伯賽大的野地散開以後，眾人徹夜難忘那才經歷的驚喜：日頭平西，上萬的群眾在野地，沒有什麼勞力的付出，竟意外地參與了五個餅兩條魚的神蹟，所有的人吃餅得飽。餐後，剩下的零碎，倒比原有的還多，完全的有餘。

此刻，有什麼事比將這一位賜餅的「先知」留下更要緊？於是，清早起來，趕到海邊，在那分餅的地方，到處尋找主耶穌。

四下不見有主，只見幾艘從提比哩亞來的小船，他們隨即上船，渡到對岸，來到迦百農，總算在會堂裡找到衪。他們想望主行神蹟，讓他們像摩西時代的祖宗般，每天得享天降的食物，如此，他們就信祂，但主告訴他們：不要為那必朽壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力……。而祂自己，就是從天上降下來的生命之糧，是賜生命給世界的（約六22-33）。

人找主，往往有自己心中想要的東西，就像當時的眾人，想要從此每天有不勞而獲的餅。而主，有祂要給人的福氣內容，不見得迎合人當下的期許，卻是祂認為真實有益於人的。我們心中所欲，常常是眼前貼身即時的需求，想得太強烈時，會看不清祂所預備那持續而長遠，與生命攸關的賞賜。

信仰，是以神為中心，而不是繞著人自己的理想兜著轉：不在我要什麼，而在了解神所要給我的是什麼，比如雅各和約翰的母親來拜主耶穌，要的，是讓她的兩個兒子在衪的國裡得尊榮，誰知，主要給的，是祂的杯（太二十22）。信仰，也不在我想做什麼，而在神要我做的是什麼，比如約拿先知，縱有十足的理由不去尼尼微城，神的意思，卻是要他去呼喊，使那外邦敵城可逃過滅亡。

當一個人的信仰是以自己為中心時，偶而，會對聖經的一些敘述存疑，對神的有些作為「不能接受」。

神以古聖徒和先知的話語告訴我們祂是誰，以舊約選民和初期教會與祂交往的歷史，讓我們看到祂所喜愛的人，也看到惹衪厭煩的事。我們，不能憑自己的邏輯和喜惡，為自己「創造」一個可以讓自己接受的「神」！

人，必須到主這裡來。

凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。……差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活（約六37-40）。

到我這裡來？當時的眾人豈不是來了？而且是渡海，四處尋覓而來？

這些人畢竟因主一篇生命之糧的講道，聽不下去，棄主而去。儘管曾費盡心力才找到，卻發現，這不是他們心中所塑造的那一位；而他們，終究證明自己不是父所賜給子的人，因為聽不進神的教訓，也不願意學習（約六45）。

一個人能到主這裡來，是因「父將他賜給主」，是神的揀選，神的作為（賽六四8）。祂是主人，我是器皿；祂是窯匠，我是泥。不是人的配得，而是蒙神的恩賜（約六65），受衪的吸引（約六44）。這樣蒙召的人，行事為人必與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐、……（弗四1-3），可以盼望神的榮耀（羅五2）。

對這樣的人，主的救恩沒有缺漏，一個也不失落，必然拯救到底。

我願，是被賜給主的人。