一.前言

現代人的生活繁忙，工作壓力很大，如果能夠利用星期假日從事運動或休閒活動，能促進血液循環，消除精神緊張，使身體能均衡發展，可以減少疾病的發生。但「休息」只能消除身體的疲勞，卻無法達到淨化心靈的效果。「安息」的意涵比「休息」更廣泛，除包括身體的休息外，更包含心靈的歇息。

安息與神有關，必須在與神有親密關係時，才能使生命享受安息。奧古斯丁說：「主啊，祢創造了我們，只有在祢懷中，我們不安的心靈才會找到平安。」安息須回歸到神的懷中，這與遵守安息日有何關係？以下擬根據聖經探討此問題。

二.為何神要設立安息日

耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可二27-28），可見安息日的設立，目的是要讓人得到好處。茲略述如下：

1.使人紀念神是造物主

神在六日之內造天、地、海，和其中的萬物，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。所以神賜福給第七日，定為聖日（出二十11；創二1-3）。人是善忘的，當時日一久，我們會忘記神是造物主。因此神以安息日作為人永遠的證據，證明神是造物主（出三十一17）。如果我們能在每週的安息日，再一次紀念祂的創造大恩，則可以避免受迷去拜假神，自食苦果。當以色列人出埃及到了汛的曠野，摩西吩咐百姓，在星期五要收雙倍的嗎哪，留到安息日吃，它不會發臭，裡頭也沒有蟲子；在安息日，不要到田野收取嗎哪，因為找不著。但有些百姓不相信，在安息日去收取嗎哪，結果甚麼也找不著（出十六13-30）。因著百姓不肯遵守安息日，於是神將它列入十誡中，要百姓能世世代代遵守（出二十11）。凡干犯安息日或在此日作工，都要治死（出三十一15）。但百姓仍不守安息日為聖日（耶十七23），神藉耶利米先知發出警告說：「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」（耶十七27），可惜百姓仍不願聽從，最後被擄至巴比倫（代下三十六17-21）。我們當以此為鑑，並要遵守安息聖日，紀念神是造物主。

2.使人紀念神的救恩

人很容易忘記神的救恩，因此神吩咐以色列人在安息日當有聖會（利二十三3），要紀念在埃及地作過奴僕，是神用大能的手和伸出來的膀臂將百姓從那裡領出來（申五15）。新約時期的選民也要在安息日聚會，紀念耶穌流血贖罪的大恩。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義（羅三23-25）。神的恩典我們要永遠記得，神的作為我們要萬代傳揚。人是善忘的，倘若我們不經常紀念神的恩典，很快就會把神的作為忘記。所以我們要立志遵守安息日，紀念神的救贖大恩，並囑咐下一代也要遵守安息日，使我們的信仰能夠代代傳承，不致於把神的恩典忘記了。

3.使人身心得享安息

經云：「永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。」（賽四十28）。神不需要休息，因此安息日是為人設立，目的是要使人身心得享安息。人帶有肉體，常是軟弱無力的；凡人總有太多的事需要擔憂，例如子女課業問題，父母的健康問題，夫妻或婆媳問題，家庭經濟問題，讓我們喘不過氣，無法安息。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28-30）。我們身心要得享安息，第一，要將一切困難交託神。我們在安息日不做工，這代表對神的信心，相信神掌管一切；這提醒我們，世界是操在神手中，而不是操在人手中。倘若我們願意交託，或許困難並未消失，但因內心信靠主，常能產生力量，勝過外在的艱困。第二，要順服神。耶穌說：當負我的軛，學我的樣式，這樣就必得享安息。耶穌的樣式就是順服，祂把自己交託給神，被罵不還口，受害不說威嚇的話，存心順服，以至於死，且死在十字架上。耶穌的完全順從，成為我們的榜樣（彼前二23；腓二8）。

4.使人仰望天國的安息

在舊約時期，神曾應許以色列人要得享平安（申三20）；在新約時期，神也應許凡勞苦擔重擔的人可以得享安息（太十一28）。但因為人不相信、不順從的緣故，這應許並未完全實現，百姓無法過著在地如天的生活（來四2、6）。所以經云

：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」（來四8-10）。這世間並無安息之地，如果我們能謹守安息日，耶穌將擔當我們的重軛，在今世叫我們能預嚐天國安息的滋味；如果我們能盼望耶穌的再臨，在來世祂要帶我們進入天國享受永恆的安息。

三.安息日對現代人的衝擊

有一次，想邀請教會的企業家到中堅團契演講，他回答說：「半年內的行事曆已經排好，無法變更行程。」現代的社會認同「越忙，顯示自己越重要」的觀念。科技的進步，原本是要帶來生活的便利，但卻使工作步調更快速，增加工作的負擔。例如行動電話、傳真機的出現，使許多人在上班前、下班後，還要處理公司的業務。

過度的工作，常使自己精疲力盡，脾氣暴躁，很難相處。由於工時長、壓力大，以及工作時間的不規律，使得台灣發生「過勞死」的案例；交通大學也有數位青壯年傑出教授猝死的消息，這些都是心臟、血管及腦血管的病變。過勞死在東方社會較常發生，而在西方社會較少發生猝死的現象，因為西洋人工時不長，他們會將工作和生活切割，工作之餘也重視休閒活動。

