耶利哥城，又稱為「月城」、「棕樹城」，也是神要以色列人第一個攻取的城市。《約書亞記》二章1節記載：「當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：『你們去窺探那地和耶利哥。』」（書二1）。

那一帶是平原，位於進入迦南主要通道河谷的入口，距離約但河西約八公里，為真正荒漠中的甘泉。因地處東西南北大道的交通要塞，很具有戰略性，乃是自古兵家必爭之地！有書記載，早在主前七千年已有人居住，是一座具有歷史價值的堅固古城。

聖經中記載幾則關於耶利哥城的事蹟，例如，耶穌進稅吏長撒該的家（路十九1-10）、耶穌醫治瞎子巴底買（可十46-52）、好心的撒馬利亞人（路十33），以及以利沙用鹽治好耶利哥惡劣的水質（王下二19-22）。

倚靠神的大能

一般提到開戰，不乏就是要準備兵力、刀槍、戰鬥設備、使用戰略……等，但令人不解的是，聖經卻隻字不提裝備、沙盤演練、攻城的戰略，反而談割禮、守逾越節、嗎哪止住……。對我們而言，未查考聖經之前，這真是難以體會，因為作戰就是兵來將擋、水來土掩；如何拆牆、如何攀牆；如何殺出重圍……。放眼今天教會的事工，我們也是想盡方法、費盡心思，運用世上的學問、管理的原則，將五光十色的活動加以包裝、宣傳，為的是要多多吸引人來到主的面前。

以屬世而言，做生意為了賺錢，也許不計較所使用的方法，或甚至無所不用其極。但若細想，教會的聖工乃屬靈的爭戰，雖然我們要「多得人」，然而更當考慮所使用的辦法能否為基督耶穌大元帥所悅納。按理說，以色列民欲攻耶利哥城的方法很多，舉凡拆牆、爬牆、水淹、火攻……，但哪種方法才是耶和華軍隊的大元帥要採用的呢？這才是聖經查考的中心議題。

在此我們並非要學習軍事戰略，但真神若給約書亞智慧聰明，透過這攻取耶利哥的戰役，便可學習在地上如何打這場屬靈的爭戰，在基督裡得到真正的信靠。繞城的攻城法，若從軍事戰略的角度來看，這正如孫子兵法說的「不戰而屈人之兵」，這是孫臏作戰的最高境界，也就是不戰而勝。

聖經記載，約但河西亞摩利人的諸王以及靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，就心中驚嚇懼怕而不再有膽氣（書五1），城門也關得緊緊的，無人進出（書六1）。於是神命令以色列民繞城七日，其實這就是一種心理戰。

真神吩咐以色列百姓，七個祭司需拿著羊角走在約櫃前，一面走一面吹，帶兵器的軍隊走在祭司前，其他則隨著約櫃行，百姓一律不准出聲。每日繞城走一次，總共走六天。到了第七天，他們繞城七次，到了第七次，當祭司吹的角聲拖長，他們就要大聲呼喊，城牆就會塌陷了，他們就將城奪取。

果然，一切都照著耶和華所吩咐的行。耶利哥城牆塌陷，他們上前把城奪取，「將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。」除了妓女喇合一家人得以存活。這就是一個出人意外的神蹟。

神說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口。」我暗自揣想，過約但河的時候，也許還有人不信，或者邊走心裡邊罵，但他們還是過河了。但現在繞城就不一樣，神命令他們一句話都不能出，不然城牆就不會塌陷了。所以，這實在是一個憑信心，完全順服的攻城法，是神要以色列民在以後的南征北討所要學習的功課，這也是現今的教會和基督徒在世上要學習的課題。當倚靠神、藉著禱告，而不使用人的方法，來打這場屬靈的爭戰。

真神教約書亞打的這場耶利哥戰役真是經典之戰，也是《約書亞記》的主題，這是一場憑信心和完全順服的攻城之戰。神給我們立下了這個範本，是要我們在地上憑信心和完全順服的心，攻打這場屬靈的戰爭，如此才能過一個真正屬基督的生活，享受在基督耶穌裡屬靈的福分。

