在〈行神所喜悅的事〉一文中，筆者已從「原則」的角度說明了解神旨意的智慧。人必須了解神實現其旨意的方式，才可以避免隨便批評別人的決策不符神的旨意，並能在實踐神旨意的過程中扮演好自己的角色。透過養成默想聖經教訓的習慣，隨時禱告，求神指引自己的道路，留心察驗神的帶領與環境的變化，以聖經的教訓評估自己的決策，並反省自己的行為，都是了解神旨意的有效方法。無法擁有了解神旨意的智慧，與沒有聖潔的行為，是導致信徒無法了解神旨意的原因。只要立志遵著神的旨意行，超越無法了解神旨意的迷失，及與主密相契，就可以獲得了解神旨意的智慧。

與主密相契的先決條件是遵守神命令、擁有來自神的靈力、且生活在愛的團體當中。要遵守神的命令，必須從讀聖經開始；要擁有來自神的靈力，必須從禱告開始；要體會神的愛，必須從在團體當中學習服事開始。藉由讀聖經，我們可以得到神的智慧，明白神的作為；藉由禱告，我們可以得到遵守神命令的力量；從服事中付出愛，我們可以體會更多神的愛。

本文以約翰福音第九章記載耶穌醫治生來就瞎眼的人（約翰福音九1-41）之神蹟為例，將從「事件」的角度出發，探討基督徒為彰顯神的作為，應具備的勇氣。

突破傳統的錯誤觀念

傳統的觀念是大多數人長期的共同經驗，但是傳統不一定符合神的旨意，所以堅持傳統不一定能彰顯神的作為。傳統的觀念不但影響我們的觀念，也在無形中限制我們的行為。當傳統的觀念廣被社會大眾接受之後，遵守神旨意的信徒必須具備足夠的勇氣，而且擁有長期堅持到底的毅力，才能有所突破。

耶穌的門徒因為受傳統的影響，所以看到一位生來就瞎眼的人，自然產生「是有人犯罪！」的觀念，並提出「是誰犯罪？」的質疑。就問耶穌：「這人生來就是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約翰福音九2）

從聖經的記載可以知道，有時候人犯罪會生病。例如耶穌所醫治的病人中，有人因為犯罪而病了38年（約翰福音五14）；有人因為犯罪成為必須用四個人抬的癱子（馬可福音二5）。有時候人犯罪會招致患難與失敗。例如以色列人因為亞干犯了罪，違背了神所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，把那當滅的放在家具裏。因此，以色列人在仇敵面前站立不住（約書亞記七10-15）。

傳道書說：「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。」（傳道書七15）。所以犯罪與生病或患難，並沒有絕對的關係。現在很多基督徒的反應也常和耶穌的門徒一樣，看到自己或別人生病或遭遇患難，就將原因歸咎於有人犯罪；看到自己或別人得到福氣，就認為有人行義。這都是受傳統影響的結果。

「遵行神的誡命，必蒙福祉；違逆神的話語，必受咒詛」是神的旨意（申命記二十八），但是從基本的邏輯推論，就可知道蒙福祉不表示遵行神的誡命，受咒詛也不表示違逆神的話語。遵行神的誡命是蒙福祉的充分條件（sufficient condition），而不是必要條件（necessary condition）；違逆神的話語是受咒詛的充分條件，而不是必要條件。我們若認為生病或遭受患難一定表示有人犯罪；健康與獲得成功一定表示有人敬畏神，是以傳統的觀念去理解神的作為，所以很容易誤解神的旨意。

按神的旨意，讓人生病或患難，有時候不是為彰顯人的罪，而是為彰顯神的作為。所以耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約翰福音九3）。

神的意念高過人的意念（以賽亞書五十五8-9），當我們以「彰顯神的作為」為出發點，反省傳統的觀念與解釋遇到的困難時，往往體會更多神的旨意。當我們生病或遭受患難時，除了反省自己是否犯罪之外，更重要的任務是設法彰顯神的作為，並使自己及其他相關的人得到幫助。茲以保羅的經驗來說明這個道理。

首先，保羅以謙卑與感恩的態度去面對所遭遇的苦難，了解神的恩典夠用，相信神的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以保羅喜歡誇自己的軟弱，好叫自己得到基督能力的覆庇（哥林多後書十二9）。

然後，保羅透過患難使自己及其他人得到幫助。他說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（哥林多後書十二10）。

最後，保羅透過患難彰顯神的作為。他說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」（哥林多後書十二12）

超越自己經驗的束縛

我們的觀念與行為，受到傳統的觀念影響，也受到自己經驗的限制。自己的經驗與傳統的觀念一樣，不一定是神的旨意。當我們將自己過去的經驗化為行事法則之後，往往導致缺乏足夠自省的能力與改變的勇氣，所以無法超越自己經驗的束縛。

事情的成就，不是出於自己的經驗，而是出於神的命定（耶利米哀歌三37）；禍福不是出於自己的行為，而是出於神的話（耶利米哀歌三38）。我們當檢討自己的行為，反省自己的經驗，才能體會神所命定的事，遵守神所說的話。（耶利米哀歌三40）

如何超越自己經驗的束縛，進而彰顯出神的作為？耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工。」（約翰福音九4）。「趁著白日」，告訴我們必須把握機會。如何才是「趁著白日」？保羅提出一個簡單的原則：「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（歌羅西書三23）。立志隨時隨事都從內心為神而做的人，就 是把握機會彰顯出神作為的人。

「做那差我來者的工」，告訴我們彰顯出神作為的方法。如何才是做神的工？耶穌說：「信神所差來的，這就是做神的工！」（約翰福音六29）。可知相信神及神的作為，才是彰顯神作為的表現。

如何相信神及神的作為？必須透過耶穌的引導，才可以看清楚神的作為，找到相信神的方法。所以耶穌說：「我在世上的時候，是世上的光。」（約翰福音九5）

耶穌如何引導世人相信神？耶穌用的方法常常超越一般人的經驗，例如耶穌「吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上」（約翰福音九6）。按摩西律法，若被自己的父親吐唾沫在臉上，就蒙羞七天（民數記十二14）；或不為自己的哥哥建立家室的人，他哥哥的妻可以當著長老的跟前，吐唾沫在他臉上，羞辱他（申命記二十五9）。所以「被吐痰」在一般世人的經驗中是一件羞辱的事，卻成為耶穌引導人看見、聽見、與表達神的作為之方法（馬可福音七33，八23；約翰福音九6）。

耶穌都是用事實證明神的作為，用行動啟發世人明白神的旨意，但耶穌引導世人的方法與一般人的經驗不一定相同。一般人若沒有超越自己經驗的束縛，透過信心將耶穌的指示付諸行動，就無法察驗神的作為，並明白神的旨意。就像這位瞎子若沒有照耶穌指示的方法，到奉差遣的地方──西羅亞池子一洗，就無法體會回頭就看見了的神蹟（約翰福音九7）。

沒有超越自己的經驗束縛，就無法擁有彰顯神作為的勇氣。現代人要察驗神的作為，也要像這位瞎子一樣，勇敢悔改相信耶穌，並到屬神的真教會（奉差遣的地方）受洗，才能看見神的作為。