經文：撒母耳記上第十三、十四章

前言

非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯‧亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處、和坑中。有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他……。（十三4-7）

掃羅數點跟隨他的，約有六百人。掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹……。非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。（十三15-18、23）

有一日掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。掃羅在基比亞的儘邊，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。（十四1、2）

約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰；一名播薛，一名西尼；一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。（十四4-5）

非利士人說、希伯來人從所藏的洞穴裡出來了……。

約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人……。（十四11-15）

在這個單元的故事中，我們強烈感受到，一股戰爭的緊張氣息；以色列人與非利士人的對峙，而且兩邊力量非常懸殊，非利士人佔盡各種優勢，壓力如排山倒海而來；以色列人逃的逃，躲的躲，最後只剩六百精兵；情況真是悽慘！

時勢，真的會塑造英雄！

真正的英雄，總會適時地脫穎而出！

在以色列人與敵人對峙，甚至被逼得一籌莫展，只得靠著天險，暫得偏安之際，就有那麼一個人，不肯蟄伏於進退不得的窘迫當中；那人就是約拿單──掃羅的兒子！

拯救的行動，於焉展開……他的出現，恰如破繭而出的蝴蝶，充滿了生命力，與絢爛……身如彩鳳雙飛翼……

教會在發展的過程，就像與魔鬼爭戰一樣，往往也會碰到阻擋，甚至進退不得的瓶頸；因此，我們由約拿單的這次行動，或多或少，可得些許的啟迪；更讓我們看出，當大多數人都甘於平庸，不想奮鬥，不想爭戰，甚至領導者也坐在樹下（撒上十四2），束手無策之時，我們該當如何，這就是本文的主題吧！

一、突破僵局

約拿單說：「我們不如過到那邊……」（1節）

當時的場面，老實說，以色列人是處於劣勢，是被壓制的。

掃羅坐在米磯崙的石榴樹下；他是在等待，還是斟酌，亦或是一籌莫展?!我們不得而知；我們祇知道，他們難越雷池一步。

這當兒，約拿單就是不甘願受限於此局面；這是一種僵局，難以突破的僵局；因為難以突破，所以大多數人在這節骨眼上，也只好逆來順受，被動地接受了。但約拿單不一樣，他有不同的心思……

「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」（箴二十三7）

約拿單不想受限於僵局（消極地）；所以他要突破瓶頸（積極地）；因此他化被動成主動的態度，去展開那充滿意義的人生新頁。

唉！不凡的生命，卓越的生命，畢竟不同於一般的凡夫俗子；與其「坐以待斃」，不如積極進取，冒險犯難；雖充滿危機，卻也增加了更多的生機！

看！這就是他所期待的：

「或者」耶和華為我們施展能力……（6節）

卓越的生命，必有卓越的眼光，而眼光始於內在的思想；卓越的思想，是不甘於平庸的，它總會想到別人不敢想也不肯想的一些事物。

所以，心裡如何思量，為人就是怎樣。

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太六22-23）

約拿單「不想」在迦巴這邊窮耗下去，所以，他採取行動前去，他成功了。

掃羅，他「寧願」在基比亞儘邊觀望，所以，他坐在石榴樹下等待……（2節）

坐！坐！坐！

他所等到的機會，卻是約拿單幫他拚出來的！

因此，面對困境之際，我們所抱持的心態非常重要。往往，你如何想，事情就怎樣成了（當然這只是站在人的勉勵立場，暫不討論神的旨意如何）。

魔鬼往往是奪走人的心意（林後十5），或者污染人的心，敗壞人的心；甚至使基督徒從內心頹喪乏力，一蹶不振。

掃羅的個性，大概較缺乏積極進取，突破困境的心態；所以，後來的歌利亞事件臨到時，他也依然是這般態度。

參考經文：（撒母耳記上十七1-11）

非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；……掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞……

