徹底解決人的問題，有一個重大的主題，就是對於「愛」的認識。自古以來，人對愛的追求沒有改變，但思想潮流卻複雜了這件事，越來越開放的思想，使原本想要更快速地促使人滿足心中對於愛的渴望，誰知卻造成更多傷害。

原來愛的成長，因年齡有一些階段性，在不同的階段中，都有必須造就的內涵，擁有這內涵的人，在主張愛的需求中，比較容易經歷生命的感覺，享受生命的價值，「悌愛」是這個大主題中，第一個轉捩點。

「悌」意為敬重兄弟的，「悌愛」即兄弟妹妹間相處的道理，所謂：父慈子孝、兄友弟恭，悌愛在倫理的立場如此堅固，更展現出其價值。

如何養成

父慈子孝、兄友弟恭。這句話是學習相處的大原則，兄弟姊妹在家庭生活中，各有不同的角色，因家庭生活沒有現實的得失、利害衝突，在倫理的引導下，每個人都擁有相同的價值，這是家庭生活很微妙的地方。

1.主導者

父母，是引導兄弟姊妹間學習悌愛的主導者。悌愛的表達，在每個家庭中多多少少總會有些差異，父母親在主導這件事上，不要用比較的觀念來處理，它是一種生活，當父母親彼此間的關係正常穩定，自然會散發影響力，主導兄弟姊妹間的相處。

若父母親身上有一些虧欠，或隱藏一些罪惡，很容易在夫妻互動中敏感地反應在另一半的感覺上，長久下來又不能改變之後，父母親就不容易在家庭中扮演起這個角色了。這時候，物質的彌補，只是搪塞自己心中的歉疚，對家庭關係實質的需要無益，不過這時候也不是絕望的，反而更要懂得在信仰上造就自己。

父母在主導兄弟姊妹之間相處的事情，宜恩威並存，單純回應，不偏心，使每個角色定位清楚，在做不好的一方身上，要注意引導做錯事該有的感覺和反應。這個情況若能呈現出來，是更美的成長。

物質的獎賞是一個過程，務必適切，並漸漸提升精神層面的意義，免得物質的利益得失存在家庭中。

約伯有十個兒女，這些兄弟姊妹按著日子，各在自己家裡設擺筵席（伯一2-5）。筵席過後，約伯聚集這些孩子，要他們自潔，並按他們的人數獻燔祭，因約伯擔心這些孩子得罪神，而遠離神了，約伯常常這樣行。家長在這些孩子的相處中，主導著他們和神的關係，免得這些孩子的相處只侷限在物質中。悌愛的養成要永續，就必須和神建立關係。

2.兄弟姊妹之間

悌愛是兄弟姊妹在相處中，把同一個血脈那種感覺、那種情懷，化為具體的行動，而使親情有進一步發展的軌道。

神的旨意是讓人藉著彼此相愛、彼此聯屬（骨中骨、肉中肉的關係），來體認什麼叫作：有靈的活人。在這個主體中，人要經過親情、友情，最後藉著合神旨意的婚姻，來領受有靈的活人這個奇妙的恩。悌愛是親情轉介入友情的關鍵，也藉著悌愛使親情有行動上的印證。在時代的變遷中，這個環節已經漸被疏忽遺忘，然而我們是世上的鹽和光，當靠主來學習這件事，以成就神的工作，過程中須注意幾個要點：

（1）秩序的關係

「悌」是兄弟姊妹間彼此的敬重，倫理中也提出長幼有序，我們當以「天職」來看待這句話，誰能決定他要生幾個孩子？先生誰？後生誰？這都是神的產業，是神的安排。以「天職」的觀念面對這件事，會幫助我們提升兄弟姊妹間站在秩序中的態度問題，畢竟態度會改變一切事的價值，而天職這觀念，也會在我們身上慢慢造就出：面對神的心。若如此，在兄弟姊妹相處中就成了體驗神工作的機會。

波阿斯要贖回以利米勒的產業，也是遵循秩序的原則，所以他告訴路得，在親屬的關係上，還有一個人比我更近（得三12-13）。波阿斯這時候為路得出面，找到這位與路得關係更近的親屬，徹底完成贖回以利米勒的產業。我們也清楚看到神的祝福，神的工作存在波阿斯的行動中。經訓：神的靈不是叫人混亂，乃是叫人安靜，又說：凡事都要規規矩矩的按著次序行（林前十四33、40）。這裡告訴我們，在秩序中會讓我們容易得神同工。

兄弟姊妹的相處是為了什麼？一個氣氛、一個關係、一個玩樂的機會嗎？不是只有這樣，是為了分享神的恩典，得到生命的造就，這才是神的工作，故我們當留心兄弟姊妹相處中的秩序。

（2）責任的觀念

愛裡面一定要有責任的修養，兄弟姊妹的相處，是整個人生旅途中，學習責任最單純的空間。很多時候如何讓責任的教育存在其中，是一種遊戲，像以前很通俗的「扮家家酒」。原來在悌愛中，可以拿掉很多現實衝突，讓責任的學習成為一種生活。

