要談以利亞的信念之轉變，得從迦密山的經歷說起。當他獨自一人勝過四百五十名事奉偶像的先知，蒙神應允所求，天降大火燒盡燔祭等物，顯明有神同工的榮耀，眾民皆俯伏驚呼：「耶和華是神！」一時之間，似乎復興信仰有望；繼而七次禱告，天降大雨，藉聖靈之力，一路奔在亞哈王之前到了耶斯列城（路程約37公里）。

這時，以利亞所見的情形，不是他所期待的：「使這民知道祢──耶和華是神，又知道是祢叫這民的心回轉」（王上十八37），亦不見眾人「知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事」（王上十八36下），而夾道迎接，共舉信仰復興大業，揭竿而起推翻惡政；反倒是久旱逢甘霖，百姓仍安於現狀，依然故我。蛇蠍皇后耶洗別知道屬下的先知皆被殺死，怒而拔刀相向，指著偶像神明起誓，不殺以利亞絕不善罷甘休（王上十九2）。

常言道：「期待過高，失望更大」。以利亞見這光景，與他所期待的結果大大不同，自己還成了被追殺的對象，生命陷入極大的危險。一時之間，他向來堅強的信念崩潰了！為什麼看見這麼大的神蹟奇事，以色列百姓仍不覺醒？為什麼神仍讓惡人橫行霸道，不受懲治？為什麼我忠心盡責，努力卻未見成效？為什麼神不再同工幫助，反使我遭受如此的屈辱？……為什麼?!事與願違，百感交集，以利亞選擇逃避現實。如果這時稱他是識時務為俊傑，那還算有理性，信念未倒。但聖經描述的是：「以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴（路程約160公里），將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死……。」（王上十九3-4）。

可見因環境不順，情勢不利而失卻信心，並將自己陷置孤寂之中；又逞血氣（這次奔跑未題聖靈之力），過勞困倦，以致身心俱疲，自悲自嘆，灰心求死。雖然如此，並非真的去自殺，而是向神呼求，才有起死回生之機。所以，當遇無力失望，甚至沮喪到想以死解脫，仍然要禱告神，述說憂慮（腓四6；彼前五7）。摩西也曾因責任、壓力太大而求死，卻蒙神教導祐助的經歷（民十一10-17）；主耶穌也在客西馬尼園留下了禱告的榜樣（可十四32-36；路二十二43）。

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四15-16）。

因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工……（來六10）。

願那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅祂的僕人平安（詩三十五27）。

接著，因神的憐恤與眷顧，讓疲累不堪的以利亞得到充分的休息，調整心情，養足氣力之後，開始信心的重建課程與服事觀念的改造教育。天使第二次來，拍他起來吃喝說：「因為你當走的路甚遠」（王上十九7）。表面上，要以利亞仗著飲食的力量，走四十晝夜到何烈山（路程約350公里）。事實上神已經開始在教導他，眼光要看長遠一點，「君子任重而道遠」，勿想「全力一搏」而「一勞永逸」。國家積弊已久，百姓信仰偏差既深，如「冰凍三尺，非一日之寒」，而「冰雪消溶，也非一時之暖」。服事神，是一輩子的事，要靠著神所賜的飲食（靈糧→神的話、靈飲→聖靈），走在神的旨意當中，與神同工同行，直到最後息了勞苦，真正得到作工的果效（啟十四13）。

在何烈山，以利亞住進一個洞中（王上十九9）。似乎過了一段時日神才向他說話（因為經上的描述是：就「住」在洞中），讓他沉澱一下，先平靜自己的情緒，再接受神啟發式的教育引導。

神問：「以利亞啊！你在這裡作什麼？」不慍不厲，反帶著關懷提醒的語氣；不禁想起保羅所說：「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」（羅十四12）。以利亞回答：「我為耶和華──萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」兩次回答，皆是如此，頗有「舉世皆濁，而我獨清。眾人皆醉，而我獨醒」之嘆！難怪會有如同屈原悲嘆不得志，自我放逐乃至於有尋死之舉，從他的話語中，來思想幾件事：

