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​洞裏乾坤之2 隱基底的洞中恩怨──割下掃羅的衣襟

撰文/郭祝壽|聖靈月刊309期-2003.06|主題/許你一個心靈平安的白面罩

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經文:撒母耳記上第二十四章
前言

自從大衛打敗歌利亞,成為民族的英雄,得眾人的愛戴,掃羅就開始怒視大衛。(撒上十八7-9

大衛做事無不精明,耶和華也與他同在,掃羅見大衛作事精明,就甚怕他。(撒上十八14-15

由此,展開一連串的逼迫與追殺,以至於大衛要遠走他方;如今大衛來到隱基底的曠野,掃羅和其部屬亦追尋而至。碰巧路旁的羊圈附近有山洞,掃羅進去大解,豈知大衛和他的跟隨者,正藏在洞裡深處……

此故事,我想就掃羅與大衛的立場,分開來探討,俾於其中得教訓。

一、掃羅

1.梁木與刺的省思(太七1-5

為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?!

多數人看不清自己的狀況,而只一味地要求別人,批評別人。

就如掃羅般,一心想追殺大衛,反倒被割去了衣襟。

所以,讓我們多想想自己吧!

2.得饒人處且饒人

凡事給人留個餘地,不要逼人太甚,否則將自取其辱。

就像掃羅對大衛,真的是趕盡殺絕,不留一絲給他喘氣的機會,何苦呢?!

「掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裏。」(撒上二十三14)。只因嫉妒心作祟,疑神疑鬼地懷疑大衛將對他不利,大衛固然四處逃竄,掃羅卻也疲於奔命!

說來可悲,只為心中所存的,一個不真實存在的陰影!

如果不是一味地追殺大衛,掃羅根本不會有洞中被割衣襟的窘況了。

※另舉一例參考:

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死,你說該把她怎麼樣呢?」他們說這話,乃試探耶穌,要得著告祂的把柄。

耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。他們還是不住的問祂,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的出去了。只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。(約八1-9

這段聖經中的文士和法利賽人,好似得理不饒人般,言詞咄咄逼人;不論是對主耶穌或淫婦皆然。

對主耶穌,他們是要得著告主的把柄;他們壓根兒認為,耶穌不能違背摩西的律法,也不能違背羅馬的法令(因當時猶太人沒有將人判死刑的權力);其實他們知道該怎麼處理的,只不過藉著這可憐的婦人,要來陷害耶穌罷了。

瞧他們的舉動,還真以為自己很有理,見耶穌不回答,竟然「不住地問祂」;我想,當時他們心中一定暗暗竊喜!

誰知耶穌卻石破天驚地冒出一句話:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」

他們聽見這話,就從老到少,一個個都出去了。

簡直自取其辱嘛!

對於淫婦,他們的態度更是殘忍;不錯,淫婦犯錯咎由自取;可是他們將淫婦當成一個工具,陷害耶穌的工具。他們只看到淫婦所犯的罪,卻從來不靜思自己的過犯;難怪逼得主耶穌,只好提醒他們大家,去面對自己的罪;結果是一個一個溜走。

早知會造成這麼難堪的場面,何苦當初「相煎何太急」的傲慢呢?!

詩云:

「他們為我的腳設下網羅,壓制我的心;他們在我面前挖了坑,自己反掉在其中。」(詩五十七6

真是害人害己!

※ 哈曼何嘗不是呢?!(斯五-七章)

他如果不是急著要陷害末底改,何苦於天未亮,就到王宮求見亞哈隨魯王,以至有隨後為末底改牽馬的狼狽相呢?!以及蒙著頭憂憂悶悶回家的苦悶?!最糟的是還受到妻子的奚落。(六13)

要不是他做個五丈高的木架,想將末底改挂於其上,怎會落得變成自己被挂於其上的下場呢?!(七9-10)

「挖陷坑的,自己必掉在其中;滾石頭的,石頭必反滾在他身上。」(箴二十六27

誠非虛言!

