【發問人：林春菊】
敬愛的謝長老您好：

感謝您在《聖靈月刊》上回答我們諸多疑難問題。感謝主！神賜您屬靈智慧，讓我們在信仰上有疑惑之處能得到您引用聖經神的話，給我們最適宜的解惑。

曾經有位慕道朋友問我，我們教會是否禁止對父母遺體做任何跪拜的動作？不拿香拜祖先的觀念，他可以接受，但父母離世時在哀慟真情自然流露下，若連跪在父母身旁撫抱流淚痛哭的孝心都要禁止，則他甚難接受我們的信仰。

我查閱賴英夫傳道所編著的《信徒生活須知》第十章第50頁，「拜偶像者包括向屍首、棺木、遺像、燒香、跪拜者。」以及《信徒生活手冊》第143頁，「參加未信者之世俗喪禮，不可向死者之遺體或相片敬拜、叩頭、燒香、敬禮，可站立低頭默禱。」此所指向屍首、遺像敬拜，是否應指一般公祭所做的含有「跪拜」意味的動作，而不包含當父母在我們面前過世那一刻，在哀慟真情流露下自然而為的「跪」的動作，方合乎情理？另外一般世俗，父母離世，女兒返家到家門口，就必須跪著哭進門見父母，這是否算跪拜？

還有父母在世時，因做錯事被罰跪在父母面前認錯，或被老師罰跪可以嗎？是否有雙膝只能跪真神的經訓呢？家中牆壁上懸掛親人的遺像可以嗎？

最後一個問題是，當復活後，被接回天國的是靈體，那時是否還有記憶，能認得誰是我在世時的親人？若沒有記憶，怎能安慰遺族將來還有相會在天家的盼望呢？以上問題，煩請謝長老解惑，萬分感激，謝謝！

晚輩：林春菊敬上


【謝長老答覆】
主內林春菊姊妹收信平安：

你所提出的疑難問題，共有五項。

第一是，為什麼不可跪拜父母的遺體？
第二是，父母離世，女兒回娘家，可否跪著哭進門？
第三是，小孩子犯錯，可否接受罰跪的處罰？
第四是，家中牆壁上，可否懸掛親人的遺像？
第五是，被接回天國的靈體，還有記憶嗎？

茲依據聖經上的教訓，將這些問題答覆如下：

1.為什麼不可跪拜父母的遺體？

主耶穌教訓我們說，為要進入永生，我們必須遵守誡命（太十九17-19）。這些誡命之中，第二誡規定：「不可為自己雕刻偶像……，不可跪拜那些像……，因為耶和華你的神是忌邪的神……。」（出二十4-5）。而跪拜父母的遺體這個動作，顯然已經將父母偶像化，所以基督徒當禁戒勿犯。

父母離世時，兒女們會「哀慟」，是「真情的流露」；「撫屍流淚痛哭」，是「孝心」的表現。這種「真情」和「孝心」，乃是理所當然，任何人都可以肯定。然而，真情和孝心的表現卻不一而足，並不是「非跪不可」；否則，基督徒「哭而不跪」，難道這就是「假意」、「不孝」嗎？

2.父母離世，女兒回娘家，可否跪著哭進門？

「父母離世，女兒回娘家，必須跪著哭進門見父母。」在台灣各地未信主的人之中，這是流傳頗久的風俗；之所以有這個風俗的緣由，當然是為了表現「孝心」。

基督徒可以依從這個風俗嗎？前面第一題說，這是將父母偶像化的行為，基督徒當然不可以做。我們需要用這種方式來表現孝心嗎？前面說，孝心的表現不一而足，並不是「非跪不可」；因此，基督徒「哭而不跪」，仍然堪稱為「孝」。

我們所堅持的理念是：出於內心的哀慟、無法壓抑的哭泣，甚至欲哭無淚等，都比做給人看的形式更可貴。最重要的是：為人子女的主內同靈，如果素常事親至孝，而為左鄰右舍所敬佩，則在父母離世時，縱使未依從某種風俗，他們也可以諒解我們的信仰立場的。反之，如果向來都不孝敬父母，而引起眾人的不滿和議論，一旦父母離世，又要拒絕與信仰牴觸的風俗，他們就更有理由可以斷言基督教是「背祖」的宗教了。

3.小孩子犯錯，可否接受罰跪的處罰？

「小孩子做錯事，可以接受父母或老師罰跪的處罰嗎？是否有雙膝只能跪真神的經訓呢？」答案是，聖經上並沒有明文規定，小孩子不可以接受罰跪的處罰；雖然如此，卻有下列三項間接根據，可以供為衡量是非的參考。

