民數記十四章，神說迦勒另有一個心志。他的心志到底哪裡與別人不同，可以受到神的稱讚與肯定？以下針對迦勒本身的特色，分成三點來跟大家學習：


 

一、專心跟從的志向

「迦勒另有一個心志，是因專一跟從我」（民十四24），之後神又好幾次提到迦勒因專心跟從的緣故，要領他進迦南地。以色列人進迦南地前，派遣十二個探子先瞭解迦南地的狀況（民十三30-33）。這十二個探子是一起前往、一起窺探，調查的地方也是一樣，但描述的方式卻有很大的差異。其中，他們都看見巨人亞納族人。有人說身高大概270-310公分，也有考古學家在敘利亞挖出疑似巨人的骨頭，猜測亞納族可能有五公尺這麼高，但聖經並沒有記載，我們就不在此探討。窺探的人說：「那地是吞吃居民之地。他們身量高大、強壯，看我們像蚱蜢一樣。」所以肯定的是，亞納族如果還存在，應該可以稱霸體壇。曾經打NBA最高的籃球員是231公分，這在他們當中可能都算矮的。探子描述他們是吞吃居民之地，也有探子說那地很棒，不過不能上去，恐怕百姓成為他們的擄物。因此眾人聽了都害怕，大聲喧嚷、哭號，向摩西、亞倫發怨言，吵著要回埃及！

人有時候很容易受到多數人的影響。舊約聖經中的亞哈王，派人建議米該雅先知說，眾先知異口同聲地向王說吉言，你不如也說吉言吧！亞哈王原本是沒有打算找米該亞先知的，因為他每次講的都跟別人不同。但是米該雅回答王說：「我的神說什麼，我就說什麼。」既然亞哈王不是好王，又經常得罪神，為什麼其他的先知不敢向王直言呢？很大的因素是，說實話可能會引起別人的不悅，只好人云亦云，說些對方愛聽的話，比較安全（代下十八12-13）。迦勒在這事上，有另一個心志，是因為他堅持做神喜悅的事。雖然其他人都害怕，吵著要回埃及時，他卻主動提出肯定的答案。這確實不容易。

迦勒能專心跟從神，因為他的眼光與他人不同。生活中，不管是不是基督徒，當我們眼睛所看見的是十分艱困的狀況，一般人可能放棄了，或被現實擊倒，但我們內心卻可以有一個非常穩妥的力量，因為主成為我們的依靠，但這需要透過信心的眼光來成就。

因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（林後五7）。

曾經猶大國的亞哈斯王同時面對兩個國家的攻打，國力不夠強，還受到夾擊。神就差遣以賽亞先知激勵他說不要害怕，只要回轉尋求神的幫助，神會出手拯救你（代下二八16-21；賽七3-4）。最後亞哈斯王有專心跟從神嗎？沒有！神都已經講得這麼清楚，也給他這麼明顯的應許，但他後來竟然把聖殿跟皇宮的金銀財寶拿出來給亞述王，去請亞述國來幫助。

一般人面對困難時，沒有神能倚靠，只能用自己的方式來解決。前陣子筆者的同事因為年紀漸長，想要認識結婚的對象，最常跟筆者聊的話題，就是參加聯誼公司舉辦的活動，等參加完後又要想話題和對方聊天，或相約見面等等。筆者回想單身時，過程不見得都順利，但總有人提醒你、告訴你，婚姻是神所配合的，要多禱告，求神幫助。找對象是這樣，找工作更是這樣，一般人要找一個適合自己的工作，要用很多的方式，付出很多的努力。當然，並不是說基督徒不需努力，而是相信神已經應許我們日用的飲食，只要專心地來到祂的面前，祂必帶領我們未來的路。所以身為神的子民，在面對困難時要懂得禱告、交託，深信神一定有最好的安排。但在面對困難時，我們需要有屬靈的眼光專心仰賴祂。

有時面對眼前的困難，好像用屬世的方式來處理比較快，其實靠著信心來處理，才是最通達的道路，如迦勒勇敢地說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」雖然十二個探子所見的一樣，但是跟從神的心志不一樣，所表現的態度、講出來的話差別就很大。


 