呼叫說：「你們出來擺列隊伍作甚麼呢……可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來……」

掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。

「人如何，力量也是如何。」（士八21）。誠然是歷久彌新的鐵則。

心裡如何思想，為人就是怎樣。

這個「思想」，或者我們用「意願、意念」來表達。

一個人的理想高，若再加上「意願」很強烈，必會帶動他追求的方向，展現旺盛的生命；也可反過來說，因著強烈的意願，展現出旺盛的生命力，他必可排除萬難，達到他的理想。

約拿單由洞穴爬出的情景，真像「破繭而出」的蝴蝶，既要歷經生命的蛻變，還要克服形體的拘限，展現出一個得勝的生命，充滿了生命的力與美；其奮鬥掙扎的過程，固然有點淒美悲壯，結果卻是榮耀的超脫。

基督徒啊！你們的生命與基督一同藏在神裡面，所以要「思念」上面的事，不要思念地上的事。（西三2-3）

如果我們真有超高的意願，渴慕過屬天的生活，則此種意願將會引導我們前行；若我們真心想獲得勝利之標的，此種抱負必然會提昇我們，不甘於庸碌，而有超凡出類拔萃的生命。

要過什麼樣的生活，必須要先有那樣的思想與意念，它將成為達到目標的基本動力，也是不斷前行的持續力，與遇困境當中的堅韌力。

因此，我們談到約拿單突破僵局的壯舉之前，不要忽視了他內在那股旺盛的生命氣息。

唯有豐盛的生命，才有堅韌的生命力，恢宏的使命感，深邃的思考力，以及卓越的意念觀。

也唯有
想，人家不敢想，也不曾想的……
看，人家不敢看，也不曾看的……
作，人家不敢作，也不曾作的……
這種人，才有能力去突破僵局吧！
這種人，才配稱為屬靈英雄吧！

約拿單如是，大衛如是（撒上17-18章），基甸如是（士6-7章）；有為者亦若是！

二、意念引導

當然約拿單他希望，能夠脫離兩邊對峙的僵局，甚至己方早日得勝，進入另一嶄新境界。

對於他內在的意念，我認為可用「信心」來解釋；因此他的念頭並非像天馬行空，不著邊際地胡思亂想，而是有根據的。

他說（6節）

「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」

基本上，他意念的出發點，是為了全體以色列民，所以他才說「或者耶和華為我們施展能力」；這種為整體選民的榮辱所引發的念頭，想必得神悅納的。

其次，他想付出的行動，並非靠自己的血氣之勇，而是靠賴著對神的認識，以及期待著神的憐憫。

對神的認識，是指著他所言的「耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」誠哉斯言，美哉斯言！這是他對神的信心，也是對神的認識；神的能力，浩大無窮，瀚如天際，莫之能禦！

盼神的憐憫，是指著他說「或者耶和華為我們施展能力」；語氣中，滿了企求的盼望與期待。他雖然相信神的大能與慈愛，然而他更尊重「神的主權」所作的決定；神有祂的主權性，因此我們只能期待祂的憐憫與恩慈，而不能去命令祂、干涉祂。

記否，但以理三友的「即或不然」的信心（但三16-18）?!

因此，約拿單內心的意念，是建基於與神的關係上；他相信神的能力，期待神的憐憫，尊重神的主權……

雖然他的信心良好，勇氣十足，可是他不逞匹夫之勇；他還是膽大心細，很謹慎地；所以在行動之前，要先確認自己的行動，是否合神心意，是否得神同工?!

很難得，

英雄如他，竟在偉大的行動之前，還要證實一下，自己的行動是屬乎血氣的造次，還是合乎神旨意奮鬥?!

今日，多少英雄人物，在參予神國偉大事工的行列時，猶能靜思自己的意念與舉動，是否上體神旨神心？我心茫然！

約拿單說

「我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。他們若對我們說，你們站住，等我們到你們那裡去，我們就站住，不上他們那裡去。他們若說，你們上到我們這裡來，這話就是我們的證據，我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。」（8-10節）

有些行動，禁不起一次閃失；然而又有多少人，能夠如此謹慎細察呢?!