3.明處與暗處

我們都有類似的經驗,當你由光亮處,突然進入黑暗處,視覺一時不能適應,調整不過來,則一切都看不清;直到待了一段時間,各方面慢慢適應了,就多少可看些輪廓了。

掃羅就像這般;他剛由外面進入洞裏,也就是由明亮處進入黑暗裡,他根本看不見洞內深處躲藏的大衛;反倒是大衛和他的部屬,早就躲在洞內,他們已經習慣在黑暗中視物,何況掃羅又是由洞外進入,更是看得一清二楚。

所以,掃羅並不察覺;別人要殺他,乃是輕而易舉的!

我常想,假使掃羅不是這麼瘋狂地要置大衛於死地,拚命地追殺;或許,也不會有隱基底洞中,被割掉衣襟的這種機會了。

尋索獵物的,似乎成了別人的獵物!

掃羅,也真的太急躁了;聽到一點風吹草動,他就急著去搜索……

看,「西弗人上到基比亞見掃羅,說:『大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎?……』」(撒上二十三19

掃羅說「他若在猶大的境內,我必從千門萬戶中搜出他來。」(23節)

「掃羅和跟隨他的人去尋找大衛……掃羅聽見,便在瑪雲的曠野追趕……」(25節)

你看,一點點風聲,馬上就草木皆兵……;未免太緊張了吧?!也因此,反而暴露了自己的目標。

「愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。」(箴十七28

愚昧人靜默不言,就是「隱藏」自己,不要讓自己的愚昧顯現出來,不要讓人看穿了。因此,能夠有自知之明,「閉口不說」,這是最安全、保險的作法了。

有些人,一直以為將別人的缺點、是非,統統抖出來,就是突顯了某個人的缺失。我想,未必如此!

說人是非者,就是是非人!

掃羅,是用刀追殺大衛。今日許多人,則是口誅筆伐,極盡毀謗之能!

被毀謗之人,固然形象似乎被突顯被破壞,然而毀謗人者的嘴臉,何嘗令人忘懷?!

他豈不自暴目標,告訴別人,我就是這副德性,這份尊容?!

要例子嗎?!

(1)米甲(撒下六16-23

我們倒要謝謝米甲,若不是她那麼驕傲,看不起大衛屬靈敬虔的舉動,以那般輕賤鄙夷的態度去嘲笑大衛;我們真還不知道,這位「第一夫人」的華麗外表下,居然是包藏著壞透了的醜陋屬世情操!

我個人真的要大大感謝米甲,她的例子教導我這種屬靈功課;當你在批判某人時,同時也正在突顯自己;你將讓自己放置眾人的眼光中,那即是「明處」,讓大家把你看個「晶瑩剔透」!

別忘了,下次當你正在「大放厥詞」時,你是正在讓眾人把你看個精光!

(2)米利暗(民十二章)

摩西的姊姊米利暗,在大家心目中,一直是個巾幗英雄;想不到的是,她竟也有一些令人咋舌的舉動。那就是因著嫉妒,而毀謗自己的弟弟摩西;假使不是這個故事將她「曝光」,我們根本就看不出她是個什麼樣的人哩!

結果,還是因著她毀謗摩西,被神責備,而把自己罝於光中,讓神讓人,將她看得透澈!

「凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。」(弗五13

所以,小心了,愈喜歡批評人、攻擊人、毀謗人的人,當以此為鑑;當你愈逼迫別人時,愈是將你自己內在的素質,那個真正的我,不斷地向外人展示。

別人很容易窺伺得一清二楚,甚至要取你的性命,是易如反掌的!

因此,別處處得意,洋洋得意……

(3)浪子之兄(路十五28-32

浪子比喻中,弟弟放蕩形骸,固不可取;但哥哥那種瞧不起人的態度,也好不到那裏去。浪子去遠方放縱,哥哥卻失落於「家中的遠方」;若不是他生氣,不肯參加父親為失而復得的弟弟所辦的筵席,我們還真不知道,他對父親及兄弟的感情呢!

瞧!他如何對父親抗議:

「我服事你這多年,從來沒違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。」

「但你這兒子,和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。」

他無法體會老父的心懷,更沒有兄弟間應有的手足之情……

這一切情境,卻都在他生氣的當兒,完全呈現出來了。

有時候,我們就是太暴露自己,甚至太招搖過分了;別人恩待我們,我們常不知道,還沾沾自喜!