二、順服謙卑的態度

由於百姓的不順服，迦勒也沒辦法進去迦南，繼續回到曠野的路上，這一走就是四十年，從40歲走到85歲（民十四34）。迦勒他沒有做錯，卻要跟百姓一起在曠野行走，一起受懲罰。之前他聽見大家說「不要上去了，要回埃及地。」就趕緊跳出來信心喊話，他很盼望可以進到迦南地，而且感覺就快要得到應許之地了；最後卻事與願違，想必他內心有許多的衝擊，但他必須調整自己的心情。一般而言，從逆境變順境，心理調適較容易，反之，就很難接受。在曠野流蕩不是四十天、不是四十個月，而是四十年。他進入迦南時，已經八十幾歲，那塊地跟他有什麼關係，他用不到，也享受不到。這心情就像你花錢買一間預售屋，付了很多錢，最後建商倒了；原本看著房子逐漸蓋好，非常期待準備要搬進去，結果什麼也拿不回來！

整件事情，迦勒沒有做錯，錯的是其他人對神的信心不夠，但他沒有埋怨或歸咎其他人，也沒有煽動自己支派的人與其他支派分開，各過各的生活。面對原本是要拿石頭準備要打死他的人，他把嘴巴閉上，一樣走回到曠野的路上。做錯了，分你我，這是外人才會這麼做；家人是不分你我，既然做錯了，就是大家一起承擔。比如家人做投資，有人覺得跟自己的關係可能不大；但是賠錢、賠很多錢，可能就關係很大了。所以摩西、約書亞和迦勒一樣都受到牽連，但是他們都順服，也願意替對方來禱告；尼希米在面對百姓軟弱不足的時候也是一樣，禱告並承認我們都得罪神了。百姓犯罪、軟弱，跟尼希米沒有什麼確實的關係，但他如果是用家人的角度來看待，就會願意和對方共同承擔。

迦勒也是謙卑、順服的人。當初神吩咐摩西選擇約書亞來接替自己，繼續帶領以色列民。迦勒對約書亞的帶領一樣是順服、配合；如果他心中驕傲、不順服，一定會跟約書亞起衝突。

約書亞曾經請摩西禁止伊利達、米達在營裡說預言（民十一27-28）；米利暗見摩西領導百姓，心中不是滋味，於是控告摩西娶的是外邦女子，並說難道神只跟你說話嗎？不也與我們說話嗎？（民十二1-2）；可拉黨也是一樣，心中驕傲，攻擊摩西擅自專權，自高超過全會眾（民十六1-3）。

經過四十年的曠野生活，以色列人最有分量的人就是約書亞跟迦勒，如果迦勒不順服、眼紅、有瑜亮情結，跟米利暗和可拉黨相同，一定會有爭吵跟奪權。但根據聖經的記載，迦勒順服神，也順服神所選的領導者，專心做好神所託付他的任務，不管是摩西或約書亞，他都謙卑順服領導者的帶領。


 

三、抓緊應許的精神

分地的時候，猶大支派來找約書亞，因為迦勒屬猶大支派，神應許給迦勒的地在哪裡，也就影響猶大支派的位置。當時迦勒跟約書亞說，自己40歲的時候窺探迦南地，但另外十個探子讓百姓的心消化。當時自己喊著上去得那地，當日神也說要把我腳所踏之地賜給我和我的子孫為業。如今，45年過去了，現在我85歲了，但是你不要擔心，那時我力量如何，現在的力量還是如何。求你把神應許給我的地交給我。如果神願意照所應許的與我同在，我就能把那地的人趕出去（書十四6-12）。

到底迦勒當時腳所踏之地，是哪裡呢？就是希伯崙這塊地（書十五1-13）。這塊地是非常好的，因為越有實力的人，當然就會住越好的地；好比現在的有錢人當然就是住在都市的蛋黃區。當時身材高大的亞納族主要居住在希伯崙附近，而亞納族的三個族長更直接住在希伯崙裡，他們一定佔據最好的土地。而聖經也記載希伯崙裡發展的時間與埃及的鎖安差不多，還稍微早一些，鎖安是埃及非常大的城市，很早就開始發展。城市越早開始發展，表示這地的條件很好，位置、氣候都是很不錯的。另外以色列人窺探迦南地時，扛了一挂需要兩個人才能抬回來的葡萄，這地點就在希伯崙旁邊的以實各谷。可見這塊地應該是迦南地數一數二的。