約拿單，「敢動敢靜」，不愧人間豪傑！

他敢興起突破困境的念頭，在充滿炙熱的豪情下，卻不掩那一份靜謐思考，察驗神旨的冷靜……

是否，他這一份安靜察驗的謹慎，可作為今日教會領導階層，在提出偉大事工號召的當兒，成為我們的棒喝！

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二2）

三、實際行動

理想必須付諸行動；而且對約拿單來說，一行動就可判斷神是否也行動；如果證實了神亦贊同的立場，那就該義無反顧了。

由聖經的故事中，我們發現，許多時候，神對選民的帶領，似乎較喜歡選民先行動，然後神再跟進。

其實我們該說「不憑眼見的信心」（林後五7）。就如以色列百姓過約但河的經驗（書三8-17）一般；他們須先將腳踏入湍流的水中，那一剎那神蹟才出現；神並不希望他們像在紅海邊，等候祂以大能由海中開路的。

再舉「五王合攻基遍」的例子（書十章）；當約書亞揮軍，要去救護基遍，神首先安慰約書亞，不要懼怕；就在約書亞終夜上去，猛然臨到敵人時，耶和華使他們在以色列人面前潰亂……，從天上降大冰雹……他們被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。

所以，讓我們遇困難的時刻，皆能以信心的行動，去回應眼前的挑戰；而不是一味地瞻望，等待……

若果，那件事是美好的，行動是正確的，你將會發現，你一行動之際，神也在那當兒，發動祂的工作；就像樹梢上的腳步聲般……（撒下五22-25）

因此，我們可發現一個很明顯的對比；掃羅和約拿單之差異：

掃羅：坐在樹下→等待時機→被動
約拿單：過到那邊→製造時機→主動

成功，往往是歸給製造時機的主動者。

然而，成功並不那麼容易可達到的；如果我們將成功的目標，譬喻成在上的理想，那麼想達至理想的境界，是否需要不斷的努力與攀爬?!

所謂「人往高爬，水往低流。」

往高爬，代表著人的努力向上，進取；「爬」形容此奮鬥的過程，掙扎的艱辛。

人活著，就必須不斷地向上、進取、奮鬥、掙取……

經過狹窄洞穴的考驗及淬練，才能進入寬廣的境界。

約拿單從「所藏的洞穴裡出來了」（11節），「就爬上去，拿兵器的人跟隨他。」（13節）。

由經文的描述，我們大概可猜測到，他們應該由地勢較「低」的地方，往「高」處爬的，由下往上而出現的。

地勢如此！

心態也要如此！

在此，我們將引申出人生寬廣的通則：「高與低」，「上與下」，「尊與卑」！

這三項其實是一樣的，我們試淺說其理。
登高必自卑，行遠必自邇。
尊榮以前，必有謙卑。（箴十五33）
保羅也說「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。」（腓四12）

惟有先知道怎樣處卑賤，才可能處豐富的。也惟有先經歷過處卑賤的可憐，才能體會處豐富的可貴。

要想進入人生境界高峰與尊榮，惟先歷經人生的低谷與卑微，否則無法達此鵠的。

由低谷到高峰，這過程就似人生的考驗隧道，中間有許多陰霾，但你必須克服，而且穿透而出。

約拿單和以色列人，本在山峰的一邊即迦巴，非利士人在另一山峰的一邊即密抹（撒上十三16，十四4、5）

兩個山峰，南北相對。

所以，約拿單若要到敵人那邊，他必要下到隘口，經過洞穴，然後出現，再爬上敵人的防營那邊。

這整個過程，就是先下到低處，然後再往上爬升……

人生的道理亦然，你若不肯先放下身段，處身卑微，何能有高升榮顯的時刻?!

