「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄、並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八13）

伯示麥人哀哭了

《撒母耳記上》六章19節記載一則令人震驚的事件：伯示麥人因擅觀神的約櫃，遭神大大擊殺，註百姓因此而哀哭了！

悲劇的問題關鍵

上述事件的問題關鍵在於「為什麼」伯示麥人只因擅觀約櫃這麼簡單的一個動作（行為），就惹起神這麼大的憤怒，這是值得探究的問題。如果我們用心從《撒母耳記上》第二章讀到第六章，就不難知道其答案。

第二章記載祭司以利的兩個兒子已繼承了祭司職位，竟然「不認識神」，在神眼中看為「惡人」，在獻祭事上干犯大罪、褻瀆藐視神，並引誘百姓陷入罪中，碰觸了神容忍的底限，致神決意要殺滅以利家；第三章記載神培訓祭司接棒人撒母耳；第四章記載仇敵非利士人兩度與以色列人爭戰，以色列人慘敗，以利兩個兒子被殺於戰場，連神的約櫃也被擄到非利士地七個月之久。最後，祭司以利在其坐椅暴斃；第五章記載約櫃被非利士人放置在他們大袞廟的大袞旁邊，惹起神大大憤怒，當夜使大袞仆倒在地，頭、手、腳均摔斷，並使亞實突地的人都生痔瘡，全民為之顫驚；接著第六章記載非利士人因害怕耶和華以色列的神，趕緊用牛車將約櫃送到伯示麥還給以色列人。隨之，伯示麥人因擅觀約櫃就發生如此悲慘的事件（撒上四11、16-22，五1-5，六1-19）。

事出總有因

由此可見「事情有果就有因」，而且釀成此大悲劇的真因是如此的不簡單，如此的深層，如此的嚴重不可赦，伯示麥人被擊殺是死有餘辜。聖經特別詳細記載以色列民這段悲劇歷史，留給我們後代這些選民的用意何在？神要給我們這些屬靈的以色列民什麼大功課呢？

「約櫃」是舊約時代神的靈特別臨在的地方，代表神的神聖與權柄，像至聖所一樣，人不可挨近，不可窺視（民四20），是神的命令，也是敬畏神的人應有的自約與服從。這是為什麼摩西想要觀看荊棘中火燒的異象時，被神制止，叫他要脫鞋俯伏在地，因神是聖潔、完全的（出三1-5）。即使約櫃行在以色列隊伍之前，百姓也要距離兩千肘以示敬畏與謹慎（書三4）。

然而伯示麥的利未人理應是最懂虔誠敬畏神的人，卻以嚴重錯誤的態度面對約櫃（神）──他們那種對神輕視、隨便、不在意；內心無神、不敬畏神的「心」由其愚昧的動作（擅觀，看看究竟）中表露無遺，此等行為的本質其實是在試探神、藐視神權，難怪惹起神的大憤怒。

今日神的靈特別臨在的地方

《約翰福音》十四章16-17節主耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」因此，今日神的靈特別臨在的地方，第一是我們的「心裡」，現今兄弟姊妹大都已領受了神寶貴的聖靈，祂內住在我們的心裡，是我們共同的體驗。

既然神的靈特別臨在我們的心裡，反觀今天我們是用什麼態度在看待神（聖靈）？神在我們心中到底地位在哪裡？我們曾否仔細想過這問題？可能很少人如此謹慎過罷！因此，在教會中常發現有信徒、同工，甚至像利未人一般理應是最懂虔誠敬畏神的人──教會的牧者，其言行舉止已偏離虔誠敬畏神的尺度甚遠，卻仍不自知。當事者犯錯一次、兩次，甚至三次，看看聖靈好像「都沒怎樣對付自己」，就心存僥倖，自以為是，我行我素，凡事以「自我」為標準，心中完全沒有神公義是非的存在，以致任意妄為。最後碰觸到神的底限還不知，結果很可能就會像伯示麥人受神重擊、哀哭，還以為是突然意外，但一切都已後悔莫及。