愛裡面一定有責任的觀念，何謂在愛中挑起自己的責任？有時候要馬上行動，做自己該做的事，有時候是沉著忍耐，有時候是讓步、是聽憑主怒，有時候是等待，像《聖經》說：愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。承擔起愛裡面的責任，是一種很精緻的藝術，不同於社會中因現實壓力而形成的那種機械式的往來。在兄弟姊妹相處當中，可以很單純地擁有這個空間來造就愛裡面關於責任的觀念，長輩要懂得引導這件事，使愛在這個家庭中，很積極地背負著使命，向前邁進。

時下的人常說：我就是吞不下那一口氣，或說：我就是忍不住那時的衝動，結果常常因愛彼此傷害，軟弱的是，又不知如何挽回？輔導工作者普遍覺得，形成這個局面都從以前家庭的生活導致的，可見重視悌愛的養成多麼重要，身為基督徒的我們，當靠主得勝，挑起這個時代的重任。

（3）互動中的感覺

人是有血有肉的，不像機器，沒有油就加個油、哪個配件壞了就拆掉修理一下。人總會自然地、敏感地從互動中的態度，回應該行動的價值，烙印在心中，成為印象，成為滿足。

在社會上常把「媽媽的味道」稱為營造家庭天倫之樂的行動（力量），為什麼這樣？因為看到媽媽臉上充滿了愛的情懷，在肢體間表達著迫切要滿足一家人的心。雖然工作中很忙碌，汗流滿面，但因為愛忙得很踏實（歌八5），當料理好之後，看到一家大大小小和樂地在一起吃飯，這就成為媽媽心中最好的回饋，在這一幕中，留在下一代、兄弟姊妹心中的印象，常是無比的情懷。不少人甚至一想起，淚水就濕透了眼眶。

今天在愛裡頭有很多僵化，常感嘆著：我已經怎麼做了，還能要求我什麼？人所要的是一份心的感覺，是態度的問題，絕非呈現在外表的這些動作，若能在年輕的時候，在兄弟姊妹相處的互動中，多方的去注意其中的感覺，以後才容易有實際的經驗來掌握互動中的感受，很根本的，我們的言行，總要注意對方的反應吧！

3.信仰的空間

以前常說：「兄弟姊妹能同心，門前泥土變成金。」讚美出兄弟姊妹間的情誼多麼可貴，奈何時代變遷中，人的思想變了，人的性情也和以前大不相同。如今：愛是何物？這麼一句話，就有數不完的故事。《聖經》也說：不法的事增多，愛心漸漸冷淡（太二四12），兄弟姊妹的相處，能不能單純正面地造就悌愛，這已是今天大家共同面對的問題。但在信靠真神的信仰中，萬事皆互相效力，故在混亂逆境中不需灰心，一切不好的環境反而更助長我們歸向神的心。

神的帳幕在人間，讓我們有和神建立關係的地方，帶給我們領受神的安慰、神的愛的機會，並且一切都要更新了（啟二一3-5）。因此我們若願意重新和神建立關係，領受神的愛，必能在聖靈的工作中得著更新的恩典。

一件事情能不能改變，和心靈的更新關係非常重大，內心更新了，才有力量做自己必須去做的事，聖靈的更新能讓受損的心靈得醫治，所以我們要學習真實地面對自己的軟弱，使靈修的操練確實地成全在自己的身上。去體會何時軟弱，何時剛強（林後十二9-10），建立得聖靈更新的見證。今天在愛裡頭或許有太多軟弱，但在信仰中，則是有更多體驗神的機會。

看以賽亞先知說：懂得愛慕教會的，要一同歡喜快樂，樂上加樂，那個快樂像什麼？像在安慰的懷中吃奶得飽，像被抱在肋旁，搖弄在膝上，又像母親對兒子的安慰（賽六六10-13）。這段經文說出了一件事，能關心教會的人，他將從神得到如同親情一般的快樂。

末後的日子，人無親情、不解怨，這是世代中很可怕的危機，也因此使很多軟弱無法挽回，而懂得愛慕教會、作屬靈學習的人，他要得到親情的補足，這是神在我們的信仰中所成全的應許，故我們真的要有屬靈的智慧來看待一切的軟弱；不要忘了今天的局面，是能讓我們更多方得到信仰體驗的時候。

愛是凡事相信、凡事盼望。我們務必活化信仰的空間，以見證顯在神的救贖中，在這奇妙的恩典裡。

結論

在兄弟姊妹的相處上，能學習著不同的角色在責任承擔的搭配，也從中體會互動中的關係，這些體驗在愛的成長中很必要。經訓：不能愛眼睛看得到的弟兄，怎能愛肉眼看不到的神呢？（約壹四20-21），故我們要學習倚靠神得勝這事，以見證信仰的寶貴。