「主耶穌本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高……。」（腓二6-11）

唉！一般人難就難在「俯就卑微」這功課；要放下身段，對多數人而言，真是不容易的啊！

約拿單貴為王子，卻不惜暗中行動，即使身陷險地，也在所不惜！

有些人，只羨慕別人高處的成就，卻不去思想別人達到那榮顯之過程，是如何艱辛。萬丈高樓平地起，若不是有底層低下的堅固根基，哪來高處的輝煌?!

因此，下到低處也意味著基礎的工作，卑微的地方，不要忽略；惟有先歷練這些過程，爾後才能掌握方向，拿捏到影響整體發展的關鍵處。

以利亞先知，若不經歷基立溪和撒勒法寡婦家的信仰深谷的操練，就沒有迦密山上靈程高處的榮耀彰顯。

若沒有羅騰樹下的求死哀號，哪來的蘊釀往後以色列國更多的屬靈新生力量?!栽培更多的先知門徒，開創神國的新境界?!

教會的掌舵者，若不能走過深谷高山，何來拿捏得準微妙的屬靈關鍵處?!難怪有些人是閉門造車，不務實際；他們只曉得動動嘴皮，根本不爬山涉水，哪裡曉得民間疾苦?!

真盼教會的領導者，能移樽就教，把自己下降到教會情況的最低處，去面對它，檢視它；您就會知道真正該走的方向。期盼神給教會的領導者，屬靈的智慧，寬廣的心胸，以及落實的態度。

企盼！企盼！

四、同心搭配

「拿兵器的對他說、隨你的心意行罷，你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」（撒上十四7）

約拿單這次的行動，是邀幫他拿兵器的少年人（6節）同行的；結果他們真的是二人同心同行。

為是次的行動，點綴了更美的內涵！

少年人，該被視為約拿單的助手，也是僕人。他的表現可圈可點；尊重主人的決定（隨你的心意行），以主人馬首是瞻（我必跟隨你），與主人同心同行。

歷來，同心同行的故事，總是美得令人難以忘懷！

如：父子同行（創二十二章）
師生同行（王下二章）
婆媳同行（路一章）
主僕同行（撒上十四章）

我們在此談的是約拿單和他的助手，雖然他們只有兩個人，但可貴處在於他們能同心，結伴而行。（摩三3）

保羅曾勸腓立比教會的友阿爹和循都基，要在主裡同心（腓四2）。

所以，信徒間能以同心，必傳為美談，也定為神所悅納。

教會許多事工，皆賴信徒熱心參予；但我們須知道，恩賜原有分別，因此我們要學習與別人配搭，過整體教會的事奉生活。（林前十五24）

人少，若能同心，神亦必幫助，產生大功效！請看，神的應許──

「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下。」（利二十六8）

人多，若不能同心，則無濟於事。

在撒上十三章的戰役中，掃羅本有特別挑選的三千精兵，奈何一開戰前，即作鳥獸散，逃的逃，躲的躲，降的降（十三6、7，十四21、22），簡直潰不成軍，最後祇剩六百人，對一軍隊而言，真是素質差到極點，又不同心，這哪能作戰?!

因此，約拿單掌握正確的理念，勝敗的關鍵，不在人多人少，而是神是否同在、賜福、爭戰。

有此認知「耶和華使人得勝」，這是對神的認知與信心，是信仰的素質。

能夠與人搭配，跟隨或同心，這是靈修的素質，品格的素質。

所以他們雖只有兩個人，但他們對神性情的掌握及對人忠貞的信賴，這種完美的宗教情操的素質呈現，使他們歡然暢飲神同在的安穩，與勝利的喜樂。

人假使不多，宗教的素質，又不夠美好，那前途堪憂。

主耶穌在傳福音或訓練門徒之際，祂對於「質與量」的問題，雖似乎沒作一正面討論，但注意觀察之後，我們發現耶穌很在乎「質」的問題。

而我們今日不少人，卻只在乎「量」的表象。教會想在邪惡的黑暗世代，打贏屬靈的美仗，則內在的同心之凝聚，不可不重視；信仰靈修的素質，不能不提昇。

祈主，讓我們真正成為基督精兵，跟隨我主帥！

五、拋磚引玉

「約拿單和拿兵器的人，起頭所殺的，約有20人，都在一畝地的半犁溝之內。於是在營中、在田野、在眾民內，都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大……。」（14、15節）

