【問題】
1.魔鬼既是犯罪的天使,神為什麼不除去牠的能力,而任憑牠遍地遊行呢?神這樣的設計,對人有什麼目的,有什麼益處呢?
2.「奉父、子、聖靈的名,給他們施洗。」(
太二十八19 )。這是耶穌親口說的,應該正確。但真教會卻採用使徒的方式:
①「奉耶穌基督的名受洗。」(
徒二38 )。這是彼得所說的。
②「奉耶穌基督的名給他們施洗。」(
徒十48 )。這是彼得所用的方法。
③「奉主耶穌的名受洗。」(
徒十九5 )。這是保羅所用的方法。
請問:主耶穌所吩咐的,與使徒們所做的不同,功效如何?依據主耶穌所吩咐的,不是更好嗎?
3.奉主耶穌的名禱告、奉主的名禱告、奉耶穌的名禱告,都相同嗎?「主」或「耶穌」,不是同一位神嗎?為什麼要重複地說「主耶穌」呢?四福音都說「耶穌」,而沒有說「主耶穌」。為什麼?
北區教會 宋弟兄
【答覆】 一、神為什麼不除去魔鬼的能力呢?
神要懲罰魔鬼,是在世界末日基督再臨,審判天下萬民的時候(
太二十五31-32、41;啟二十9-10 )。那日子現在還沒有到,所以牠可以遍地遊行,尋找可吞吃的人(
彼前五8 )。
魔鬼之所以被稱為「試探人的」(
太四1-3 ),乃因試誘人懷疑神(
創三1-5;伯二9 ),甚至使人悖逆神(
約十三2、27;徒五3 ),是牠為要叫人跌倒而常用的手段。
「不叫我們遇見試探。」(
太六13 )。《新譯本》譯為「不要讓我們陷入試探。」;《呂振中譯本》譯為「領我們不進入試誘。」;《思高譯本》譯為「不要讓我們陷入誘惑」。
關於「太六13」這一段經文,除了《和合本》之外,其他三種譯本都譯為「不要……陷入試探」,或「不進入試誘」,或「不要……陷入誘惑」。意思就是說,求神不要讓我們陷入或進入試探裡面,而無法脫身;並不是說,求神不叫我們遇見試探。主耶穌受了洗,為了展開傳福音的工作,而禁食禱告四十天,那試探人的就進前來,接連試探他三次(
太三13-17,四1-11 )。《希伯來書》的作者也說過:「因我們的大祭司……他也曾凡事受過試探,與我們一樣」(
來四15 )。既然如此,我們怎麼能避免魔鬼的試探呢?其實,惡者的試探並不那麼可怕,該怕的是陷入試探裡面去,而無法脫離困境。因此,我們與其消極地求神不叫我們遇見試探,倒不如更積極地求祂賜給我們從上頭來的能力,使我們能戰勝牠。
當主耶穌遇見魔鬼接連三次試探他的時候,之所以能完全得勝,大約有三個原因:其一是,他熟悉聖經上的話,每逢遇見試探之時,隨時可以釋放「聖靈的寶劍」之威力(
路四4、8、12;弗六17 )。其二是,他對於聖經上的話,有絕對的信心;神的聖言一出口,任何仇敵都必被擊敗。正如天使所說:「因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。」(
路一37 );或如《希伯來書》的作者所說:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快……」(
來四12 )。其三是,他被聖靈充滿,「滿有聖靈的能力」(
路四1、14 )。如果我們切實效法主耶穌所留給我們的這些榜樣,則當我們遇見試探的時候,我們就必定能得勝有餘了。
由約伯受試探的經歷,我們可以了解,當魔鬼企圖要試探聖徒的時候,不但要經神允許,並且必須遵守神所劃定的界限,而不得隨心所欲地妄為。魔鬼第一次要試探約伯的時候,神對牠說:「凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害於他。」(
伯一12 )。所以約伯雖然喪失了一切兒女和產業,但身體卻無恙。第二次要試探約伯的時候,神對牠說:「他在你手中,只要存留他的性命。」(
伯二6 )。所以約伯雖然全身長了毒瘡,但性命卻得以存留下來。正因如此,所以保羅對哥林多教會的聖徒說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。」(
林前十13 )。
二、奉父子聖靈的名施洗,錯了嗎?