當行的道

「書六11」記載百姓順服繞城，沒有任何異議，抱持著對主單純的信心，所以攻城順利。想想這當中若有百姓感覺無所謂，隨意發出聲響，或者每日繞城走一次也漫不經心，那麼這會是什麼情形呢？今天真教會的危機，就是對神不順服，失落了對於「看不見神」的信心。

我們該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意（提後三1-5），現實的我們，是否如此呢？

有一位真教會的執事，在架設的網站中，呼籲主內的弟兄姊妹要彼此聯婚，結果從一架設開始，就不斷有年輕人問「為甚麼」？也許他們忘了聖經中「信與不信不能同負一軛」的教導。雖然有人認為「事情無對錯，只是個人的想法不同罷了！」仔細想想，有些事情真的沒有「對與錯」嗎？

以地圖來看，從台北往南走，就絕對不可能到達基隆，事情是絕對有「對與錯」，然而現代人都提倡要尊重別人的意見，所以接納有不同的思考方式。但隨之而來的是社會出現了不符合聖經道理的亂象，如，同性戀結婚的合法化、尊重個人結婚與生育的主權，在婚姻上，合則就來，不合則離婚……。

看似完全不勉強彼此的想法，但卻是違背了神的旨意，而且不再以聖經為思考的依據。其實，人的智慧能力如此有限，卻一直想在神面前有異議，《士師記》中百姓任意而行，自然受到外族人的欺侮，但他們仍一意孤行。明明是很簡單的道理，只要順服，必蒙神的恩眷，若不順服則是自討苦吃。對照今日，當務之急，應是找回原有的標準─—神的標準，不要被世上似是而非的學說所吞沒，才是得救的正途。

耶穌的門徒多馬，對於耶穌被釘十架的事並不相信。於是神對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約二十29）。反觀現今世代的人，即使看見死人復活的神蹟也不信。人，只聽人自己的意見，但神喜悅嗎？所以，我們要學習分辨，盡信書不如無書，但是，若連聖經都不信，那該怎麼辦呢？人還能成就何事呢？

因此，我們要確立起初的信心，將信仰的基本功扎穩。

1.順服

實際上，只要順服神，點點滴滴都是一種耕耘，會有成長的果效。例如每天的禱告，每天的讀經，每天的唱詩，就跟繞城一樣，表面上看不出任何效果，似乎也起不了任何的作用，但無形中神都眷顧著。當我們的困難擺在眼前，禱告完，問題還是沒有解決，這時不免心生疑惑，但有信心的人，在禱告中必有體驗，因神會扶持我們的軟弱。當中有很深的涵義與變化，我們無法了解，但屬神的人，努力追求信仰，其信仰的生命都會默默地增長。

2.信心

在此事件中，百姓從大到小，完全沒有自己的意見，只是憑著對神的信心，相信神會帶領他們打這場不費吹灰之力的勝戰。早期的信徒，或者國外有些教會，禱告沒有跪墊，即使是小孩也都一樣，仍可禱告30分鐘，這就是訓練，成為習慣後，一點都不以為意；反之，今天教會的座位、跪墊都很舒適，禱告久了，若是沒使用跪墊便不習慣，感覺就很累。

有時工作或上課後，肉體疲累，不想去教會，到了明天，還是很累，一樣地不想去聚會，一天過一天，日久成習慣，那麼屬靈的生命就在不知不覺中退步了。其實在信仰的歷程中，我們都要盡本分、受磨練，才能日漸茁壯。聖經提到提摩太的信心，是外祖母羅以和母親友尼基一點一滴的教導，累積而成的，深信也在我們的心裡（提後一5）。

3.歸榮耀給神

約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨耶和華的約櫃行，祭司一面走一面吹（書六13）。吹角的意思，表明神在這兒，神帶領我們爭戰。

這世代的人愈來愈聰明，但聰明反被聰明誤，甚至不知不覺中搶奪神的榮耀，有的人認為教會中因有「我」，事工才能成長，大家都要聽從「我」，然而無數個「我」，反成今天教會難解的困擾。其實任何事工，成就的乃是神，屬神之人應讚美、宣揚祂的大能，將人帶到神的面前，高舉神的名，將榮耀歸給祂。

