「以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」（撒上四19-22）


這是以色列百姓的一段悲慘史實，見證了神的榮耀離開殷戒，雖然距今已逾三千多年，但這不是選民歷史上的唯一或偶然，因為誠如一句名言所云：「歷史的教訓，就是人類都沒有從歷史中得到教訓」，所以我們要以歷史為鏡，以往事為鑑，不讓神的榮耀再遠離祂的家。
 

神的榮耀離開的時代背景與環境

那是士師時代的後期，這個時代的特性就是「國中沒有王，各人任意而行」，沒有秩序，沒有倫理，自高自大，唯我獨尊的時代。茲舉幾個《士師記》裡記載的實例：


1. 治安敗壞

大道無人行走，都是繞道而行（士五6-7），村民棄村而去，官長無法執行法律，自動停職。以屬靈而言，也可說是沒有行走在正路大道上，另闢歪斜的旁門左道，神的律法無人理會，選民不敢面對爭戰，遂投機取巧，拐彎抹角以達到目的。鄙視神的家庭中最可貴的慈繩愛索牽引，真理的教導，處心積慮去尋覓各種人為制度、法律條文來規限家人生活，家中哪再有榮耀!?


2.信仰有名無實

宗教生活混亂，常假藉耶和華之名，行祂所憎惡的事。像米迦偷竊母親的錢，非但不認罪，還責怪母親發咒，為了想恢復宗教的敬拜，就妄自鑄造偶像，且私設神堂，指派自己兒子為祭司，後來花錢僱用了一個利未人，他更是理直氣壯，實在是十足的信仰商業化，祭司職業化（士十七-十八）。

教會是聖徒的營，蒙愛的城，不是階級統治，或分爭結黨的態勢，否則，神的榮耀是不會長留，教會應思想起初確實的信心與愛心，不要墜落，才不致讓神把燈臺挪去（啟二4-5）。


3.容讓罪的滋長

便雅憫支派基比亞人淫亂、殺人的惡行，姦殺利未人的妾，引起全以色列人同仇敵愾，但便雅憫人仍罔顧公義正直，縱容罪惡，包庇罪犯，堅不認罪，一味維護顏面，驕傲蠻橫，糾合群眾，準備以武力解決，這是讓罪在心中作王。

而以色列全會眾則舉兵攻伐，導致便雅憫支派被殺僅存六百人，險些亡族，又未免失之血氣，泯滅理性與人性，這是處處順著情慾行事，至終收取敗壞的結果（士十九-二十一）。今日世風日下，淫亂、貪慾、寡情……，形成社會寫照（提後三1-5），教會要留住神的榮耀，就要除酵務淨（林前五6、11），否則將沉淪與社團無異。

駱駝終於倒下——神的刑罰預言應驗


前述背景讓我們知道，神的刑罰臨到之前，都給人留下一段寬容的日子，期待人人悔改，末日的刑罰不也是這樣的嗎？（彼後三8-9）

但冥頑不靈的百姓卻視而不見，這段選民慘痛歷史有如駱駝不勝重荷而倒地，但最後的一根稻草何在？

我們認為當時祭司以利的家庭是一個關鍵所在，由一個個人到家庭到整個民族，產生漣漪或說是蝴蝶效應。

1.以利的兩個兒子不認識耶和華，行為乖張

（1）不守神的教誨

百姓的獻祭尚未完成，他們即自行用三齒叉取走，毫無規矩禮數；更甚者，是干犯了律法所賦予的權限（參：申十八3；利七31-34）。完全無視這是要獻給神的祭物，只以自己肚腹為神，以羞辱為榮耀，專以地上的事為念，這是基督十字架的仇敵（腓三18-19）。

一個從小在服事神的家庭中成長，耳濡目染諸多規矩，說不認識神實在是極大諷刺，只能說這是愚頑人，心中思想寧願沒有神（詩十四1-4）。今天我們宗教教育工作是否落實，就關係到將來信徒是否認識神。神和人都喜愛的人，必有榮耀相隨。


（2）公然行淫

他們作惡的魔爪竟伸到了會幕前作伺候工作的婦女（士二22-24；出三十八8），實在是狂妄至極。百姓見狀，上行下效，也紛紛犯罪，或說見領導人不聖潔，不道德，失望之餘，即不再到會幕敬拜，因而犯罪惹怒。會幕前置洗濯盆，讓祭司供職前洗手洗腳，免得死亡。

神一再要求，三令五申者，即「聖潔」一事。「祭司手冊」──《利未記》的主旨即聖潔，去除罪污，追求聖潔，才能合乎主用，預備行各樣善事，作貴重器皿（提後二21），欲作神的祭司，當以此為靈修目標。社會對聖潔的要求日逾寬鬆，甚至鄙視，若教會的信徒也如此隨流失去，則是令人憂心。


（3）踐踏祭司職分

祭司的尊榮是來自神的託付，而非人自取，是眾民所尊崇的，可惜他們太不自重，踐踏尊貴職分，如同破壞神的殿一般，結局自然是被神破壞（林前16-17）。今日吾人乃被揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，屬神的子民（彼前二9），尤應品行端正，才能在鑒察的日子歸榮耀給神（彼前二12）。


（4）使神的名蒙羞


他們二人的失敗，敗壞了神家的芳香，今日神對教會中的兒女們，不也是期待他們按真理而行，使祂的喜樂滿足嗎？（約貳1-2；約參3-4）
 

以利的失落儆醒

1.神人的職責是警戒人的罪行，但常常忽略自己最親愛的人所犯的疏失。所以保羅堅持宗教領袖必須好好管理自己的家，是有其必要的（提前三5-7）。

2.疏於警告，知道了神多次的警告，卻只是消極無奈的哀嘆，無法嚴厲指責，有失當守望者的責任（結三17-21，三十三1-6）。他在屬靈、屬肉上都罹患年紀老邁、眼目昏花的毛病。今日教會的聖職人員，教牧人員豈可不謹慎儆醒，善盡主所託付的恩賜與責任。

3.因他一人的軟弱，導致家庭、教會、社會接連的受累。承受職分越大，恩賜越多，責任也越重，所以古人謂「風俗之厚薄悉自乎？悉自一二人之心之所嚮而已！」帶領者當自慎。
 

百姓屬靈知識的貧脊

戰爭失利，敗在非利士人手下，被殺四千人，結果長老提議，眾民附和，抬約櫃再出征，最後導致步兵被殺三萬人，約櫃被擄，逆子何弗尼、非尼哈都死了，這幕不忍目睹的悲劇終告上演。

百姓以為神同在的是指物質的約櫃，這與拜銅蛇一樣的無知（王下十八4）。神的百姓若不在真道上追求長進，不靠聖靈明白真理（約十六13；猶20），將因無知識而滅亡，被神棄絕（何四6）。

務要追求榮耀大於先前

神的恩典永存，雖有一夜哭泣，早晨便必歡呼（詩三十5）；我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，祂的憐憫，不致斷絕（哀三21）。

追懷歷史，為的是仰望未來，我們不只是不能讓榮耀再度遠離神的家，應當確信這殿的榮耀必大過先前（該二9），願共勉之。