主耶穌所吩咐的是,「奉……的名」,但父子聖靈卻不是名。
當摩西蒙神選召的時候,他問神說:「你叫什麼名字?」神對摩西說:「我是自有永有的。」(
出三14 )。「自有」是自己有,不是受造的,也不是被生的;「永有」是永遠存在,永遠不改變。《欽定版》譯為「我即我是。」(I AM THAT I AM.)。《和合本》和《欽定版》的譯文,都表示神的存在是「永恆的現在」,但那並不是神的名。
原來,神的名在舊約時代是隱藏的,到了新約時代才顯明出來,就是耶穌。在分離的禱告中,主耶穌對聖父說:「因祢所賜給我的名保守他們」(
約十七11-12 )。《現代中文譯本》譯為「藉著你(聖父)的名,就是你賜給我的名(耶穌),保守他們」;日本《文語體譯本》和《新改譯》,都譯為「在你所賜給我(耶穌)的你(聖父)的名裡保守他們」;一九七八年版日本《共同譯》譯為「藉著你所賜給我(耶穌)的你(聖父)的名,保守他們」;《標準本》譯為「我在你(聖父)的名裡保守了他們,那名是你所賜給我(耶穌)的。」(I kept them in thy name, which thou hast given me.)
由上列的經文可知,聖子的名是耶穌,聖父的名也是耶穌,因為聖子與聖父原為一(
約十30 );而聖靈是耶穌的靈(
徒十六6-7 ),所以聖靈的名當然也是耶穌啦。使徒們因為明白「父子聖靈的名」是耶穌,所以在給人施洗的時候,就直接把那名講出來了。因此,在給人施洗的時候,或「奉耶穌基督的名」(
徒二38,十48 ),或「奉主耶穌的名」(
徒十九5 ),都可以。但如果「奉父子聖靈的名」施洗,那就錯了。因為那並不是神的名,而且使徒們都未曾如此做過呀。
三、禱告該奉什麼名?
主耶穌曾對門徒說:「你們若奉我(耶穌)的名求什麼,我必成就。」(
約十四14 )。我們向來所主張,禱告要「奉主耶穌的名」,就是依據這一段經文。耶穌(Ieesous):是神的名(
約十七11-12 ),原文的意思是救主。基督(Christos):原文的意思是受膏者。耶穌和基督常常並列,或稱為「耶穌基督」(
太一1、18;徒八12 ),或稱為「基督耶穌」(
徒三20;林前一2 )。有時候特別強調,「耶穌就是基督」(
徒十七3 ),或「稱為基督的耶穌」(
太一16 )。因此,禱告的時候,要「奉主耶穌的名」或「奉耶穌基督的名」,都可以。
「『主』或『耶穌』不是同一位神嗎?為什麼要重複地說『主耶穌』呢?」
答案是:神是主,耶穌也是主,這是對的;但主卻未必是神,也未必是耶穌。在新約聖經上,「主」(kurios)這個字,有時候譯為「主人」(
太十24-25 ),有時候譯為「先生」(
約二十15 )。前者指僕人的主人,後者指「看園的」;顯然,「主」未必單指耶穌而言。因此,所謂「主耶穌」,乃表示耶穌是我們的主,並沒有重複。
「四福音都說『耶穌』,而沒有說『主耶穌』。為什麼?」
「可十六19」,以及「路二十四3」,這兩處經文都說「主耶穌」,而「路二11」也說「主基督」。怎麼說沒有呢?多下一點工夫查考聖經吧!
