「好東西要與好朋友分享」是句讓人琅琅上口的名言，許多人也將這句話當作生活準則，常將物質上或心理上的「好東西」與人分享。使徒時代的基督徒凡物共用、互相擘餅、彼此靈交，過著團契的生活。現代的基督徒生活當中，也常鼓勵要「分享」。

但許多時候，卻似乎不太確定身為基督徒的我們究竟該分享什麼？分享的目標是什麼？又該怎麼分享呢？若仔細思量人與人之間所能分享的層面，約略可分為三個層面：物資交流層面、語文溝通層面，以及非語文溝通的層面。

就物資交流層面而言，有幾則小故事可提供思考的空間：

有位媽媽熱衷與人分享，只要是她覺得是「好的東西」，絕對毫無遲疑地與人「分享」，對她來說，只要是她喜歡的都是「好東西」，幾乎家裡所有的東西都是「好東西」，不論新舊，不論多寡，不論包裝，不論恰當與否，只要心血來潮，信手捻來，什麼東西都能以「分享」的名義送人。有時看似熱情洋溢、瀟灑大方，有時實在是讓家人捏一把冷汗，有時更讓收到「好東西」的人不知所措……。

有位姊妹家境優渥，為人豪爽大方，喜歡買高檔的物品餽贈親友和信徒，或常找尋口味出眾的餐廳，請大家吃飯，與大家分享她豐厚的生活。然而這位姊妹心中卻期待大家能有所回應和報答。

弟兄姊妹收到她分享的愛心禮物後，有的心懷感激，有的怕欠人情，有的急忙回禮，有的將同靈或自己的價值與愛心禮物的價值劃上等號，有的甚至毫不客氣地將物品的內容價值與贈禮的人大肆評論，隨自己的心情貼上各種不同或優或劣的標籤……。

有戶來自大陸的留學生家庭，在剛受洗信主之初，常收到主內信徒許多的「愛心」：不外乎用過的舊衣物和各式生活物資，感覺不像「生活分享」反倒像「接受救濟」或「強迫中獎」，如此的「分享」，並未真正幫助這戶新受洗的家庭，反倒使他們對教會產生負面的觀感，演變為他們信心成長的障礙……。

有位開雜貨店的長老時常到信徒的家庭訪問，透過觀察與言談當中，嘗試了解信徒們在生活上的種種需要，在恰當時機，不落痕跡地與信徒分享生活的需用，讓人感到主裡的愛心溫暖……。

「好東西」是一廂情願的認定嗎？是在他人的需要上得到肯定？或是在神眼中看為美的確定？

「分享」是單方面的付出或給予嗎？「分享」是救濟嗎？「分享」是滿足自我需要的自我實踐嗎？如果在「分享」的時候少了一份對彼此的尊重，如果在「分享」的時候少了一份對彼此需要的了解，如果在「分享」的時候少了一份體貼，如果在「分享」的時候少了一份榮神益人的目標，如此在主裡「分享」的價值豈不也大打折扣……。

在語文溝通層面而言，教會常鼓勵信徒在讀經或查經聚會時要踴躍發言，或平日與同靈交談當中，將我們在生活當中感受到神的恩典或領悟到的《聖經》真理見證出來，正如約翰長老說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹一3-4）

然而在嘗試團契分享的過程當中，我們卻常在個人的心路歷程與信仰的天路歷程間徘徊，有時我們會迷惘於「分想」與「分享」之間……。

有人喜歡暢所欲言，與人無話不說，無所不談，不論葷腥，言談不加修飾，想到那裡，說到那裡，心情好時，說起話來頭頭是道；心情不好的時候，宛如傾倒情緒垃圾，從頭到尾只聽見「我」，聽不見「神」……。

有人只說好話，言談當中專挑好的講，只強調正面成功的訊息，好像聽見許多「感謝神」，卻對負面的訊息絕口不提，似乎感覺不到神，也無法坦誠面對自己得失……。

有人惜字如金，不願與人有過度的交談，深怕在言語當中，讓人窺探他的生活或內心深處的私密，因為有些人總是肆無忌憚，毫無保留地將別人的事四處宣揚……。

有人只顧自己發表高論，暢談自己的高言大志，聽不見別人的聲音，沒讓人有插話的餘地；如果有人與他的想法出入，就堅持己見，一爭高下……。

有人開口就是訓話，為自己的利益或立場，先將《聖經》的道理搬出來壓人，讓人毫無討論或溝通的空間，打著「分享」的旗幟，實在是「一言堂」的表現……。

有人先傾聽他人的想法或經歷，再提出自己在主裡的見解與體驗。少談自己的感受或他人的情感，以神為中心，言談中減輕「人」的比重，多說神的慈愛恩典，以愛心出發來講解真理，彼此造就……。

曾有姊妹見證她初信主時被婆婆逼迫，和帶領先生信主的經過。見證過程中，這位姊妹生動地描述當時受逼迫的情況，幾乎逼真到「影音重現」的境界。

大家都聽得好過癮，覺得她好可憐，她的婆婆好壞。但她在描述先生信主的經過，卻是輕描淡寫地幾句帶過。聽眾感受不到信仰的生命力是如何萌芽成長……。倘若她的先生聽見妻子對自己母親的描述，或她的婆婆聽到這段見證，不知他們的心中又會作何感想……。