就像掃羅一般,若不是大衛心存仁慈,他早就沒命了!

「愚昧人行路,顯出無知,對眾人說,他是愚昧人。」(傳十3

所以,作人別太過分,太招搖;別得理不饒人,否則總有那麼的一天,「失腳」的一天……

到時,可不一定只是被割下衣襟而已;焉知,世上像大衛般地心存慈仁且敬畏神的人,實在不多見……

二、大衛

在此故事中,最動人心弦的,大概是「大衛就起來,悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責……」(5節),這情節了!

先看經文描述:

跟隨的人對大衛說:「耶和華曾應許你說:『我要將你的仇敵交在你手裏,你可以任意待他。』如今時候到了!」大衛就起來,悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責,因為割下掃羅的衣襟。對跟隨他的人說:「我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。」大衛用這話攔住跟隨他的人,不容他們起來害掃羅。(4-7節)

其實,就大衛當時所表現的態度,可說是「不為也非不能也」的高尚情操,因著敬畏神,他放棄了常人的血氣反應。

別忘了,掃羅是瘋狂地欲置大衛於死地的;如今,局勢逆轉,反成了大衛的囊中物了……

2.行動進行容易

掃羅完全沒有防範和心理準備,要殺死他真是易如反掌。

絕好機會,再加上容易執行,難怪連他的部屬,都認為千載難逢,時候到了。

3.大眾欣然同意

有時候我們的行動,不能得多數人的贊同,我們會覺得孤掌難鳴,事情就很難進行。

大衛的部屬,卻是在這節骨眼上,主動提出,要把握機會將掃羅除掉。

4.掃羅對他不好

人的通病,喜歡「以眼還眼,以牙還牙。」(太五38

掃羅既是以惡對待大衛,大衛自然也該還他以惡才對;然而大衛卻還諸以善。(撒上二十四17-28

5.為了自己安全

掃羅是天天尋索大衛的(撒上二十三14),所以大衛是天天生活在逃難之中,一點風聲鶴唳,就草木皆兵;這種緊張不安的日子,委實不好過。

如果,將掃羅除掉了,自己即可停止這種逃亡的日子,何樂不為呢?!

以上所提的,皆合理化地構成了大衛將掃羅殺死的動機;再加上一個更冠冕的理由,那是大衛的跟隨著所提出的:

※合神旨意
──耶和華曾應許你說,我要將你的仇敵交在你手裏,你可以任意待他。(4節)

一切的理由,似乎都促成了大衛殺死掃羅行動,變為責無旁貸的根據。

然而,大衛卻起來,悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責,因為割下掃羅的衣襟……

大衛心中自責:只因割下掃羅衣襟

我想,如此的反應,顯出了大衛靈程的深度。明明他可以殺死掃羅的,如今寬恕他,只割下他的衣襟,真是很恩待掃羅了。

換作一般人,大概會以這麼高尚的情操與舉動,大炫特炫;甚至會拿著所割下的小片衣襟,到處賣弄及展示:看我多有愛心、多偉大……

然而,大衛畢竟非你我凡人之輩;當他割下衣襟後,竟然「心中自責」。

他所持的理由是
「我的主,乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。」(6節)

他也當面對掃羅說
「我愛惜你……我不敢伸手害我的主,因為他是耶和華的受膏者。」(10節)

大衛因著尊重神,所以也尊重人。

因著愛神,所以也愛人。

他向我們表明一個偉大的理念;即人在日光下的舉動,都是在神聖目的鑑察之下。因此他說「我在耶和華面前」……

這是個偉大的信仰意識!

耶穌所說「無知財主」的比喻(路十二16-21),就是空有屬世的聰明,卻缺乏了「活在神面前」的生活意識而遭詬病。

大衛因為對神的尊重,愛屋及烏,對神所膏立的人也尊重;所以他「不敢伸手害他」(6節)。

這種「不敢」,正是信仰中大無畏正氣的表現;不敢,常人瞭解的,都以為是畏縮、膽小;其實大衛是尊重神,不敢憑血氣與人意,胡作非為;所以他的「不敢」,正是「大勇」的表現!

