一堂學生遲到的課
中級班祟拜課程進行了二十分鐘後……
「……處於多變的社會型態中，身為一個基督徒該如何確立自己的價值觀呢？我們列出下列數點並以《聖經》為根據作說明……。首先來談基督徒的財富觀……」小青與小見兩個焦孟姊妹花人手一杯珍奶悠然地由教室後方走進來。便尋了個位子坐定。
「咦！二位不是來上過詩頌課了？怎麼現在才出現？」教員關心地問。
「口渴咩！」小青不耐地回答。
「我們上課時間只有短短50分鐘，是否應把握一星期僅有一小時的祟拜時間……，以免錯失追求屬靈知識的寶貴課程，也浪費了自己的時間……。」
「我們不是撥時間來上課了嗎？」
教員：「………」，便繼續課程。
兩位不介意地繼續邊喝珍奶邊聊天，直到教員提高音量試圖讓她們停止對話。但，罔效。
教員忍不住跳出課程，苦口婆心勉勵兼教導：二位遲到了不打緊，還在課堂中聊天，有礙上課秩序云云……。
小青睨著眼聽教員「囉嗦」完，然後以近似從鼻孔發出的聲音：「對！對！你說的都對！」
教員無言，只有傷心，開始檢討起自己是上課不夠生動？還是……？這樣的事已不是一次二次了……
「現在某些青少年究竟因何來教會聚會？他們對屬靈層面的信仰追求究竟抱著何種態度？」教員思索著。
家庭──青少年信仰的根
基督徒佔人口比率60％的美國，目前產生社會其他機構取代家庭教育的現象，甚至宗教教育也由教會學校、教會主日學或青少年團契給取代了。而這樣的結果，造成美國家庭親子疏離日益嚴重，產生許多讓警察疲於奔命的社會問題。
這一切皆肇始於二十世紀以來，母親育兒的神聖工作由褓姆及安親班取代、離婚率日益升高、家庭破碎、忙碌的父母疏於對子女關心及管教……，面臨如此的家庭生活變遷，也帶來青少年對家庭需求逐漸轉移至外界。
對可塑性極高的孩童及青少年而言，這種現象是很大的危機！目前台灣社會是否也存在這個危機？身為基督徒的你（妳）該如何重視家庭宗教教育？
2008年2-4月間，有一個基督教團體，針對台灣北部基督教會12-22歲的青少年基督徒家長及青少年輔導，進行問卷調查。調查報告指出有90％的家長偶爾會與子女一同禱告（含謝飯禱告），但一同讀經的頻率則明顯低於禱告，有一成的家長從未與子女討論信仰議題或研讀屬靈書籍。
此份報告建議，解決青少年的信仰危機，有賴教會輔導與父母通力合作，讓信仰傳承落實於家庭中，使青少年看見美好的榜樣。在宗教教育會議時，教員們會討論一個現象：教會內的宗教教育週復一週、年復一年地進行著，學生由幼稚班、幼年班、少年班一直到初、中級班，甚至到高級班，在教會受著均等的宗教教育。
數十年來，培育了不少忠心為主的基督徒，但也不乏出現迷途之羊，甚至不歸者。為何出此差異？或許其中一個原因就在家庭宗教教育之實施與否？這是既實際又重要的一環。
不論自古之猶太教徒到今之基督徒，或遠自地球另一端的歐美國家到鄰近的基督教徒，都不能否認家庭才是宗教教育的起點及中心點，唯有以家庭為基礎，恆常地建立孩子的終身信仰，始可稱有根有基，進而能堅固教會。
所羅門王的箴言：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。」（
箴言二十二6）。這是一節淺而易懂、耳熟能詳的經節，卻是一項艱鉅漫長的任務。需要多少日子的耐心經營，才能保守神所賜的產業！
走當行的道，即是在主裡建立堅定的信仰，也是為人父母當長期經營的。
數千年前，他們是這樣帶領孩子的信仰道路
信心堅定的亞伯拉罕教出順服父意的孩子以撒（創二十二1-18）
要有多大的信心，才能割捨獨一愛子獻為燔祭；是如何的教導，讓一個正值年輕力壯的青年以撒能毫無掙扎，甚至自願的與摯愛的父親永別成為祭品，這是多美的順服！父子如此之互動及對神共同的忠誠，豈是一朝一夕可成？
平日亞伯拉罕對以撒的「神學教育」必是時時耳提面命，對以撒信仰之養成必是長期培訓！在這事上也表現出亞伯拉罕愛神勝過自己親骨肉的模範，對以撒而言這何嘗不是最佳的身教，更加堅定以撒對神的信仰。
摩西自出生三個月後便在埃及成長，司提反曾有這麼一段敘述：摩西學了埃及人一切的學問，說話、行事，都有才能（
徒七22）。他理當以身為埃及人為嬌貴，因何為了當奴工的以色列人而殺死埃及人，且視以色列人為自己的弟兄（