「分想」是偏向自我中心的自我表訴，一不小心便將榮耀歸給自己，也很容易出軌成漫無目的的口舌之快；「分享」是在互信互重的互動當中，以神為中心，提出自我沉澱和真理洗淨後的精華，小心翼翼地將榮耀歸給神，分享的過程當中，會使自己與他人同得造就。

就溝通的角度而言，口語的言辭可以傳達約百分之十到二十的訊息，但非語文層次的表情、神態、動作、氣勢與德性卻能傳達約百分之八九十的訊息。

在著重言談的世界當中，似乎有口才或講話大聲的人比較厲害，似乎透過「言談」就決定對人的第一印象。倘若一個人徒有口才卻沒有相稱的行為，能具說服力嗎？這與虛偽和假冒為善有何差別？即便有著滔滔不絕的言論，但真有一字千金的價值嗎？

有人心口不一，說一套，做一套。與不同的對象有著不同的說詞，善意的謊言滿天飛，儘管頭頭是道，但華麗的言語背後缺少了根本的誠信基礎，當人發現真相時，一切不過是空洞虛謊的詞藻……。

有位同靈生性木訥，不善以言語表達自己，然而周遭的人卻時常能在小事上感到他的體貼與愛心。當準備聚會時，他總是靜靜地排桌椅；當用完愛餐後，他總是自動幫忙倒垃圾；當人得罪他的時候，他總是那個能用一抹微笑將它一筆勾銷的人……。

約翰長老勉勵：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（約壹三18-19）

紐約百老匯大道上一間精品家具店裡，有一張獨特的橡木餐桌，它桌面的紋路鮮明，色澤圓潤，更特別的是桌子本身所散發出的異於一般橡木的香氣。

經過介紹得知，這橡木桌的原料並非一般的橡木，乃取材於一艘超過半世紀歷史的退役商船上的舺板。木料上迥然不同的紋路和色澤是歷經許久海水浸泡與波浪沖刷而成，這艘商船因常年載運世界各地的香料，香料的香氣滲入木料當中，而使原本平凡的橡木舺板散發出獨特的馨香之氣。

歷經人生寒暑的我們，在生命的旅程中也曾歷經許多的波折與風浪，也曾裝載過種種酸甜苦辣的人生經歷，當有機會與朋友或家人分享生活體驗的時候，可曾想過我們言行當中所散發出的訊息是否也帶些獨特的味道呢？

在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的（提後二20-23）。

誠如《提摩太後書》二章20-23節所言，基督徒的身分讓我們成為主神的器皿，不論我們的學識經歷、社會地位、貧富貴賤，都無法改變我們身為器皿的功用。

不論今天的境遇讓我們成為福杯或苦杯，重點不在於我們杯中所裝載的內容，而是我們要以怎樣的心態來看待杯中之物。我們能否不被私慾所沾染，淪落為個人私慾的器皿，朽壞主神眼中的珍寶？更重要的，我們能否自潔，成為神貴重的器皿，將人的軟弱靠主昇華成為見證主恩主愛的器皿？

當我們的心眼被私慾蒙蔽的時候，腦子裡只有自己的利弊得失，以自己的價值為考量的標準，我們的言語和行為將毫無保留地反應出屬於我們自己的味道，本性溫和的人，或許會輕輕地散發出或悲或喜的情懷；性情急躁的人，或許會激烈地溢出濃嗆的情緒。也因此，在團契生活交往當中，或「分想」各人體驗的時候，較看不清究竟是人的作為亦或是神的恩典，只聞到個人的味道罷了。

然而，當我們自潔，就是追求敬虔的過程當中，沉澱自我，以榮神益人為生命的目標，神會點明我們的心眼，讓我們能透過神的標準，看見神在生活種種所加添給我們生命的價值，並在我們的言語、行為、愛心、信心和清潔上提升我們（提前四12）。

當我們的生命經過敬虔的操練與真理的提升，我們的「分享」不再是自我中心的感受，而是在生活中展現出基督的生命力，在言語行為裡散發出基督的馨香。

什麼是基督馨香的味道呢？基督馨香其實就是「愛」的味道，因為神就是愛……。

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息（林前十三4-8）。

曾有位愛主的同靈，向來留心樂意事奉神，不論在校園團契、宗教教育、學生靈恩會或教會的各項聖工當中，總少不了他認真全心投入的身影。然而，他事奉經歷、求學的歷程，與婚姻的道路卻非平順，而是相當坎坷。年輕時，他曾樂意且毫不保留地與人分享主裡的喜樂與道理的感動，也曾鼓勵許多青年。

然而，在他的生命中也曾有段時間，他選擇寡少言語。因那時，他經歷接連不斷的患難，更重要的是因為他還未能看清神的旨意，並未能明白神在他生命中多多加添苦難的意義。他更不願多言多語地顯出自己的愚昧，只是繼續聚會和事奉的生活。

經過長時期的考驗之後，他漸漸突破日光之下陰霾的人生表象，明亮的心眼讓他看見日光之上神所賜予生命光明燦爛的價值。信仰生命的突破與行道體悟使他更加謙卑過生活，更努力地按真理愛人，言語更帶柔和，更有智慧地選擇在適當的場合與時機，分享神在他生命當中特別的福氣和恩典，讓他周遭的人在他的生活中感受到基督馨香之氣。

「分享」不一定總是物資交流或言語的表達，也可以是行道生活中由內而外散發出基督馨香之氣。