一.前言

獨身（celibate）是指沒有結婚的狀況。獨身的原因很多，有人因工作忙碌，對婚姻無信心，或找不到合適的對象，因著年紀漸長，遂成為單身一族。隨著社會的變遷，在教會中單身同靈逐漸增加，而且是女多於男。教會是否一定要為獨身信徒介紹對象，或是也可以鼓勵單身信徒接受現況，過一個豐盛的獨身生活。聖經對於獨身是如何教導？獨身的神學意涵為何？以下擬探討此問題。


 

二.舊約對獨身的看法

在舊約時期，神造人的目的是要生養眾多，遍滿地面，並且要治理這地，也要管理各樣的活物（創一28）。神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創二18）。「獨居不好」的意思並非認為獨居是不完美、不完全，而是無法達成神的創造計畫；也就是要透過婚姻來繁衍後代，使人類能遍滿世界，並且透過配偶的幫助，方能有效的治理大地。

在神的創造計畫之下，結婚是一件好事，不結婚是一件不好的事，因為無法達成繁衍後代的目的。例如耶弗他向神許願，使他的獨生女兒終身成為處女，她為無法結婚的事而哀哭（士十一30-40）。不但不結婚不是好事，就連結婚不生孩子也是一件遺憾的事。例如哈拿因為無法生育，受到毗尼拿的羞辱，要使她生氣；後來她向神禱告，神使她能生育，將她的羞恥除去（撒上一6-28）。

婚姻除了可以完成神的創造計畫外，也有象徵性的意義。以色列百姓是神的選民，是新婦；而神是丈夫，新婦要對丈夫忠貞。倘若新婦拜偶像，行靈性上的淫亂，將使丈夫發怒，禍患與報應將臨到新婦（結十六15-43）。由於選民對神不忠貞，所以被擄到外國，如同被休的婦人，是被稱為撇棄的。後來神重新接納選民、喜悅選民，與他們恢復夫妻關係，他們又被稱為有夫之婦（賽六十二4）。

由於婚姻可以完成神的創造計畫，而且與敬畏神的百姓結婚，可以生出敬虔的後裔，使神的名得榮耀。婚姻也象徵與神的關係，因此被閹割的太監，被視為不完全與不聖潔，不可入耶和華的會（申二十三1）；而且體有殘疾的太監，也不可作祭司，將火祭獻給神，以免褻瀆神的聖所（利二十一20）。


 

三.新約對獨身的看法

在舊約時期，為完成神的創造計畫，不結婚是一件不好的事，因此太監不可入耶和華的會。但舊約曾預言，當神的救恩臨到世人，不論已婚、未婚或太監，只要能遵行神的旨意，就可以蒙神記念。因此在新約時期，只要因信就可以稱義，所以太監不再是枯樹，他可以進入神的殿，神必賜給他永遠的名；甚至可以比有丈夫的兒女更多，因為在主的恩典中，能夠帶領人來歸主，生出福音的兒女（賽五十六3-5）。以下擬探討耶穌與保羅對獨身的看法。


1.耶穌的教訓

耶穌認為婚姻制度是神所設立的，夫妻是一體，神所配合的人不可分開。若不是為淫亂的緣故，凡休妻另娶的，就是犯了姦淫（太十九3-9）。門徒覺得休妻的標準太高，倒不如不娶妻，免得婚姻出問題時無法離婚。

耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」（太十九1-12）。有關嫁娶的問題，耶穌認為一般人應該結婚，而獨身是一種恩賜，不是人人都能領受的，只賜給少數人。

耶穌認為不結婚的理由有三：
（1）生來是閹人：「閹人」的希臘文為，意思是「宦官」，代表生理上有天生的殘缺。
（2）被人閹的：指古代的太監，後天被人閹割，因此無法人道。有的是因為外在環境的變化，而無法結婚的人，例如為了照顧父母，過了結婚的年齡而不婚。
（3）為天國的緣故自閹的：這是象徵性的語法，是為了神國而不結婚，也包括姊妹在內。「為天國」而自閹，可能是為了能專一事奉主，而選擇獨身；或是找不到主內的結婚對象，為了堅持信仰，而選擇不結婚；有時配偶不忠貞要離婚，雖然可以再婚，但為了尊重婚約，寧可自閹而不再婚。


2.保羅的見解

對於童身問題，耶穌並未親自告訴保羅，而是他個人的意見（林前七25）。但聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。保羅是使徒，是忠心的僕人，是屬靈的人，所以他能看透萬事；他有基督的心，因此能知道主心的教導（林前二10-16）。

保羅認為：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」（林前七26），「守素安常」的希臘文為，指「照舊」。在末日來臨前，婚姻生活會遭遇貧乏、困頓，所以人最好是維持現狀。已婚的人，就不要求脫離；若尚未結婚，也不必要求配偶。事實上，保羅認為男大當婚，女大當嫁，可以避免淫亂的事（林前七2）。

