一、前言

1980年代末，中國大陸經濟改革，不少人發財致富。在湖北省有一個人買了一部賓士轎車（Mercedes-Benz），為了省錢，卻加滿非法走私的紅油，結果車子無法行駛。他將轎車送到服務廠維修，廠商為他清洗燃油系統，建議他以後一定要改用合格的燃油。他當作耳邊風，還是加走私紅油，最後車子無法發動。

一般稍有知識的人獲知此事會覺得好笑，那人為何這麼愚頑不靈？不能因為你是車主，想怎樣就怎樣，還是要遵守製造商的「使用手冊」，這是不可踰越的界限。

我們世人不也是一樣嗎？神創造宇宙萬物與人類，也給人使用手冊，指引通往天國之路，就是「聖經」。可惜世人不願意遵行，自以為有主見、有創意，各人偏行己路（賽五三6），結果就如同羊走迷路，繞來繞去，找不著到達天家的路。

如今在教會中，許多人在服事工作上，因過於忙碌，無暇禱告、聚會聽道、讀經，靈修日益疏懶，與神漸離漸遠。然而愛神先要明白神的旨意，知道甚麼是神所喜悅的，甚麼是神所恨惡的，才能做個合神心意的人，他的事奉也才能合乎神的心意。

因此，看看別人，從歷史人物的信仰表現，可以給我們更多省思與啟示。以下擬以《舊約聖經‧撒母耳記上》第十三章掃羅的獻祭，來談合神心意的事奉。

二、掃羅獻祭的故事

1.獻祭的重要性

古代的以色列軍隊在作戰前，會舉行獻祭的儀式，將爭戰的事，交在神的手上。他們相信若有神的保護、引導，一定能戰勝敵人，因此獻祭對軍隊作戰而言，是一件很重要的事。如果作戰前沒有做好獻祭，他們會心神不寧，造成軍隊士氣的低落，甚至影響戰爭的結局。

2.掃羅的獻祭

掃羅作了以色列的王以後，遭逢的第一場戰爭，是與亞捫人爭戰，因有神的同在，大獲全勝（撒上十一1-15）。掃羅誤以為是他自己領導有方而獲勝。掃羅王遭逢的第二場戰爭，是與非利士人爭戰，雙方比較如下：

（1）就兵力而言，非利士人在密抹安營，光是戰車就有三萬輛，馬兵六千，遑論步兵，簡直多如海邊的沙。掃羅只揀選以色列軍丁三千人，其餘的被打發回家。他對自己頗有信心，以為兵貴精不貴多，心想，在他自己英明的帶領下，以色列人必獲全勝。

（2）就武器而言，非利士人的武器，是用鐵做的劍、盾牌；但以色列人的武器，除掃羅和約拿單有刀槍外，其餘是拿木棒和石頭。

雖然以色列百姓一看到非利士人就很害怕，逃到迦得和基列地，並藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。但是掃羅還是很有信心，在吉甲和撒母耳約定要舉行戰爭前的獻祭，結果等了七天，撒母耳還沒來，百姓也漸漸散去。

掃羅等不及，就自己當起大祭司來獻祭。剛剛獻完祭，撒母耳就到了。掃羅向撒母耳解釋自己獻祭的原因，他說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」（撒上十三1-12）

三、撒母耳的回應

當掃羅代替祭司獻祭，撒母耳就責備掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華──你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒上十三13-14）到底掃羅做了哪些不該做的事，值得我們進一步查考。

1.逾越職分，代替祭司獻祭

一般人認為官大學問也大，而國王位尊，權力也最大，可以做任何事情，包含主持獻祭的儀式。但是宗教的事情卻不是如此，敬拜神，就當遵行神的吩咐。獻祭是祭司的職分，是一件神聖的工作，不是他人所能取代。當掃羅自己當起祭司來獻祭，神看了當然不高興。因為打仗的人，他的手都沾滿了血腥，這樣的人如何能向聖潔的神獻祭呢？

在《舊約聖經》中，還可以看到其他逾越職分，遭神懲罰的事例。如猶大國的王烏西雅，行耶和華眼中看為正的事，神就使他亨通。他後來心高氣傲，以致行事邪僻，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。