一.我為耶和華萬軍之神大發熱心

在洞中為神大發熱心，似乎就欠缺了工作的廣度。雖然他有極大的信心與恩賜，但誇口自己的熱心──工作成就、表現與成果，也就容易追求自我滿足卻忽略神的要求。保羅曾見證猶太同胞「向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義（因信稱義，亦可指神看為正的事），想要立自己的義（行律法的義，亦可指自己看為對的事），就不服神的義了。」（羅十2-3）。從禱告不下雨、撒勒法寡婦家中的神蹟、迦密山上勝過假先知，到祈禱下雨解三年之旱，這一切都太順利了，都是我以利亞大發熱心的功蹟成果，以色列信仰復興就看我一人表現了……！

讓我們思想保羅的見證：

除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服（羅十五18）。

然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在（林前十五10）。

二.眾人皆背信毀約，只剩我一人

言下之意，其他同胞皆為背叛者，卻顯露自己心中的孤傲自義。或許因為自己的恩賜能力太好，作事的看法和看人的標準都很高，覺得當時無人可以與之同工；或者，他總是憤世嫉俗、自命清高，而未能體察（甚至看不起）同工的軟弱，因而忽略了敬畏神者至少還有俄巴底和他所救的一百個先知（王上十八3-4），以及以利亞自己的僕人（參：王下二7，四1）。雖然他大有責任感，盡力要求完美，但亦無法獨撐大局、力挽頹勢。所以自恃而孤，易因挫敗而灰心喪志。以利亞依然自命不凡、孤芳自賞，而且搞不清楚錯在哪裡？

讓我們再想想聖經上的話：

兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了（傳四9-10）。

凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓二3）。

三.他們還要尋索我的命

乍聽之下是訴苦，但背後似乎埋怨神未給予保護，棄自己於不顧；枉費我如此熱心拚命，卻落得如此下場！綜觀歷史，竟發現以自我觀念服事主，不見他人只見自己者，皆有類似之處；馬大、馬利亞兩姊妹接待主與門徒的事情中（路十38-42），馬大「伺候的事多，心裡忙亂；為許多的事，思慮煩擾。」雖然很熱心，但多事操煩，而人總非三頭六臂。在分身乏術，察覺無法掌控全局時，便在情急之下責怪妹妹馬利亞不來幫忙，也埋怨主對己漠不關心，無視她的熱心付出。

當然本段經文對於事奉與靈修有很好的勉勵，但不在本篇的重點，故不贅述。然而，主耶穌還是耐心的教導馬大；如同神也用心的開導以利亞：

1.烈風大作、崩山碎石、地震與火，主卻不在其中

這等景象，表露出以利亞心中的企盼。只要神顯出轟轟烈烈的作為，震天動地的大神蹟，必能喚起百姓，復興信仰。而他的工作態度，也反映如此的信念。但，耶和華卻不在其中。因為主知道人心裡所存的（約二23-25），更何況早有歷史的鑑戒（民十四11、22、23）。主耶穌也表明：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也不聽勸。」（路十六31）

這些作為，在舊約中也曾見於神施行審判刑罰之時。或者以利亞更希望神來個嚴厲的審判，將惡人一網打盡，予以剪除，國中就太平了；從他總叫不敬畏神的人被殺之事來看（王上十八40；王下一9-12），這應該比較像他的觀念。細讀經文，神是叫他出洞站在山上，在神面前。當耶和華從那裡經過，大顯異象奇事之時，以利亞卻仍在洞中。後來聽見神以微小的聲音呼喚，才用外衣蒙著臉出來站在洞口。主要他明白，神若以激烈的作為對待選民，察究罪孽大行審判，誰能站立得住呢？（詩一三○3），就連你以利亞也站立不住！（參：賽六1-5；啟一17上）。

2.傾聽神微小的聲音

神以微小的聲音，但一定是清楚、肯定的聲音，是說到心坎裡的，是需要用心領受的。因為以利亞，自己的聲音往往太大聲了：

（1）以利亞初登場時，即宣告旱災的到來。相信一定是神差派他去見亞哈王的，他說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）。其中「我若不禱告」，《呂振中譯本》譯為：「除非憑我說話」；《文理串珠本》譯為：「惟我言是聽」；《聖經、串珠、註釋本》譯為：作「若不照我的話」。