當人忙於工作，尤其是事業有成時，很容易自我膨脹，以自我為中心。認為這企業或這世界非我不可，沒有我，它們將面臨倒閉或無法運轉。事實上，神賜福給第七日，定為聖日，如果在安息日停止參與世俗的工作，我們將發現世界仍然繼續運轉；原來世界是操在神的手中，而非操在人的手中。

人帶有肉體，需要物質的食物，肚腹才能得到飽足；人也帶有靈魂，需要屬靈的食物，心靈才能得到飽足。現代人的事業有成，物質生活豐裕，但心靈卻覺得飢渴、空虛，因為欠缺屬靈的食物。在安息日這一天，我們不必藉由工作證明自己的價值；轉而歸向神，藉由聚會、禱告與神交通。當我們禱告到達深處，讓聖靈充滿，將能體驗心靈飽足的滋味，能在世間預先嚐到天國的美好。

四.在安息日該做什麼事

「安息日」它的名詞希伯來文譯音是sabbat，其來源不確定；但它的動詞譯音是sabat，意思是指「終止、停止或休息」，有將時間分別為聖的意思。神賜福給安息日，定為聖日（創二3），「聖日」是聖潔的日子，是特別的日子，應與其他日子有所分別。這天是屬於神的，應該要按照祂的吩咐來度過，讓身體得到休息，使靈性再次獲得復甦。我們不應該在這天專注於吃喝玩樂，應該遵照下列聖經的教訓來度過這特別的一天。

1.事業方面

安息日是「聖日」，在這天要「分別為聖」，因此無論何工都不可做（出二十10）；縱使在農業社會收割農忙時期，也要停止工作（出三十四21）；凡在安息日做工的，必要把他治死（出三十一15）。倘若我們在安息日能謹慎腳步，不以操作為喜樂，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，將蒙神的祝福（賽五八13-14）。

以色列人曾因不遵守安息日，而遭神詛咒，被擄到外邦。歸回後，日子一久，又有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，買賣食物。先知尼希米斥責百姓說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」於是下令在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，吩咐人將門關鎖，直到安息日過完才准開放，避免百姓再度干犯安息日（尼十三15-21）。

「休息是為了走更長遠的路」。在繁忙的工商業社會中，我們忙於工作，甚至下班後滿腦子仍想著工作，成為工作的奴隸。安息日要我們停止工作，把一整個星

期佔據我們身心的俗務全部拋開，讓我們在安息日專注於與神的密切交通，追求靈命的豐盛。

2.信仰方面

安息日是分別為聖拜神的日子。在舊約時期，神吩咐摩西說：安息日甚麼工都不可做，當有聖會（利二十三3），而且要獻祭（民二十八9-10）。在新約時期，耶穌在安息日照祂平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經（路四16）；保羅與巴拿巴也在安息日進了會堂，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道（徒十三44）。今天我們也當在安息日掉轉腳步，參加聚會敬拜神，以聖日為可尊重的，以安息日為可喜樂的；神將祝福，使我們乘駕在地的高處（賽五八13-14）。

安息日是神賜福的日子。在舊約時期，祭司在殿裡犯了安息日是沒有罪的（太十二5）；在新約時期，耶穌在安息日醫治病人（太十二12）。今天在教會中，安息日有崇拜聚會、禱告會、初信者造就聚會，藉由參與各種聚會，讓我們的身心能享安息；也有教會利用聚會後的時間，抽空探訪住院的同靈。這些作主聖工、傳道行善的事，都是神所悅納的。

3.家庭方面

平時父母將精力用在工作上，而孩子忙於做功課、看電視、打電腦，很少有機會與子女溝通。在安息日這天，父母與孩子停止工作，提供闔家團圓的機會；藉由一起用餐，父母能傾聽子女的談話，促進彼此的情誼。安息日也是夫妻情感交流的日子，藉由一起散步、交談、用餐，能夠重溫舊夢，堅定雙方的感情。倘若我們能善用安息日，使它能成為家庭成員的溝通日，大家都能積極參與，相信一定能建立良好的感情。

五.結語

在一個燈火輝煌的大城市，晚上的天空無法看到星星；而在一個窮鄉僻壤的深山中，卻可看見滿天星星。在忙碌工作的六日中，世事俗務佔滿了心中，無法感受到神的存在；在每週的安息日，暫停世上的工作，到教會參加聚會，追求靈命的

豐盛，與神的距離將日益親密。

安息日是神賜福、分別為聖的日子。藉著每週參加安息日的聚會，紀念神創造與救贖的大恩；藉著禱告將重擔交託給神，也願意順服神的帶領。藉著此日努力靈修，追求聖潔；改善與家人間的關係；到醫院探訪生病中的同靈，讓他感受到神的愛。安息日只是一個開始，先藉此日追求靈命的豐盛，與神能密切交通，進而每日與主密相契，相信一定會蒙神賜福，得著安息日的應許：今生身心能享受平安與喜樂，死後能進入天國享受永遠的安息。

參考書目：
1.邱義雄著，《十誡與現代生活》，台中：真耶穌教會台灣神學院，1997年。
2.楊約翰著，《聖經要道》，台中：真耶穌教會台灣總會，1983年。
3.Laura Schlessinger著，黃秀媛譯，《十誡：用上帝律法開創美好人生》，台北：天下遠見出版社，1999年。