祭司亞撒利雅就阻擋王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。」烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕（代下二十六4-5、16-21）。

又如大衛王安排抬約櫃的例子。神吩咐說，約櫃應由利未支派的哥轄子孫來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡（民四15）。抬約櫃時，要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃（出二十五14）。掃羅當王的時候，對神的約櫃置之不理。大衛當王時，想將神的約櫃運進耶路撒冷，卻沒有遵照摩西律法規定運送約櫃，由祭司們來抬，反而製造一輛新車，把約櫃放在車上，讓亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。

大衛竟忽略了神的方法，用人的方法處理這事。抬約櫃是祭司的本分，竟把這本分叫牛來代替。當他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來，到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁（撒下六6-7）。以色列人看見非利士人用牛車運送約櫃（撒上六10-11），他們也如法泡製，學外邦人的樣子，結果不合神的心意，遭受神嚴厲的懲罰。

在舊約時期，只有亞倫的子孫才能擔任祭司，從事獻祭的工作。如今在新約時期，每一位信徒都是祭司（彼前二9），隨時可以服事神。神賜給人的恩賜，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（弗四11-12）。

我們蒙神賜給恩賜，在教會中做聖工，不但要有願做的心，也不可逾越職分。例如有先知恩賜的在台上講道，要奉神的名講論神的話，若奉神的名來說神未吩咐他說的話，那就是假先知，他的罪很重，按照舊約律法的規定要被治死（申十八20）。所以我們奉神的名在台上講道，不宜講笑話、旅遊見聞、讀書心得及時勢分析，應以聖經──神的話語作為中心，才是合神心意的真先知。

2.對神缺乏信心，無法耐心等候

掃羅一方面害怕非利士人攻打，一方面看到百姓離開散去，又不想在沒有神祝福的情況下去打仗。掃羅等候七天，最後自己代替祭司獻祭。我們應該要學習等候神的時候來到，也就是在「祭司獻祭之後」才去打仗。掃羅無法耐心等候，顯示出他對神缺乏信心，不相信神會保護祂的子民。

《聖經》所肯定的信仰人物，必須對神充滿信心，能完全遵從神的吩咐。例如大衛王在其後半生，最大的願望是要為耶和華建一座聖殿。

神卻不允許他建造聖殿，並告訴他：「你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上二十二7-9）

於是大衛在有生之年，預備建殿所需要的一些材料。大衛對神完全順服，願意耐心等候神的時候，可以看出他對神信心的長進。

我們對神的態度如何，可從我們做事情的優先順序窺見。觀看上述掃羅的行事，他將打仗的事擺在第一，將神的事擺在第二，掃羅對神的態度是神所喜悅的嗎？神要我們以神的事為優先，再去做自己的事，也就是要先求神國神義（太六34）。

早期本會在台中教會有一位郭長老，是許多家公司的董事長，他參加安息日聚會時，公司部屬有急事打電話請他裁示，他回答說拜神最重要，其他事情聚完會再談，由此可以看出他對神的信心。如今，台灣已步入工商業社會，十分繁忙。在教會中，大家時間有限，有時為了做聖工，如開會、辦行政、庶務工作，佔用或延誤聚會時間，將拜神的事擺在第二，是無法得到神的喜悅。

3.不認識神，無法順從神的帶領

進一步說，如果不是神允許，掃羅如何能被膏立為以色列第一位國王？如今，人所擔任的職位都是神所賞賜，無論在教會內外，神是一切的主宰。因此要事奉神，先要認識神，明白神的旨意，這樣事奉才能合神的心意。掃羅真的認識神嗎？如果他真的認識神，應該要敬畏神，順從神的帶領。

有些人一生敬虔事奉神，但偶而疏忽，失去儆醒，輕忽神的吩咐，結果無法得到神的賞賜。例如摩西的百密一疏，殊為可惜。

他做為以色列百姓的領袖，為人極其謙和，勝過世上的眾人。以色列百姓在曠野行走，到達利非訂，百姓沒有水喝，就向摩西發怨言。摩西呼求耶和華，耶和華對他說：「你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西完全遵照神的吩咐去行，就解決百姓缺水的難題（出十七1-6）。

