「擁有」若能取代平安，病痛便是小事，死亡更無可懼怕。在醫院裡陪伴媽媽走完最後人生的期間裡，見著世人真的無法從世間的擁有中得到平安，當然死得安詳更非人手所能得著的。

從病人住院知道自己失掉健康後，他們開始問蒼天：為什麼這事臨到自己？接著他們或求助於醫生、藥物、神明、還是家人，他們均不因「擁有」可求助的對象而得著絲毫的平安。

失望之餘，他們開始怪罪、發怒。當一個個關懷、照顧他們的人漸漸遠離，或是希望一個個破滅之際，他們也慢慢地沉靜了下來，那是一種被「擁有」欺騙的無力感──是因「擁有」而更加失望；更是對「擁有」即平安，如此根深柢固的理念起了疑惑。

自省的，會開始回想過去，反省自己過往的總總。這時他們才真正勇敢面對自己，坦承自己的過往，真正的「擁有」自己。但這份「擁有」不是自發爭取的，使得「擁有」變得不輕鬆；過往所「擁有」的，此時此刻都成了重擔，讓原本失落健康的自己更不平安。

認識耶穌後，接觸不少臨終病人，體認人不能隨意揮掉曾經擁有的過往時，開始將生命中思想與行為的距離拉近。

《箴言》談道「人一生的果效是由心發出」，勸人保守己心。人卻常以「思想是內在的自我，行動才是人與人之間的互動」為由，任憑擴張自我內在思想的那份自由，殊不知那份自由，在臨終前，都無法挑戰「擁有」的重擔，而袒露地如此徹底。此刻誰能不對神的話心生敬畏，渴望得著潔淨的心，思想生命的舉止與臨終的安詳結合的必要？

死離世人不遠，安詳卻是在主裡。人之所以被蒙蔽，乃是輕忽了神的叮嚀，因那份叮嚀在人所謂的擁有中沒有份量，故此叫神賜的真平安、苦難中的安詳擦身而過。

事實不然，神確實叫人擁有，只是那份擁有有別於世人心中的擁有，主是賦予平安的擁有。《耶利米書》提到假先知預言「你們不致服事巴比倫」，神卻說：「肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留……。」

這是什麼道理啊?!這確實不只是「道理」而是「真理」，唯有精煉神話語的人，不以「擁有」背負罪擔，反以順從神的話來證明心底安詳才是「擁有」的確據。

人不認罪，就像矇著眼逃避危險一樣。神將人置放在各種情境，或讓人在神的話與人的律間作選擇，或讓人在遭害中選擇認罪或做罪奴。可憐，人常常選擇了自己的律，逃避認罪的機會，辜負神的美意，而叫罪擔深深地揪著「擁有」的心。

誰說生不帶來、死不帶去？生帶來了神賜生命的恩典，死帶走了「擁有」背後的一切罪行。

若是「擁有」是背後私慾的罪，那樣「擁有」的沉重，不是病痛付得起代價的。既然「擁有」竟是失落平安的元兇，更因「擁有」的罪引來死亡，那麼人豈能因「擁有」死得安詳？

唯有私慾在經歷神的話語中被治死，人才能拿著「私慾」的死亡證明書，領得自我「死得安詳」的權利。