倘若為了專心事奉主，或是女子執意要單身，或願意陪伴父母，獨身也無不可（林前七32-35、37）。但是為了減少獨身造成年老時的孤單，可以領養子女作伴。雖然保羅是獨身，可以專心作主的工；但他認為獨身、已婚都是神的恩賜（林前七7），一樣都可以事奉神。



 

四.獨身的神學意涵

在信仰生活的道路上，有人選擇婚姻生活，也有人選擇單身，兩者都符合神的旨意，一樣是清高和聖潔。獨身有何神學意涵？茲略述如下。


1.與基督聯合

我們因信基督耶穌，受洗歸入基督的名下，都是神的兒子，是披戴基督。並不分種族、性別、已婚或單身，在基督耶穌裡都成為一。我們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了（加三26-29）。只要我們在基督裡，與祂聯合，雖然是單身，也是神的兒女；能過聖潔的生活，不會持續的犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的（約壹三9）。

自從人類的始祖犯罪後，罪就進入世界。因此受造之物都服在虛空之下，一同歎息、勞苦，指望脫離敗壞的轄制。就是有聖靈初結果子的信徒，不論已婚或單身，也都是心裡歎息，等候得著兒子的名分；就是耶穌再臨時，我們的身體得到救贖（羅八18-23）。只要我們能在基督裡，並且依靠聖靈的能力，雖然現實生活會面對苦楚，仍然可以活出完美的人生。因為我們有天國永恆的盼望，所以能忍受今生暫時的痛苦。


2.堅守信仰到底

基督徒的人生目標是：今生能活出豐盛的生活，死後能進入永恆的天國。所以信徒不論已婚或單身，都要把握機會為主工作（林前七32）；而且要為了持守信仰，不與不信的人同負一軛（林後六14；林前七39）。因為在末世時，魔鬼知道自己的時候不多，將對信徒作出空前的大逼迫。面對這場生與死的屬靈聖戰，信徒除了依靠「羔羊的血」與「所見證的道」外，還需要「不愛惜性命」（啟十二11），聖徒的忍耐就在此（啟十四12）。

耶穌並未應允信徒可以免除世上的災難。祂說：在世上你們有苦難，在我裡面有平安（約十六33）。使徒保羅深知這個道理，因此視死如歸，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的（腓一23），有公義的冠冕為他存留（提後四8）。所以我們要效法保羅，在末日遭遇大逼迫時，仍能至死忠心，堅持信仰到底。我們將蒙神紀念，作工的果效將隨著我們，可以進入天國安息，成為有福的人（啟十四13）。


3.終末的意涵

末日在撒但強烈逼迫下，神國的子民結局如何？是妥協拜獸，從羔羊生命冊上被除名；或成為十四萬四千人，與羔羊一同站在錫安山（啟十四1-5）。獨身者也有可能成為「十四萬四千人」，其特色如下：首先，有祂的名和祂父的名印在額上（啟七3）。「神的印」就是應許的聖靈（弗一13），所以我們要祈求聖靈，並且要成為得勝者，身穿白衣，手拿棕樹枝，在寶座前晝夜事奉神（啟七9）。

其次，是聖潔的，是童身。他們是完全屬於神，並沒有拜獸，就好像貞潔的童女獻給基督（林後十一2）。第三，是完全的順服。他們完全順服羔羊的帶領，與祂一同受苦，甚至捨去生命跟從羔羊（可八34）。因此在遭遇大苦難時，仍能持守信仰，不變節、不拜獸。

第四，是獻上初熟的果子。他們是神的產業，如同初熟的果子般，完全歸屬神（羅八23；雅一18）。第五，是口中不出謊言。一方面指口中沒有詭詐的舌頭（番三13）；一方面指不與敵基督的異端妥協。第六，是沒有瑕疵。一方面指行為完全，誠實無偽（腓二15）；一方面指遭遇大逼迫時，能夠至死忠心，堅守信仰。

獨身者在世上雖然未婚，但他們仍是新婦，只要能夠妝飾整齊，穿上光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義，就能進入新天新地，被請赴羔羊之婚筵（啟十九7-9，二十一1-2）。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。



 

五.結語

經云：「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞；惟獨神所復活的，他並未見朽壞。」（徒十三36、37），人靠自己是無法得著永生，只有依靠耶穌方能進入神的國。耶穌是宇宙的主宰，全能的真神，在祂沒有難成的事；祂要作王，直到永永遠遠（詩十16）。信徒無論已婚或單身，都是神賜給的恩賜，重點是要遵照神的旨意生活，能至死跟從主。耶穌會將上好的福分──永生賜給我們，使我們在世上時可以活出完美的人生；將來能進入天國，使我們的生命能產生永恆的價值。


參考資料：

1.蔡梅曦，《哥林多前書釋義》，台中：腓利門公司，2002。

2.楊詠嫦，〈單身何價？從聖經看獨身的神學意義〉，收入盧龍光編《聖經的人生》，香港：香港中文大學崇基神學院，2007，頁235-250。