前言

讚美詩第5首「萬有讚美天父」，英文版詩歌曲名是“This Is My Father's World”，是由長老會牧師巴柏考克（Maltbie D. Babcock）作詞，曲調改編自英國兒歌；這首頌讚天父奇妙創造的詩歌，曲風輕快，充滿喜樂。詩歌自1915年出版以來，至今已經傳唱超過百年，也收錄在我們的英文版讚美詩中。

根據記載，巴柏考克非常喜愛大自然，經常在清晨到附近的山上漫步，遠眺湖光景色；某天散步途中，深受眼前的美好景色所感動，激發他的創作靈感而寫成的。


 

宇宙浩瀚無邊，來自天父奇妙創造

太空科學界最近的一件大事，就是去年（2021）底發射的韋伯天文望遠鏡，為要取代已服役31年的哈伯天文望遠鏡。天文學家說，目前可以觀測到134億光年距離遠的星系。這個光，飛一秒的距離達到30萬公里，但竟然有星星距離我們是光要走134億年之遠；宇宙的浩瀚無邊，實在是挑戰人類的想像極限。

聖經告訴我們，萬物是由神所造，生命、氣息都來自祂（徒十七23-28），為要彰顯祂的大能與榮耀（詩十九1；羅一20）。這是神對全人類的普遍啟示，全世界的所有人都要被神喚醒：當尋求神、敬拜神。這是神在我們心中所埋下的種子。



世人憑自己的智慧，不願尋求認識神

然而，仍有許多世人不願意相信有神，也不願意尋求祂。原因有許多，其中一個是認為神的問題太深奧，而採取「不可知論者」的態度。愛因斯坦就曾說：「我是個『不可知論者』¹，不是一個『無神論者』，……關於神的問題，對於我們有限的思維而言，實在太過深奧了。」

另有一種人，是遭遇苦難，或認為世界上充滿不公義與壓迫，放棄相信有公義的神存在。

還有一種人，認定世界為我預備，理所當然。著名的天文物理學家霍金就是其中之一。他說：「宇宙在結構上的精巧程度非常驚人，……證明宇宙是特別為了人類而設計出來……」；但卻又說：「我相信人本原理……，如果這個宇宙不適於生命發展，那麼就不會有我們的出現，來詢問或讚嘆這個宇宙為何設計得如此精巧」²。他的意思是，正因為宇宙設計的剛剛好，才會出現人類，也才會去詢問或讚嘆世界的美好。也就是說，人類會出現，剛好而已；沒什麼大不了。

正如聖經所說，這樣的人的思想是虛妄的、是無知的、自以為聰明，卻沒有真正的智慧（羅一21-22）。



科學與信仰並不對立

儘管今天科學界普遍接納宇宙大爆炸理論，為宇宙起源的最合理解釋；然而就像霍金自己也承認，要成就大爆炸的理論，必須先接受「有負能量的存在」³的假設，十分困難理解。而科學理論日新月異、昨是今非，即使愛因斯坦也曾經被「教導而修正」⁴。

然而，我們可以把握兩個原則：一是科學跟信仰，是兩個層次的問題。聖經存在的目的是為了讓我們因相信耶穌基督，有得救的智慧（提後三15），我們的信仰來自對真理的認識，並不建立在科學的根基上；其次，我們也不能走到漠視科學、敵視科學的另一個極端。我們相信科學與信仰，不會有真正的衝突，因為二者都來自天父的賞賜，因此我們心存盼望：如今知道的有限，到見主耶穌的那時，就必全知道了（林前十三12）。


 

善盡責任管理天父世界

環境破壞是現在進行式

齊柏林導演的「看見臺灣」紀錄片中，同為導演的吳念真這麼念著旁白：「踩過同樣沁涼的田水，用同樣謙卑的姿態彎著腰，用他們的汗水滋養出飽滿的稻穗。」

第一次看到從高空拍攝臺灣的山川美景，真的頗受震撼。一方面覺得自己對於這塊土地了解太少、關心太少，也從心裡產生對神的頌讚跟歌頌。接著他紀錄臺灣山川河流，所遭受的破壞污染，讓我們的環境，越來越不適合人居。包括砍伐樹林、開墾土地變更成農田來種植蔬果，又或者不斷抽地下水從事水產養殖造成地層下陷，使雲林嘉義一帶海岸線不斷退後。

2021年大家印象最深刻的，除了疫情，應該就是缺水。4月份的臺灣，遭逢56年來最大乾旱，甚至引發全世界關注；同年，7月份的西歐，遭遇破紀錄的暴雨，河流潰堤，僅德國死亡人數就超過100人；南歐包括希臘、義大利，則在8月份經歷48度C以上的史上最高溫熱浪襲擊；靠近北極圈的格陵蘭因為冰層不斷融化，北極熊襲擊人類住所的新聞也時有所聞。這些訊息，讓人聽了不免膽顫心驚！



人類應該覺醒，盡快做出改變

「聯合國氣候變遷小組」提出警告：極端氣候導致的災難是現在進行式；持續暖化的結果，就是越來越多的極端熱浪、野火乾旱和洪災。2021年11月的聯合國氣候環境會議，達成史上首次減煤的協議，算是跨出一大步，但是仍不足以達成科學家「氣候增溫控制在攝氏1.5度以內」的目標。