徒七23）。這都要歸功於扮成奶媽的親生母親約基別的教育。
在母親的撫養及教育下，他確立自己的信仰，了解神給以色列民的應許及盼望，摩西一生的工作都朝著神的應許而努力，完成了帶領以色列人出埃及，朝迦南美地挺進的任務，即使波折不斷，因摩西堅定的信心，神藉著他的手完成拯救以色列民的大業。
提摩太的信仰啟蒙者──母親友尼基及外祖母羅以（提後一5）
由於母親與祖母兩代對提摩太的信仰的建立，使他成為保羅得力的助手、使徒時代重要的傳道工人。保羅對提摩太的信仰根基極富信心，因知提摩太自小即在母執輩的帶領下深諳《聖經》（
提後三14-15），也因此重用提摩太。
信仰扎根，親子一齊努力
一個為孩子講聖經故事的父親──家庭宗教教育的長期經營
有一位弟兄他二十五歲才認識耶穌、受洗歸主。他沒有像從小信主的兒童那麼幸運，自幼稚班到青教組接受完整的宗教教育，他信主後很努力讀經，很認真的講述《聖經》故事給他幼小的子女聽，一篇又一篇；一遍又一遍，當然他不懂什麼「實踐家庭宗教教育由父母作起……」等的理論與應用，但他正一步一腳印的實踐猶太人所重視的家庭宗教教育。
著著實實的經營數年，孩子長大了，經過青少年的風暴期、走過社會種種誘惑……，沒有人離開教會。父親講的《聖經》故事與教訓在他們的心中烙下最深的記憶。
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論（
申六6-7）。
這位父親在他的家庭實踐了《聖經》這段記載，堅定了子女的信仰。
一位每週帶著全家家庭聚會的姊妹──將宗教教育融入家庭聚會中
她婚後育有三子，從孩子牙牙學語開始，她買了一套《聖經》圖畫故事集，每天就寢前她為孩子講一個《聖經》故事，小孩在《聖經》圖畫故事書薰陶中成長。
小孩就學認字後，這位母親在週日夜訂出一個全家唱詩、讀經、禱告日。
全家人手一本《聖經》，或用國語或用台語，一人唸一節，輪流讀完三章經文，讀後並說出感想及最喜愛的一段經文，全家一起討論（疑問處則另日就教傳道），最後以唱詩、禱告結束週家庭聚會日。
如此聚會持續到小孩長大成人，他們在教會擔任各種聖工：諸如宗教教育教員、講道翻譯、福音事工人員……等等，這位姊妹以恆心奠定孩子的信仰基礎。
《詩篇》一二七篇3節：「兒女是耶和華所賜產業。」這位姊妹以寶貴經訓保有它；以帶動全家禱告生活保有它；以抱著長期持有的心情保有它。
與孩子討論宗教教育課程的媽媽──家庭宗教教育與教會宗教教育的結合
「今天老師講什麼《聖經》故事呀？」每次小慧參加兒童聚會後回到家，媽媽總要她將教會老師講的故事再講一次給媽媽聽。
小慧的《聖經》故事記得比別人牢，因為媽媽問她時，她又將老師講的故事講一次給媽媽聽。媽媽也會針對故事提問題要小慧思考及回答。從小慧幼稚班到中級班，媽媽一直以親子互動的方式關心她的宗教教育。
小慧長大後為教會寫了好多《聖經》故事的宗教教育教材，因為她擅長講《聖經》故事，並熟悉到將《聖經》故事作最好的歸納及整理。
尾記
自古至今有多少建立信仰的榜樣或記在史冊上或在我們的周遭，正如「來十二1」所記：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，……」，有太多的實例在《聖經》裡、在生活中時時提醒我們：重視孩子的信仰，一刻都不能忽略，若之前未能顧及，那就從現在開始，只要有起步就不嫌晚。
孩子是常在主裡還是離神遠去？是否操之在你我手中。切願小青與小見一例，在重視家庭宗教教育、有志堅定青少年的信仰根基的你我的努力下，在青教組的課堂上不再出現！
參考資料：
1.鄺炳釗著，《天道聖經註釋：創世記（卷三）》，香港天道書樓。
2.賴建國著，《天道聖經註釋：出埃及記（卷上）》，香港天道書樓。
3.張永信著，《天道聖經註釋：教牧書信》，香港天道書樓。
4.陳終道著，《聖經中的得勝者》，香港宣道出版社。
5.李周恩慈譯，〈家庭宗教教育〉，《基督教論壇報》，1106期。
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