但是同樣的事情再度發生，卻有不同的結果。後來以色列百姓到了尋的曠野，就住在加低斯，在那裡沒水喝，就聚集攻擊摩西。摩西仍然呼求耶和華，耶和華對他說：「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」

摩西一方面因百姓爭鬧，心中煩亂而動怒；一方面仗恃先前有一次用杖擊打磐石的經驗，並沒有完全遵照神的吩咐去行。神吩咐說：「在他們眼前吩咐磐石發出水來。」而摩西卻違背神的命令，「用杖擊打磐石兩下」，他還說了急躁的話：「我為你們使水從這磐石中流出來」，並未歸榮耀給神，沒有尊神為聖；並且責罵神的選民為「背叛的人」（民二十1-13）。

雖然摩西是神所重用的工人，多給誰，就向誰多要。作為重要工人，若犯了錯，神更要施予公義的懲罰，結果摩西不得進入迦南地。這一位被描述是世界上最謙和的摩西，都會因心中煩亂而動怒，說了急躁的話；會依賴以前的工作經驗，而輕忽神的命令，何況是我們一般人呢？我們應該以此為鑑，努力靈修，使靈命能茁壯成長，不論任何景況，都能持守神的命令，得著神的賞賜。

四、掃羅的結局

神一再寬容掃羅，希望他能悔改。後來，神又交付與亞瑪力人爭戰的重責大任。撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝和驢盡行殺死。』」（撒上十五1-3）

雖然先知苦口婆心，一再交代要「聽從耶和華的話」，但此時的掃羅已經心高氣傲，依然我行我素。掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了（撒上十五7-9）。

耶和華的話臨到撒母耳說：「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」（撒上十五10-11）聖經中有兩次提到神的後悔。第一次是在《舊約聖經‧創世記》，因神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，祂就後悔造人在地上，心中憂傷（創六1-6）。第二次是神所選召的工人掃羅，一再違反神的命令，而讓神徹底的失望，決定另尋一個合他心意的人，立他作百姓的君王。自此以後，直到撒母耳死時，撒母耳都沒有再去見掃羅（撒上十五35）。

後來耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他（撒上十六14）。掃羅沒有神的同在、幫助，內心覺得孤獨、無助，又遇到強敵非利士人要攻打以色列，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不回答他，而當時撒母耳先知也去世，掃羅無法求問他。

在走投無路之時，一個曾經下令，不准有交鬼和行巫術的人，最後竟然化裝去找一個會交鬼的女巫求問撒母耳（撒上二十八3-8）。凡行交鬼事的，都為神所憎惡（申十八11-12）。後來，在這次戰役中，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡（撒上三十一6）。

掃羅的結局給我們一個警惕，今天我們已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又與聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能重新懊悔了。因為這是把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。這些人的結局，就是戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火（來六5-8，十26-27）。

五、結論

一個人接下教會的事奉工作，其結果通常有兩種：

（1）多得造就：懷著一顆感恩的心服事神，心存謙卑，竭力依靠神。經常禱告、讀經及參加聚會，充滿屬靈的能力，能愈事奉愈謙卑。知道自己的極限與不足，能尊重同靈不同的意見，互相搭配，於是愈事奉愈喜樂，願意承擔重責大任。

（2）反致跌倒：初期雖懷著一顆感恩的心服事神，但後來不能經常禱告、讀經及參加聚會，沒有屬靈的能力，心中驕傲，在事奉工作上專制、獨裁，結果愈事奉愈疲倦，不但無法榮神益人，最後自己信仰也受到傷害。

教會就像一個屬靈的交響樂團，耶穌是樂團指揮，聖經是樂譜，信徒是樂團成員。事奉神就好像在演奏交響樂，如果眼睛不看著指揮與樂譜，想要一意孤行，結果演奏出變調的樂曲，是無法得到指揮的稱讚。

同樣的，當今在教會中事奉神，應先追求明白神的旨意才開始去事奉，這樣才能滿足神的心意。如果為了求表現、得人稱讚而事奉，他的事奉無法合乎神的心意，是沒有價值的。撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）我們要立志，以「聽從神的話語」做為一生的功課，這樣才能成為合神心意的人。