先知將矛頭轉向了！從眾人聚集的宗教中心伯特利、吉甲、別是巴，轉到北朝以色列國的中心—─首都撒瑪利亞，與南朝猶大國的中心─—耶路撒冷，看看選民中的菁英是如何地生活，便能反映出「國之將亡，必出有因」。

平安的假象與後遺症（1-7）

1.「列國之首」的迷思（1）

之前我們介紹過阿摩司書的歷史背景，曾經提到在耶羅波安二世的時代，以色列國歷經一段數十年的太平盛世，在那一段時期，以色列成為東地中海沿岸的霸主，這也難怪他們有本錢自信滿滿，把自己列在「列國之首」。國家強盛，自然成為國際注目的焦點，人很容易沉醉在這種飄飄然的情境中，盡情享受平安所帶來的特權。

神賜人平安中，不一定都是祝福，有時也隱伏審判的證據。以色列人獲得這些殊榮之後，他們卻以縱情享受、奢華糜爛的生活態度來面對神給予他們的恩典，並且以為這是用盛大、動人的宗教儀式與慷慨奉獻祭物的結果。

他們過著「安逸無慮」的日子，似乎在交託的事上做得滿好的，但先知戳破這個假象，嚴嚴地指責他們正消耗平安的恩典，而隨後的災禍即將到來。

在這次的警告中也包含了南邊的猶大國，猶大的耶路撒冷與北邊以色列首府的撒瑪利亞，兩城彼此均有一個共同點，就是擁有天然的屏障，前者有錫安山，後者有撒瑪利亞山。

以軍事的眼光來看是安全的，以致於他們誤以為這也是平安的保障。這是人的通病，人往往太相信肉眼所看到的外在的表象，卻忽略了更深一層的實質意義，真正屬靈的人不會只有向保護他的山舉目，他會更深入看到他的幫助是「從造天地的耶和華而來」（詩一二一1-2）。

2.看別人，想自己（2）

先知要沾沾自喜的選民冷靜下來，「到甲尼察看」、「往大城哈馬去」、「下到非利士人的迦特」（2），這可不是要他們環遊世界或是「敘利亞、非利士幾日遊」，而是藉由別人的遭遇，思想自己又是如何？

「甲尼」與「哈馬」是敘利亞北方的城市，迦特是非利士人在地中海沿海東南部的一座城，先知提醒他們這些昔日強盛的亞蘭與非利士，如今的光景卻是如此淒涼，「看那些國比你們的國還強麼？境界比你們的境界還寬麼？」看看別人想想自己，這些昔日眾人以為堅固的城市都已經被毀滅，撒瑪利亞與耶路撒冷難道能永遠安全嗎？

城市往往象徵著人類的強盛和成就，也是古代人自認為強有力的堡壘。然而這些安全不過是太平時期一廂情願的想法，因為神的毀滅到來時，即使像推羅這座海上明珠（結二十八2），只要毀滅一到，仍然付之一炬（結二十八18-19）。其實世界上本來就沒有常存的城（來十三14），根本不可能在任何城市中找到最後的安全，除非將來那不震動的國來臨（來十二27-28）。

3.先知譴責領導階層過奢華糜爛的生活（3-6）

人若是對平安過度的把握，生命自然會不自覺地沉睡，什麼叫做「憂患意識」早就拋諸腦後，正如先知所說「你們以為降禍的日子還遠」（3），所以此時，人的罪性少了抑制的機制，很容易率性而為。問題是，假若連領導階層，也就是那些被稱作「為以色列家所歸向」（1）的帶領者也是如此，這個神所揀選的群體還有什麼希望呢？

結果這些撒瑪利亞的尊貴人，並沒有盡到神賦予他們尊貴身分的責任，反倒在許多事上惹神忿怒：

（1）任意假公濟私、濫用職權：

先知指責他們「坐在位上盡行強暴」，坐在位上不是只有社會地位而已，更是神賦予他們的社會責任。結果他們在這個權利上行不公正的事，此節小字譯成「行強暴使審判臨近」，任意行惡反倒催促神的審判。

（2）生活糜爛

先知點出他們在平日的住、食、育樂上，是何等地奢侈鋪張，縱情享受。先知描繪撒瑪利亞的領導人是這樣地生活：

他們睡的床是象牙鑲嵌的床舖、舒舒服服地依靠在富貴的下榻，整天慵懶地、悠閒地過著舒服的日子；他們吃的牛羊都是特選的牛小排、羊小排，又有「彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲」助興，這可不像今天CD唱盤就解決了，而是這些富戶專門雇請一群樂團，隨時供他們育樂休閒之用。甚至他們像大衛時代的詩班，製造好聽的樂器，譜寫好聽的樂曲，只是頌讚的對象不再是耶和華，而是自己。

他們更「以大碗喝酒」，這大碗是指裝水用的，他們沒有把酒倒在杯裡或其他飲酒的器皿裡，而是直接用大碗來喝，就像我們今天有人直接用瓶子來飲酒一樣，可見酗酒的情形是多麼嚴重。他們不甘於只用橄欖油防曬，更用以香料調和的「上等油」保護皮膚，十足的奢侈、享樂。

（3）對國家漠不關心

其實有錢人比其他人享受是天經地義的事，但神不能原諒的是，這些撒瑪利亞有錢有勢的人，只顧享盡各樣福氣，卻絲毫不關心「約瑟的苦難」，一點也不在乎他們的國家未來的前途如何。

這些富貴人原本是國家的柱石，主導整個國家，但是對自己所負的責任卻一無所知，絲毫不留心神交託他們尊貴的目的為何，其價值觀就是專顧自己又自以為了不起，人民的福祉與神的地位從未放在眼裡。

4.結論（7）

先知很不客氣地轉述神的預言：「所以這些人必在被擄的人中首先被擄」，「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48），這是很合理的原則。但這些尊貴人達不到神的要求，他們也成為首先被擄、受苦的開路先鋒。「荒宴之樂」原意是喊叫，也就是在宴樂狂歡的呼喊聲，那種悠閒、慵懶、率性……的好日子都將成為過去式。

犯罪之後必伴隨著審判，想想這些過慣好日子的人，當他們開始被擄的旅程時，過去的幻夢都將粉碎，被擄時也要被剝奪那些他們以為有價值的東西。只有那些敬畏神持守信仰的人，才能夠以勇敢和堅定的態度面對未來的艱難。