不知,諸君聽過「勇於不敢」這哲言否?!有機會的話,以後再與大家分享!

所以,我們看到不少人,好像很勇敢,什麼都不怕,什麼都敢做,其實那只是血氣之人的無法無天之表現!

個人感動於大衛那麼敏銳又細膩的心思;他不單不以寬恕掃羅而自喜,反以割下掃羅衣襟而自責。好像,自己犯了什麼嚴重的過錯!

一般人鮮少自責的;大衛竟在此事上自責;足見他常自省己身的狀況,在神的面前,是何等的層次。

願神在你我中間判斷是非

大衛雖有冤屈,但他不憑血氣,自己報復,自己伸冤。掃羅雖有錯,要獵殺大衛,但大衛卻不因此得罪掃羅(11節)。

有些人,本來自己並沒有犯錯,但因為別人犯錯,而連累到他,致使後來他也犯錯,那真是不值得。

摩西就曾經如此(民第二十章)。

詩一○六32-33亦簡單描繪:

「他們在米利巴水又叫耶和華發怒,甚至摩西也受了虧損。
是因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話。」

但觀大衛,雖掃羅以惡待他,他卻以善勝惡;雖掃羅得罪他,他卻沒得罪掃羅。

他甚至引古人俗語:
「惡事出於惡人,我卻不親手加害於你。」(13節)

表現他的潔身自愛,不與掃羅沆瀣一氣!

他雖不敢殺害掃羅,是因他尊重神,也尊重神的受膏者。他並不以為掃羅沒有錯,但解鈴還需繫鈴人。掃羅的地位是神所賦予的,因此,他若犯錯須要懲治,那當然還是由神來裁決!

這就是大衛偉大的地方!

今天不少人,自以為可替神任意來處理事情!他們越過了自我的權限,奪取了神的權限,猶不自知,還沾沾自喜,以為替天行道!

大衛願意將他自己所受的冤屈,交給神審判,讓神鑑察(15節)!

保羅的勉勵,如出一轍(羅十二17-21

「親愛的弟兄,不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒。因為經上記著『主說、伸冤在我,我必報應。』

所以,我們若對我們所敬拜的主,有真正的認識,知道祂是鑑察的主,慈愛兼公義的主,審判的主;我們儘可能放心地來到祂的面前,得祂的憐恤與幫助(來四16)。

求神讓我們都有足夠的信心,能夠等待,等待……

你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂……(詩三十七7

一條死狗 一個虼蚤

為什麼我們常常會忍不下那一口冤氣?!而想與人計較到底?!我想其中有一個原因,我們不想被人看輕,不希望被藐視。當然這是人之常情,我們都有自尊!

可是看大衛如何去化解那人與人間的衝突點呢?!

他詢問掃羅:
「以色列王出來要尋找誰呢?追趕誰呢?!不過追趕一條死狗,一個虼蚤就是了。」(14節)

換句話說,他自謙地形容自己,不過像死狗和虼蚤;他知道自己本就卑微,那別人不尊重他,也不為過了。

掃羅是「君王」;以國君之尊,竟然那麼在乎卑微的他,那他也該聊以自慰了。

以對方之尊,竟百般尋之卑的不是,豈不太可笑了嗎?!

國王對乞丐,本來就不搭調,何況是對虼蚤,掃羅真是自取其辱了。

所以,我們應當學大衛,不要把自己看得太高,將自己看得太高,往往無法抒解所受到的冤氣……

大衛後來也再一次地用這種態度,去化解米甲對他的侮辱及諷刺。

「我也必更加卑微,自己看為輕賤,你所說的那些婢女,他們倒要尊敬我。」(撒下六22

總之;大衛在隱基底洞中,不殺掃羅,只割下衣襟,爾後卻心中自責的情境,為我們開拓美妙又偉大的視野;由洞中所傳達出大衛的心聲,的確令我們汗顏。

各位主裡的弟兄姊妹們,我們是否同大衛一樣敬畏神,遇事忍耐等候,有冤屈苦楚,願交神審判,而不憑人意代替神旨;盼我們亦能以善待惡,以德報怨!

啊!愛神的人,神也愛他……(箴八17






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