坦然地與孩子討論死亡，明白告知死亡是登上永生的階梯。

明白死亡

活人的死亡率是百分百，從來沒有漏網之魚，不管我們的心地是善是惡、行為是正是邪。因此，死亡是一種必然，令人好奇、一籌莫展卻又無法逃避的命定。

孔子年老的時候，被問到生和死的問題，他說「未知生，焉知死？」但耶穌告訴我們：祂來是為了我們的罪而死，帶給我們豐盛的生命。耶穌先談到「死」，才談到「生」，我們來慢慢玩味一下這句話，改作「未知死，焉知生？」應該說與其不了解「生」，倒不如說不了解「死」吧！依我看人生可分為三部曲：一、活著，二、死亡，三、永生，有點像鳳凰浴火重生。

死亡和戰士

一個心胸豁達、兼容並蓄的教授，在他將離世最後幾個月前說：「只要你學會死亡，你就學會活著。」死亡讓人具有超越的本領，思考人的宗教所無法到達的學說領域。

「當你了解自己就要死了，看事情就會相當不同。」

「如果你真的接受你隨時可能死去的這個事實──那麼你可能不會像現在這麼爭強好勝。」

「我好像可以看到時間從窗櫺之間溜過。我知道自己來日不多，因此我深深被大自然吸引，彷彿我眼前看到的都是第一次。」

死亡並不是老年人的專利品，「黃泉路上無老少」，早點開始思想總是好的。

有一位11歲的孩子罹患血癌。

孩子問爸爸：「為什麼全班四十幾個同學都沒有信耶穌，只有我信耶穌，卻只有我得癌症？」
爸爸流淚：「我也不知道為什麼？爸爸只知道，神並沒有應許我們在世上不遭受苦難，但神應許祂會永遠與我們同在，賜給我們平安。神所賜的平安和世人所說的不同，是心靈的平安。

醫生建議切勿告之病情，免得孩子單怕就怕死了。爸爸先與孩子分享耶穌基督如何為我們死，如何帶給我們復活的盼望。然後坦言告之：「兒子啊，醫生說你只剩三個月的生命，會不會害怕？」

兒子卻很自然地說：「不會，我要去耶穌那邊。」

教育孩子從小認識生命的主，他就能夠體驗到，生命的重點不在長短，而是在生命的內容──如何與神同行，體驗神與我們同在的生命。

感謝神！孩子充滿信心及平安地多活了三年，這三年間帶給他的家人充充滿滿地分享著神的愛。

孩子如果明白死後要回天家，自然不再害怕死亡。

當他明白「死」是什麼的時候，自然也活得清醒些、澈悟些。

麻雀掉落了

「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。」（太十29-30）

耶穌告訴祂的門徒，天父看顧每一隻麻雀，數過我們頭上的每一根頭髮；然而，無論我們獻上多少誠懇的祈禱，麻雀還是掉落！悲劇還是發生！癌症還是蔓延！為什麼神允許這些生離死別的痛苦臨到我們身上？

死亡的真義

《聖經》告訴我們要效法古聖徒的信心，留心看他們的結局。（來十三7）

耶穌曾大發義怒，橫掃將聖殿當作市場的人，卻沒抵抗來捕捉祂的士兵，還斥責那干預神的拯救計畫以刀來保護祂的門徒。因耶穌必須死，才能擊碎世界的邪惡勢力。

「死有重於泰山，或輕如鴻毛」。當滿得智慧和聖靈能力的司提反被亂石砸死時，神已經開始了另一個新計畫，掃羅──這位迫害基督徒的忿怒青年正置身於這些證人之中。在通往大馬士革的路上，掃羅奇妙的歸化事蹟後，成為宣揚福音的重要使徒保羅。

你是否能為某些虔誠的信徒被殺害而感謝神？並且相信神用這些乍看是悲劇的行為卻另有美好的目的？

司提反息了世上的勞苦，回到天上的居所，享受永恆的安息和榮耀。而人世間的保羅呢？受盡苦楚，吃盡苦頭──被毒蛇所咬、患過重病、遭受迫害、沉船之苦、被人用石頭砸得半死……。

世俗的死亡

以人有限的智慧，無法參透神對我們以及對世界的偉大計畫。何況人對於好與壞的價值觀經常是本末倒置的。

譬如：一位孩子繼承千萬財產，我們便說：「真幸運！」假如一位孩子夭折離世歸天，我們便說：「太不幸了！」但，萬貫家產可能導致爭奪、謀殺、綁架，而回歸天鄉卻是百益而無一害。前者由人性的觀點視之，後者卻由基督的眼光來衡量。

死亡的本相

基督徒不求死，也不怕死，更不忌諱談死。基督徒談「死亡」一點也不傷感，雖然免不了夾雜著分離的悲傷。基督徒敢於正視死亡，是因為死亡的門外，乃是無限的光明，而非無底的黑暗。

「耶和華啊！求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」（詩三九4）