前言

「公義」是當今社會所缺少的，常有人笑稱法律是為律師而編寫，律師們知法玩法，苦了不懂法律的市井小民。然而，法律是人所制定的，人所制定的東西，不可能完備，因為，人有人的軟弱。

那神國的公義是什麼？從《傳道書》中，我們可以依「個人」、「社會」和「司法」三個角度來談神的「公義」。

個人公義──財富觀

取得「不義之財」是違反公義的原則。「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。」（傳二18-19）。

這裡的觀念是「要怎麼收、先怎麼栽」。白白得到的資產，如：在路邊撿到一百萬，因為不是自己努力賺取的血汗錢，算是不義之財，不當放入自己的口袋；應該送到警察局，依法律程序來處理。另外，妄想一步登天，急速發財是不義，也是捕風，如經上所記：「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」（箴二十一6），所以，累積財富，當循正當手段，一步一腳印，誠懇踏實。

那麼，根據「傳二18」的解釋，父母親辛勤工作留下財產給子女難道也是不義嗎？父母基於愛子女的心，賣命的為子女工作，表面上無可厚非，但事實上兒女不一定會感念父母的辛勤。好命的兒女也許奢華度日、揮霍無度、敗光家產，辜負了父母的心意。

如此，這些留給子女的血汗錢無啻成為不義之財。此外，西方國家的父母通常不會把全部的財產留給子女，反之，他們會把相當比例的財產捐贈給慈善機構，這種「取之於社會，用之於社會」的公共財意識，相當值得我們這些東方民族學習。

個人公義──剛強與軟弱

我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。並且，我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強（傳四1-3）。

這裡告訴我們，飽受欺凌的弱勢族群無法得到安慰，也違背了公義的原則。社會上強欺弱、大吃小的事件屢屢可見。弱勢族群沒有財力，沒有權力，只能忍氣吞聲度日。但是，所謂「強者」的能力和權力都是神的賞賜，人類如何能對自己手上多得的那一份自誇？

再者，富人若仗勢自己強硬的後台欺負弱小，也逃不過神的鑒察，就如《傳道書》五章8節說的，「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。」人無千日好，花無百日紅，居上風者也不必太過得意。放下身段、謙卑待人，才符合基督教「平等」的精神啊！

社會公義──用中道行事

在談完個人公義後，我們要把焦點轉到團體之間的關係。《傳道書》七章7節提到：「勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。」揭露人類為了達成不義的目標所使用的手段，不論是強硬的「勒索」或軟性的「賄賂」，都會腐蝕人的內心。

因為人的慾念或期待，我們希望運用一些手段讓某些事情成功。然而，事情發生皆有定時，智慧人該明辨，順其自然，等候神的時間，如經上所說：「智慧人的心能辨明時候和定理。各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。」（傳八5-6）

另外，作者也告訴我們：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人而愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」（傳七16-18）。

我們或許會問：這裡要人不要行義過分，是不是鼓勵人作惡呢？如果深究這段經文背後的意義，我們會發現神希望人能追求更高層次的義；換言之，神要人類追求祂的義，並不是侷限在人類狹隘想法的「自以為義」。這種更高層次的義具有寬廣的特性，代表接納與傾聽，如同《箴言》所說的「惟智慧人肯聽人的勸教」（箴十二15）；也如同唐太宗視魏徵為明鏡的典範。

而父母對子女太過周全的愛，也可能成為「行義過分的愛」，更高層次的義，鼓勵我們把愛轉換成對方可以接受的愛。至於「行惡過分」，不是說行小惡無所謂，行惡的會遭懲罰不到期而死，因此一點惡都行不得。若因著人性軟弱陷在惡裡，要趕快懸崖勒馬，不要繼續行惡。

司法公義──終極的公義

最後，我們要來談談司法公義。現行司法制度不完全，導致人行惡不會立即得到處罰，人存僥倖之心，依然不改惡行，如「傳八11」所說的，「因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」此外，司法制度的腐敗，也讓人對司法失去信心，因為「在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」（傳三16）。

然而，司法仍然應該秉持公義的準則，審判官要充分了解原告和被告的狀況，不偏左右，不受片面之詞影響，不獨厚富人也不偏袒窮人（參：箴十八17）。人世間的司法要達到這樣的境界不太容易，可是，我們不灰心，因為，神是公正司法最終的依歸，「神必審判義人和惡人」（傳三17），祂必察明誰善誰惡，甚至，我們的一言一行，也會在我們死後受神審問，「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳十二14）

結語

從《傳道書》探討個人公義、社會公義和司法公義，更清楚神國之義的核心，讓我們心生反省，祈求神讓我們不要侷限在人自以為是的義中。另一方面，我們也竭力追求新約的義，感念耶穌寶血的救恩，從心出發，披著基督的愛，努力朝神完全的義邁進。