我們每個人都是地球大家庭的一份子，自然應該愛護環境，承擔該有的責任與義務。聖經也提醒基督徒應該體認神的心意，善盡良善管家的職責。



當留意錯誤的信仰觀念

然而我們也當留意，在某些支持環境保護的理念中，所隱含的錯誤信仰觀。2009年賣座影片「阿凡達」，劇中描寫人類的貪婪，發現一個美麗的烏托邦，卻只想要搶奪其中的珍貴資源。這樣的關懷與反省當然是好的；然而影片中帶有強烈的「萬物有靈」的概念，或者說把大自然「神格化」，這都是我們應當謹慎提防的。



人有神的形象，受託管理全地

回想創世之初，神在第三天創造植物（創一11-13）；在第五天創造魚類、飛鳥（創一20-23）；第六天神造地上的昆蟲、牲畜、野獸（創一24-26），然後照自己的形象造男造女，並要他們治理這地（創一27-28）；神看祂一切所創造的都甚好，祂非常滿意這樣的安排。



從創造與律法，體察神的心意

神將野生的（野獸）與畜養的（牲畜）分開來，各從其類（創一25）；於是我們曉得，神原本就計畫有些動物可供畜養，有些則是屬於野生；這次影響人類社會非常巨大的新冠肺炎疫情，可能起因之一是，人將蝙蝠這種極度野生的動物，拿來滿足口腹之慾。聖經上有提到一個地名──基博羅‧哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），應該作為我們的警戒。

進一步，神透過頒布律法，規範人與環境、鄰舍的關係。在安息年，耕地、葡萄園、果園都必須休耕，「使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃」（出二三10-12）。即使是耕作的土地上，也必須讓野獸有機會存活。聖經提醒我們，合神心意的管理，應對整體自然環境予以尊重與保護。


 

努力進入永遠的天父世界

末日臨近、黑暗勢力猖狂

我們在世上是客旅、是寄居的（來十一13），所仰望的，是將來靈魂可以得救（來十39）。然而我們信仰的仇敵魔鬼，不但極力阻擋耶穌的工作（路四3-9），更想吞吃我們（彼前五8）。因此使徒提醒我們，末日快要臨到，必須要謹守儆醒，提防敵基督者，與屬靈氣的魔鬼爭戰（約壹二18；弗六12）。


耶穌基督降世，顯明神深愛世人

今天，基督徒之所以走上與世人不同的道路，是因為我們明白自己蒙了揀選（羅三24），進而認識神的大愛，是透過耶穌基督為我們死在十字架上，得以白白稱義，進到神的面前（羅五8-9）。耶穌來，是要尋找、拯救每一位失喪的人（路十九10），但世人卻多存心驕傲、看輕十字架的救恩，以神為愚拙，自絕於神的救贖恩典之外（林前一18-21）。


進入真教會，地上屬神的國度

耶穌用自己的寶血將我們救贖出來，在地上所建立的屬神的國度，就是教會（徒二十28），是神的靈所充滿的（弗一23）。因此我們具有屬天的尊貴身分，是神家裡的人（弗二19-22），應當彼此和睦（彼前三11）、互為肢體（林前十二1-27）、彼此顧念（林後七12）；我們也要擴張神的帳幕，往普天下傳福音（賽二六15；可十六20）。


遊牧人生、苦難中學習喜樂

約伯記告訴我們，人生在世必定遇到患難。有多「必定」呢？就如同火花一定會往上飛竄一樣地必定（伯五7）；意思是每個人都無法避免，基督徒也是一樣。連耶穌面臨極大的屬靈爭戰，也會心裡憂愁，也有「無言」的時候（約十二27-28）。

然而彼得告訴我們，遭受苦難、試煉有其正面積極的意義。首先是經歷試驗的信心極為寶貴（彼前一5-9）；其次是與基督一同受苦，我們沒有被丟棄（彼前四12-13）。


進入永遠的天父世界

能夠通過苦難的考驗，就沒有任何事物可以隔絕我們與基督的愛（羅八37-39）；凡得勝試煉的，就如同預備整齊的新婦，等候丈夫就是耶穌基督的再臨（啟二一2）。曾經流過的眼淚、經歷的悲哀、哭號、疼痛都要過去（啟二一4），也不再有黑夜，因為有神的光照耀，得以進入永遠的天父世界做王，直到永遠（啟二二5）。


 

結語

願主耶穌幫助，讓我們在思想天父奇妙的創造、歸榮耀給神之外，也能體會神看顧、愛惜祂所創造的所有生物；盡力扮演好管家的角色，更進一步努力追求進入永遠的天父世界，得享安息及永遠的榮耀。願一切榮耀、頌讚，歸主耶穌的聖名。阿們！

註：
1. 維基百科：愛因斯坦的宗教觀：https//zh.wikipedia.org/wiki/愛因斯坦的宗教觀。
2. 史蒂芬．霍金（Stephen Hawking），蔡坤憲譯，《霍金大見解：留給世人的十個大哉問與解答》第三章，天下文化，2019。  
3. 史蒂芬．霍金（Stephen Hawking），蔡坤憲譯，《霍金大見解：留給世人的十個大哉問與解答》第一章，天下文化，2019。
4. 最先提出宇宙大爆炸理論的比利時物理學家——喬治．勒梅特，是天主教神父；他成功說服愛因斯坦改變看法，接受宇宙不是無始無終的。
（維基百科：喬治‧勒梅特 https//zh.wikipedia.org/wiki/喬治．勒梅特）
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