即使是靠神，加上個人的勇氣，及兩個人的同行；但個人力量仍有限得很，他們起頭所殺的，約有20人。

其實殺死20個人的成果，就兩個人的力量，已經很不簡單了。

爭戰的範圍，在一畝地的半犁溝內（14節），根據聖經啟導本的註釋，是一對牛在一個普通工作天能犁出的土地，為古代量度土地的一種方法。（啟導本：P456）

雖然他們兩人，表現得很不錯；但若想起當初敵人的兵力：車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多。

那他們所做的，實在就像在巨人腳上，拔下一根汗毛，無法撼動其全身的。

可是因著他們的行動，神也與他們同工，同步行動了。

「地也震動」，是神親自干預，協助他們的行動；而後，造成了非利士人極大的恐慌與潰亂。

往往，我們太理智（也太過自謙吧），自認為我個人的力量有限得很，能夠為主做的，實在是少之又少，對聖工甚至沒有什麼幫助，所以因著這種心態，常常讓我對聖工的參予，踟躕不前，而放棄許多事奉主的好機會。

其實，我們不必妄自菲薄，只要將自己看得合乎中道（羅十二3），憑著神所賜給你的信心，盡你那一份心力去服事主；儘管我們能做的是有限得很，但其他部分，讓神來替我們擔當吧！

我們若真的那麼謙卑的話，我們當知道，沒有一個個人能維繫天下安危的，也沒有一個人能獨力支撐教會事工，復興教會的；那是在於神的。

我們只應盡我個人那分的力量。

如果五餅二魚的事蹟中，那獻出食物的孩童，也像安得烈那麼世故的話────「只是分給這許多人，還算甚麼呢？」（約六9）

他必定不敢獻的……
然而，他就是那麼「純真」……
於是驚天動地的大神蹟，就此展開！
無私、無我、單純、愛主……夠了！

約拿單的舉止，很優雅地顯露了以上高尚的情操！

回響（16-23節）

掃羅的守望兵，看見非利士的眾軍潰散，四圍亂竄。掃羅就對跟隨他的民說，你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？（16節）

掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場……從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人，現在也轉過來，幫助掃羅和約拿單的以色列人了。（20節）

那藏在以法蓮山地的以色列人，聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。（22節）

那日耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。（23節）

掃羅和他的軍團，過去雖表現得不大理想，但在約拿單造成的騷亂後，他們總算還差強人意，有點回應。也更因著他們熱烈的回應，神纔使以色列人得勝。

我們好似看到在滾雪球一般，從起初的小小體積，慢慢變大，終至勢不可擋。

教會的事工，不也常如此嗎?!神往往感動少許人，展開某些事工；問題是其他人是否回應，加入他們?!當知雪球是愈滾愈大的，它必須有回應，才能造成「勢」；才能產生某種力量，持續地運作，終至力量銳不可當！

尼希米重建聖城，豈不也因個人感到使命感的催促，而呼召一群人跟隨，最後變成群體同心參予?!

今日，我們對於教會的諸般行動，是否以熱烈態度回應呢?!還是不聞不問?!您的回應或許就成為神助我們得勝的因素哩！

P.S.感謝主及弟兄姊妹的憐憫，筆者自從寫「洞裡乾坤」專欄系列文章，雖個人所做的有限，就如同往洞穴丟了顆石頭般，至少還有聽到一聲回聲，我好感謝……