以上皆見以利亞充滿信心之語，但是「好大的口氣」！只是將人的注意力放在他的身上，未能彰顯神的威能、榮耀。但神要他隱藏起來，學習信靠順服神話語的功課（王上十七2-16）。

（2）旱災的第三年，神派他去見亞哈王，宣告將要降雨之恩。乾旱是刑罰管教，降雨則是恩典慈愛；表示神仍憐憫百姓，願意再給以色列民一個機會。神說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」（王上十八1），神的交待很清楚，重點對象是亞哈，一國之君，當為全民之動向負起全責；要讓亞哈從你身上看見神的作為，體會神的旨意。

但綜觀「王上十八」，只見以利亞處處義正詞嚴之語（雖然內容從信心的層面去闡述都有正面的教訓），又辦了場真假試驗大會（從律法的角度去解釋也說得通）。搞了一個極盛大的場面，進入真正的高潮──求雨時，卻叫亞哈上去吃喝，後來跑在亞哈之前不見了。俗云：「擒賊當先擒王」，殺了四百五十個嘍囉，卻沒讓亞哈得到教訓，只當看了一場以利亞的個人神蹟秀，當然起不了任何的作用。神的話，到底有沒有注意聽呀！

3.教導已畢，神未加以責備，乃交付責任；其中亦帶著教訓（王上十九15-18）

（1）膏哈薛作亞蘭王，又膏耶戶作以色列王。

要知道真神乃全地的主，不止選民之國，外邦國家也在神的掌權之中，眼光要寬廣些，當學習以不同角度來看事情（詩六十六7；賽五十五8-9）。

（2）膏以利沙接續他作先知

事奉神的工作要看得長遠。神的經綸有永久性，聖工也有持續性，信仰工程需要永續經營，代代傳承（申四9-10；代上二十三13；徒七44-47）。

（3）神的眼目遍察全地，有公義有慈愛，決不以有罪的為無罪，更憐憫保守那謙卑敬畏神的人。

「德不孤必有鄰」，主為自己留下七千名敬虔的人，自認靈程高超者切忌孤芳自義，當能憐恤他人，和睦相待，與人共享同工之樂（出三十四6-7；代下十六9上）。

以利亞後來只完成了膏立以利沙的任務（王上十九19-21）。聖經未言明為何前兩項膏王之事未進行；但就後來由以利沙去完成來看（王下八7-14，九1-13），以利亞已經完全順從神的教導，懂得工作的交接及延續，能以寬廣的心態去面對聖工了。

其次，此後他的話語，即使是宣告神的審判，也都必彰顯是「神的旨意」（王上二十一17-29；王下一1-17）。在升天之前，更教導以利沙，不要只見火車火馬的震撼場面，要注意仰看那以旋風接他上升的力量──天上的真神（王下二8-14）。

末了的話

回顧「王上十九5-18」，以利亞的信念得以從軟弱失落到從新得力，關鍵之處實乃因著神的愛。對照主耶穌復活之後給予門徒的關懷，實有異曲同工之妙。當時門徒亦極軟弱，未能按主的吩咐去傳福音；主來找他們，給予食物，又以網魚的神蹟提醒之，更對彼得諉以牧養之責，激發愛主之心（約二十一2-19）。

以利亞也是在軟弱之中，自覺內疚灰心，無顏見主，卻蒙神體恤垂顧，從肉體、心靈到信念的造就，一步步再站立起來，從新出發。約伯在痛苦軟弱時曾道：「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯六14），正是他心境最佳的寫照。主耶穌是你我最好的朋友，祂愛屬祂的到底；以利亞體會到了，保羅也體會到了（林後五14-15，十二7-10；弗六10）。更願像大衛的宣告，來！讓我們一起說：「耶和華，我的力量啊！我愛祢！」（詩十八1）