但是要來拿取這塊地，會面臨極大的問題，就是最強大的亞納族住在這裡，必須把他們趕出去！窺探迦南地時，以色列人就是看到這亞納族而喪膽。迦勒自認雖然85歲，但力量跟40歲的時候一樣。他心裡的素質或許比40歲的時候更強大，但身體的狀況要依然像當時強健，是不太可能的。因此在攻打底壁時，是俄陀聶上去奪取的（士一11-13）。迦勒在85歲時說，如果神願意照所應許的，他就能把那地的人趕出去。也確實他抓住神的應許，只用猶大支派的人就把亞納族人趕走。按照迦勒在85歲的行為去回想45年前，他說：「我們現在就上去，得那地吧！不要怕那地的百姓，他們是我們的食物。」他不是隨便說說的，他的心中真的認定只要抓住神的應許，一定可以得著神的幫助，而那些巨人又算什麼呢！

當然，並不是所有的人對神的應許有絕對的信心，這裡有七個支派還沒有得到自己的地，他們都在示羅這個地方。所以，約書亞對以色列人說：「耶和華——你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」（書十八3）。意思是告訴百姓，還在這裡做什麼？神都給你們地了，怎麼還不去呢？到士師時代，但支派仍然還在尋地而居，沒有自己的地。後來好不容易找到一塊地，那地的人安居，沒什麼力量，而且不跟人往來，不會有人來救他們；但支派的人就趕快上去得那地為業。有七個支派耽延，那有五個支派去得地嗎？沒有！五個支派當中，有兩個半支派是拿約但河西邊的地，真正敢去拿地的只有兩個支派，猶大跟以法蓮支派。怎麼會這樣？都已經到迦南地，自己的應許之地怎麼不去拿呢？因為害怕、不敢去。經過了45年，多數的人仍然懷疑神的應許，對神的能力沒有信心。

今日，神也給我們許多的應許，比如安息日的應許：「遵守安息聖日，神要使我們乘駕地的高處，又以我們祖雅各的產業養育我們」（賽五八13-14）。我們有看重這樣的應許嗎？筆者的老大，剛上小學一年級的第一個月，就遇上第一個補課日。那時就想，遇上補課日，我自己都請假了，孩子是不是也應該請假？如果要請假，怎麼跟老師解釋、如何跟孩子溝通？因為孩子很期待去學校。也由於小學前，他沒有上過幼稚園，我們沒特別教注音符號，老師就經常在聯絡簿表示，希望父母多陪伴，練習注音符號和拼音。所以我內心一直思考著到底該不該請假？請了假，以後會不會跟不上進度？最後決定，在小學的期間，只要是安息日要補課都幫孩子請假，目的是希望他看重信仰，重視神的應許，學習守安息日。上國中之後，再讓他自己決定。有補課那週的家庭祭壇，我們就談安息日的道理，讓孩子清楚安息日的由來和應許，也藉著遵守安息日，建立起抓緊神應許的信仰根基。


 

結語

其實迦勒所看上的應許之地，其實也不是40年前他的腳所踏的地方。當初以色列設立六個逃城，是為了讓誤殺人的可以逃到那裡受到公義的審判。而這逃城跟城的郊區是給利未人做產業的，迦勒所得的希伯崙，就列在這六個逃城中。

於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列‧亞巴（基列‧亞巴就是希伯崙）；又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判（書二十7-9）。

也就是說，迦勒把他等了45年的地，最難打的地，別人不敢去、最好、最肥沃的地攻取後，再獻給神。我們可以揣摩迦勒來找約書亞的心態，不是口氣很差地說，那塊地是我的唷！他是希望約書亞不要擔心他這個八十歲的老人家，還是可以把那個最難打的地交給他。四十年前迦勒說上去，就可以得那地，如今證明當時自己不是隨便說說的。只要抓緊神的應許，神跟我們同在，我們就能做到。

另外，迦勒把這塊地獻給神，彷彿他能看見那更美的家鄉，知道自己在世是寄居的，如果他很在意物質的東西，希伯崙不可能列在逃城之中，因為他是有分量的人，可以得到那地。希伯來書記載古時的聖徒都是憑著信心死的，雖然沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世是客旅是寄居的（來十一13）。他們蒙神啟示，知道有一個預備的天家，就像西面、亞拿……；從一些人的行為中，能感受他們知道將來有一座有根有基的城為他們存留。我們看到迦勒抓住了今生神給的應許，同時他也盼望著將來神所預備的更美家鄉。