筆者經歷的是體會倦了的心，在分享中多份關愛與相互代禱。共勉勵！