──謝幕篇
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302期-2002.11-聽診器的異國春天--沙巴醫療服務隊專題報導
301期-2002.10-信仰與獻身--談傳道
300期-2002.09-以馬內利加油站--談禱告
299期-2002.08-了吾心意話父愛
298期-2002.07-疲倦三部曲---------忙盲茫之從新得力
297期-2002.06-紅毯前後---談婚姻輔導
296期-2002.05-馨馨知我心
295期-2002.04-當哈利波特遇上哈利路亞
294期-2002.03-心靈殺手--談憂鬱症
293期-2002.02-結實纍纍--葡萄園(下)
292期-2002.01-結實纍纍--葡萄園(上)
291期-2001.12-信仰與生物科技
290期-2001.11-現代老僕人
289期-2001.10-真教會之原住民事工
288期-2001.09-從口唱心和談音樂事奉(下)
287期-2001.08-從口唱心和談音樂事奉(上)
286期-2001.07-一個人快樂信主(下)
285期-2001.06-一個人快樂信主(上)
284期-2001.05-醫療與福音的對話(下)
283期-2001.04-醫療與福音的對話(上)
282期-2001.03-真教會與濟貧——以多加團契為例
281期-2001.02-21世紀的真耶穌教會(下)
280期-2001.01-21世紀的真耶穌教會(上)
279期-2000.12-[宗教教育]告別《宗教教育》專輯
278期-2000.11-[青年團契]不要神學要什學?……
277期-2000.10-[青年團契]解昧中的姊妹(下)
276期-2000.09-[青年團契]解昧中的姊妹(上)
275期-2000.08-[青年團契]心意更新──談改變
274期-2000.07-[青年團契]與神的性情有分
273期-2000.06-[青年團契]數位時代‧電子教會
272期-2000.05-[青年團契]抉擇──人一生中最難決策的五件事
271期-2000.04-[青年團契]在愛中建立自己──談同工合作
270期-2000.03-[青年團契]當種下你的蘋果樹
269期-2000.02-[青年團契]假期中的屬靈響宴──看「學生靈恩會」
268期-2000.01-[青年團契]與哀哭的人同哭
267期-1999.12-[青年團契]你的房子很王朝嗎?
266期-1999.11-[青年團契]鍾情於筆──說文宣耕耘
265期-1999.10-[青年團契]921震賑振系列報導
264期-1999.09-[青年團契]往前走──讀經運動推行
263期-1999.08-[青年團契]天國學分──神學延伸教育的普及
262期-1999.07-[青年團契]成長語錄──話說宗教教育
261期-1999.06-[青年團契]細語我心──婚姻觀念的推廣
260期-1999.05-[青年團契]耶穌復活了
259期-1999.04-[青年團契]耶穌的禱告、受審與受難
258期-1999.03-[青年團契]設立聖餐與洗腳
257期-1999.02-[青年團契]風雲變色──末日的兆頭
256期-1999.01-[青年團契]變貌‧榮耀
255期-1998.12-[青年團契]十二使徒的選召與責任
254期-1998.11-[聖靈月刊]遠方的弟兄
253期-1998.10-[聖靈月刊]主使你與人不同(上)
252期-1998.09-[青年團契]耶穌的比喻(一)
251期-1998.08-[青年團契]耶穌是天地的主
250期-1998.07-[青年團契]耶穌與撒但
249期-1998.06-[青年團契]耶穌的醫治
248期-1998.05-[青年團契]耶穌與五餅二魚
247期-1998.04-[青年團契]耶穌行的頭一件神蹟
246期-1998.03-[青年團契]耶穌的天國訊息
245期-1998.02-[青年團契]耶穌受試探
244期-1998.01-[青年團契]耶穌的成長
243期-1997.12-[青年團契]耶穌的誕生
242期-1997.11-[青年團契]天人之際談盟約
241期-1997.10-[青年團契]世人需要神
240期-1997.09-從奧圖曼祖國談起
239期-1997.08-[青年團契]從挪亞方舟談起
238期-1997.07-[青年團契]宗教改革的先鋒
237期-1997.06-[青年團契]堅持與超越──談火戰車
236期-1997.05-[青年團契]蠻荒的曙光──談教會與黑袍
235期-1997.04-[青年團契]從「暴君焚城錄」談起
234期-1997.03-[青年團契]從「兩塊法版」談起
233期-1997.02-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(下)
232期-1997.01-[青年團契]從「辛德勒名單」談起(上)
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