細想，人如此渺小，有何大能，焉能自誇？若無神的能力，人如何成事？

確立信仰

以色列人默默的繞城而行的當下，也許城牆上傳來七嘴八舌，不知情者冷嘲熱諷，陣陣謾罵的聲音。知情者才會稍加注意，城牆上靜靜的高掛著一根朱紅的線繩。那是妓女喇合的家，她依照約定把這條線繩繫在她家的窗口外。以色列人用手勢提醒，依照約定要救這一戶家人的性命。

第七天，以色列人又要繞城，跟以往不同的是，他們這一天要繞城七圈，城頭不屑的嘲笑聲更大了。走到第七圈時，嫩的兒子約書亞一聲令下，七個祭司吹起七個號角，眾人齊聲吶喊，耶利哥城的城牆應聲倒塌。以色列人蜂湧而上，殺滅耶利哥城的人，只有妓女喇合全家安然獲救。

神愛世人希望萬人都得救，不願意世人沉淪（彼後三9）。而全家歸主，更合神的心意，因祂應許人「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）。即使卑微如妓女喇合，但只要相信神，就可以蒙拯救，脫離罪惡。更何況是再平凡不過的你和我？

約書亞吩咐窺探那地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」當探子將妓女喇合與她所有一切的親人眷屬，都帶出來安置在以色列的營外。眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子，銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中（書六22-25）。耶利哥城陷落以後，喇合和她的全家正如密探所允諾的那樣，得到了保護，並且歸化成為以色列民。

約書亞遵守兩個探子對喇合所作的應許（書二12-21），救出了喇合。她不但自己得恩，更為全家人祈求平安：「現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」（書二12-13）。「拯救我們性命不死」，不僅保全了生命，更拯救「靈命」的不死。

因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處（傳七12）。

由此歸納幾個思考的面向供各位參考：

1.蒙悅納的禱告

現今的信徒在靈恩佈道會、平時聚會的禱告要更加強。不容諱言，有些信徒禱告，總是等著趕快按鈴休息，甚至有教員或負責人，一到禱告時間就去上廁所。當教會宣布代禱的事項，有多少人真正能為需求者禱告呢？追根究柢，大都只為自己的家人，而且時間不夠長，禱告也不夠深入，這樣的現象，普遍仍存在著。

禱告要蒙悅納，除了膝蓋工夫要再訓練，傾心吐意的禱告更不能少。聖經要我們在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切（羅十二12）。

2.決心受洗

得到美好的福音，要有強烈需求，讓全家人都得恩典。有的家長認為，等孩子長大了再讓他選擇自己是否信主，表面上似乎很民主、很自由，但是否從小要求孩子到教會呢？以此邏輯思考，若真如此，為何不等他長大，再考慮是否認自己的父母親呢？說穿了，這樣的觀念，實屬不負責任。從小讓孩子聚會，真正認識神，此乃刻不容緩之事。「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩一二二1），聖經明明說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

3.恩典非交換而得

信仰不能只是表面作給別人看，一位真正屬靈的信徒，在家、在教會都是一樣的。禱告要迫切，養成讀經、聚會的習慣，成為真信徒。那二人對喇合說：「你若不洩漏我們這件事，我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」（書二14）。信仰並非一蹴可幾，必須用心追求，恩典非交換而得，謹守本分，才配得神的恩典。道理聽明白了，平時就要實行出來，否則空口說白話，等於什麼都沒有。

結語

兩個探子對喇合所作的盟約：「凡出了你家門往街上去的，他的罪必歸到自己的頭上，與我們無干了。凡在你家裡的，若有人下手害他，流他血的罪就歸到我們的頭上。你若洩漏我們這件事，你叫我們所起的誓就與我們無干了。」（書二19-20）。正如，主應許要給我們永生，但並非不努力的人也能得著，否則就太浮濫，也太不稀罕了。

聖經說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太七21）。反思自己追求道理的方式，是否真能面對神，且能問心無愧呢？我們若與人簽約，未能遵照約定履行，那就是違約，就要賠償，此乃天經地義。同理，基督徒若不照著與神的約定，自己一意孤行，此為自取滅亡之舉。

「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（來六4-8）

倘若我們聽道卻不行道，那結果將比不信之人更慘！因此，當時時儆醒，禱告不倦，也求神賞賜我們行道的力量。