今日神的靈特別臨在的地方，第二是教會，因教會是永生神的家（提前三15），是基督的身體（弗五23、30）。故同靈在神的家中一起過教會生活，一起作工事奉，人人都當十分謹慎自守，特別是教會的牧者，更應徹底破碎卑微無用的自我，完全披戴基督，凡事確實尊主為大，心中唯主無我，才不致在神面前貿然顯出狂妄自大的心態，以致破壞了基督身體上肢體間的契合，侵犯到神的權柄、神聖與榮耀。我們若是讓神的教會失去了屬神的聖潔、完全與能力，豈能不惹起神的憤怒？

敬畏神的態度

今天我們大家都在敬拜神，但敬拜神最基本的是要能夠「真認識神」，即要認識神的本質──是慈愛、善良、恩惠；更是公義、聖潔、完全。與認識神的神權──祂是造物的主、生命的掌管者；祂超乎萬有、有絕對權柄、榮耀與神聖，是不可侵犯或輕蔑的。是故，神是理當受敬畏的（詩九六4）。有了這樣完全正確的知才稱得上「真認識神」。真認識神後，才有可能從內心發出正確虔誠拜神的態度──敬畏神。

聖經上明白告訴我們敬畏神的定義是什麼，「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」（箴八13），聖經中所言之邪惡不單指世人所謂的殺人放火等大罪而已，而是以神的「公義、聖潔、完全」及神所訂的是非界線為標準。依聖經的標準，驕傲、狂妄、惡道以及乖謬的口等都是邪惡的，都應被我們所恨惡，始得稱為真敬畏神的基督徒。

前述邪惡的事，不論是態度、行為或言語舉止上的問題，都是表現於外的，而人外在的表現乃源自於內在的心，正如主耶穌所說：一切邪惡的、污穢人的言行都由心發出（太十五18-20）。因此，談到敬畏神，除了外在表現以外，更要緊的是要看到我們自己內心的世界，我們的內心怎樣看待神（聖靈），這要決定我們是否真敬畏神。總意是真敬畏神必須是心表合一，故除表現於外的言語行為要有真實虔誠的樣式以外，內心更要有真實敬畏神的態度。

這個世代有一股世界社會潮流就是擅於（講究）包裝，商品如此，做人更是如此。人際之間不易看到真實，這樣的社會潮流也已有侵入教會的跡象，故開始會讓人發現有信徒、教會工人，甚至是牧者，表面看似虔誠在拜神，因為禱告時有靈言、身體會震動，安息日來聚會，擔任教會事工，甚至上台講道，故當事人也自認是虔誠敬拜神的人，但當我們探究其內心世界時，卻發現完全不是這麼一回事，其內心唯我獨尊，根本把神（聖靈）擺一邊，卻渾然不知，危險至極。

擅觀約櫃的心態不可有

人帶著肉體都是軟弱的，就像大衛一樣，常因軟弱而陷入罪中，但我們也當效法大衛對罪的高度敏感，以及真心及時向神悔改的勇氣。大衛為能真敬畏神，他如此向神禱告祈求幫助：「誰能知道自己的錯失呢？願?祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪挾制我，我便完全，免犯大罪。」（詩十九12-13），我們比大衛更軟弱，豈不應當更加謹慎自守，學習大衛對神悔改的勇氣，更迫切祈求神的幫助，以阻止我們犯任意妄為的罪？

敬拜神、事奉神的敬畏心態是我們信仰生活的重要課題，「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴三7）。千萬勿抱存僥倖的心態，或擅觀約櫃的心態，免得在不知覺中碰觸到神容忍的底限，最後招惹大禍患上身，就枉然一生信主、事主了。

總而言之，真基督徒必須竭力追求時時刻刻過著分別為聖的生活，每當你心裡起了意念、想說一句話，或做一件事時，都要想到當下神的聖靈住在你的心裡，才不致失言、失態、妄為。身為神子的我們，在今日如此罪惡的世代中，經常深層檢視自己敬拜神的心態是絕對必要的，因為「不要叫聖靈擔憂」（弗四30）。

註釋：合和本譯成「擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡」小字註腳「原文是七十人加五萬人」；英文版King James 及Webster 聖經則直接譯成「擊殺了他們50,070人」。筆者註:被擊殺的人數究竟是何者非本文論述的重點。