第一、聖經上所記載的「跪下」（代下六13；詩九十五6；路二十二41；徒九40，二十36）、「雙膝跪下」（拉九5）、「雙膝跪在……」（但六10）、「屈膝跪著」（王上八54）等，都以真神為對象。

第二、小孩子犯錯時，父母或老師可以用「罰跪」的方式來處罰他，或小孩子可以接受這種處罰等，兩者都沒有聖經根據。

第三、聖經記載，在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，是遵照亞哈隨魯王的吩咐；惟獨末底改不跪不拜，哈曼就怒氣填胸。因此，末底改差一點兒就惹來殺身滅族之禍，但他還是不肯向惡勢力低頭（斯三2-6）。這件事告訴我們說，末底改所堅持的信仰立場是，除了天上的真神之外，神的子民不可跪拜任何人。

依據上述聖經的間接根據，為人父母或老師的同靈，當小孩子犯錯需要管教他的時候，應該避用「罰跪」的方式。主內的小孩子若遇到父母或老師，要用這種方式來處罰他，則要向他說清楚：「我犯了錯，應該受處罰，但請您不要用罰跪的方式來處罰我。因為我是基督徒，除了天上的真神之外，不可向任何人下跪。」

大家都知道，當小孩子犯錯的時候，父母或老師之所以要處罰他，乃因愛他，為的是要防止他再犯錯。因此，父母或老師若知道對基督徒來說，這種處罰方式並不能達成他的管教目的，則他應該不會強制執行的。

總而言之，我們在信仰生活上應有的態度是，凡聖經上有明文規定的，我們都必須切實遵守；聖經上雖然沒有明文規定，卻有其隱意或精神的，也不可違反。我們惟有如此敬畏神，遵行祂的道，才能蒙祂賜福（詩一二八1）。

4.家中牆壁上，可否懸掛親人的遺像？

這個問題的關鍵是，它到底有沒有被拜過？因為凡被拜過的東西，無論是遺像或古董，都是偶像，所以不可懸掛在牆壁上，也不可擺在桌上；若是未曾被拜過的，便不算偶像，當然不受這些限制了。

不過被當作古董或藝術品的「彌勒佛」，以及其他佛像，因為在群眾的心目中，它們都是偶像，所以即使沒被拜過，我們也不可擺它。

5.被接回天國的靈體，還有記憶嗎？

聖經說，當基督再臨的時候，已經離世的聖徒都必從死裏復活，並且變成「靈性的身體」，簡稱「靈體」；如果那時候我們還活著，則無須經歷死的過程，而直接變成「靈體」。然後，我們就和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，並且和主永遠同在神國了（林前十五44、50-57；帖前四13-17）。

那麼到了那時候，我們是否還有記憶，能夠把地球時代所發生過的事都記得很清楚，並且認得出誰是我們的親人呢？這個問題在聖經上雖然沒有很明確的答案，但下列兩件事卻可以幫助我們了解，到了天國之後，我們應該還保留著地球時代之記憶的。

第一、主耶穌說：「後來那討飯的（拉撒路）死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。他（財主）在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。……亞伯拉罕說：『兒啊！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。』」（路十六22-25）。

在這段經文中，主耶穌所要傳給我們的信息是：財主不但認得出誰是亞伯拉罕，誰是拉撒路，而且能夠把生前所發生過的事都記得很清楚。由此可知，我們在天國的靈體，仍然保留著地球時代的記憶；包括記憶中的親人，以及在世之時所發生的事。

第二、聖經說：「祂（神）必照各人的行為報應各人。」（羅二6）。因此，得享永生的聖徒，賞賜分大小（路十九17-19；林前十五41-42）；被定罪的惡人，刑罰分輕重（太十一20-24；路二十47）。惟有如此，才算公義的審判（徒十七31；羅二7-11）。由此可以了解，他們必保留著在世之時的記憶，對於神的審判才會心服口服，而不至於產生任何疑問。

除了上列兩件事之外，主耶穌提到審判的依據之時，如此告訴我們說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二36-37）。試問：如果在世之時到底說過什麼話，我們都忘記了，那麼當神在審問的時候，我們怎能「句句供出來」呢？神怎能憑我們說過的話來定我們「為義」或「有罪」呢？

至此已經非常清楚，復活後的靈體不但保留著在世之時的記憶，而且既往的一切遭遇，包括自己的一切言行，都會好像在放映我們生平的電影一樣，一幕接著一幕地重顯在我們腦海裏的。