前言

「耶穌是誰？」你曾這樣輕聲地問自己嗎？或是有人這樣問過你？此時，腦海中是否出現了好幾個代名詞──救主、全能的神、永生神的兒子……，若是未信者，答案可能又不一樣了──馬利亞的兒子、被釘十字架的人、基督教的教主、外國人的神……。

關於耶穌的種種事蹟，在新約聖經四福音書有明確的記載，其實在舊約時代，早就預言了耶穌的誕生（賽七14）。

在二千多年前，耶穌利用短短的三年遍行各地傳揚福音，祂行神蹟、說比喻、論真理、教訓眾人。在當時跟隨祂的門徒或是眾人，對祂真正的身分並不了解，因此在四福音中耶穌常常問門徒：「我是誰？」（太十六15；可八27、29；路九18、20），為的是要門徒再一次確認、明白所信的，才不致在信仰上糊塗了。而當時的眾人大都為了得餅吃飽（約六26）、看神蹟（太十二39；路十一29）、得醫治（徒五16，八7），也不免讓耶穌有很深的感嘆！

全能的醫生

如果你問血漏的婦人「耶穌是誰？」她一定告訴你，耶穌是一位全能的醫生（太九18-22；可五25-29）。因為這個婦人患了十二年的血漏，看遍所有的醫生，花盡所有的錢財，卻一點兒也沒有好轉。

後來在擁擠的人群中，血漏的婦人，摸到耶穌的衣裳，她血漏的源頭立刻乾了，而羞於啟齒的疾病也痊癒了。還有在畢士大旁，病了三十八年的可憐人（約五1-9）、生來就瞎眼的（路九1-12）、長大痲瘋（路五12-16）、害癲癇病的（路九37-43）、百夫長的僕人（路七6-8）……，這些為病痛所苦的人，耶穌對他們而言，無疑是全世界最厲害，而且是免付醫藥費的醫生。

想想，人的一生歷經生老病死，生的喜悅，死的哀傷，而病呢？卻叫人折騰，心裡憂苦，若是慢性疾病或是不治之症，那種內心的苦楚加上身體的疼痛，真叫人難當！然而基督徒所仰望的是，將來要成就極重無比永遠的榮耀（林後四16-18）。在這病痛的過程中我們稱之為操練，也就是每個人人生的功課。

世上眾人，沒人能躲得過病痛與死亡，小至幼兒，大到老年；輕如擦傷，重如生命垂危；也許小小的割傷、瘀青，我們可以自行處理，幾天之後就可以平安無事。但是重病呢？急難呢？一般的世人，總是呼天喊地、拜佛吃齋；心中惶恐、亂無頭緒，然而真正認識耶穌的人，雖然也痛苦、也哀傷，或有失落信心的時候，卻仍可以藉著同靈的關懷、代禱，加上自身迫切的祈求，讓內心平靜，真知道主的旨意。

在眾多的蒙恩見證中，病得醫治的事蹟不勝枚舉。當我們走過死蔭的幽谷，又重獲健康後，心中也認同──耶穌，真是全能的醫生。

權能的主

雖然耶穌以人的樣式降生於世，以屬世的眼光來看，祂只不過是木匠的兒子，既無權勢、無財力，也沒有高深的學問。然而祂有著神所賜的權柄，可以醫病趕鬼、可以平息風浪、可以從無變有，可以拯救人的靈魂……。耶穌本身就有著超越常人的特質，祂也超越了時間空間和物質的限制。祂不需東奔西跑，不需飛簷走壁，只需一句話、一個念頭、一個動作，便可以滿足所有人的要求。祂，無所不知、無所不能、無所不在，萬人崇拜；祂，甚麼都知、甚麼都能、甚麼都在，一點都不奇怪。只是，許許多多的世人心被蒙蔽，耳中充滿脂油，只想看祂「超人」的表現，卻忽略了永生的價值。

從小接受宗教教育的幼童，在聽了許多聖經上有關耶穌的記載，也許會認為耶穌像極了魔術師。「魔術人人愛看，戲法人人會變；只是手法不同」。雖然魔術師能從無變有，但都屬乎物質的，並無法創造生命。耶穌是更高明的，無須道具，無須譁眾取寵；不用術語，不用氣氛，因祂是賜生命的主，所行的不叫魔術，我們稱之為神蹟。

經上記著：一日，耶穌與門徒來到曠野，隨行的眾人也跟著。於是，耶穌就對他們講論神國的道，醫治那些需要醫治的人。黃昏時便叫門徒預備食物，但在前不著村，後不著店的野地，哪裡去找吃的呢？所幸，一個孩童的五餅二魚，似乎帶來了希望，但在人看來仍是「差很大」。然而耶穌當下拿著食物，望天祝謝，就這樣擘餅，將食物擺在眾人面前……（太十四13-21；可六30-44；路九10-17；約六1-14）。也許在場的民眾，並不知道食物的來源，但你可想像，這些門徒應該是嚇傻了吧，這麼神奇的事，就呈現在眼前；當然，門徒也再次見證了耶穌的權能。

在婚宴的場合，酒用盡了，對客人來說是多麼地掃興，對主人而言，內心也一定焦急萬分、坐立不安。但在迦拿娶親的宴席上，耶穌卻只是不急不徐的吩咐用人做出「把缸倒滿，又舀出來」的動作，事，就這樣成了。連負責掌管筵席的人都不知道這好酒是從哪裡來的（約二1-11）。

隨著醫術的發達、有機食物的講究，養生的觀念漸漸普及，人們愈來愈長壽，也愈來愈能享受生命帶來的美好。但是，不管歲數多少，終要面對人們因犯罪所導致的後果，即生命的結局。依據傳統的概念，把人的心跳、呼吸永久性停止，作為死亡的標準，當醫生判定你的心臟停止跳動，腦幹死亡時，也就是生命的盡頭。

面對親人的離世，我們總是有太多的不捨，卻也無能為力。聖經中耶穌曾讓拉撒路（約十一1-46）、睚魯的女兒（可五35-43）、寡婦之子（路七11-17），從死裡復活。這是現今醫術中無法達成的，醫學可以讓人延長生命，可以抑制癌症蔓延，卻無法讓人回天「有」術。

赦罪的主

赦罪，對一般人來說，可能覺得事不關己，反倒認為監獄裡的囚犯才是迫切需要被赦罪的。人們想要的是肉眼看得到的──病得醫、危難變平安、問題得到解決、祈求得著應允。那是因為沒有人認為自己有罪，但是信從耶穌基督，且明白道理、相信永生的人都知道聖經所說的：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）。人要能夠相信這位創造宇宙萬物的神，是拯救人類的救贖主，承認自己的罪，並且來到神的面前謙卑悔改，又要接受真教會合乎經訓的大水洗禮，才能夠罪得赦免，如同新造的人一樣，過著重生的生活，將來且要住在榮耀無比的天堂。

耶穌曾醫好被人抬著的癱子，耶穌見他們的信心就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」又說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」那人就起來，回家去了。這段事蹟，引起了在場幾個文士心中質疑，但耶穌要他們知道，祂在地上有赦罪的權柄。「徒十43」也提到：「凡信他的人必因祂的名得蒙赦罪」（太九1-8；可二1-12；路五17-26）。

一次耶穌到一個法利賽人的家裡坐席，有一個女人，她是個罪人，就拿著香膏來到耶穌的跟前。她用頭髮擦去滴在耶穌腳上的眼淚，用嘴連連親主的腳，又用香膏抹在耶穌的腳上。同樣的，在場的人感到疑惑。耶穌對眾人說這個女人許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，她的愛就少。於是對那女人說：「你的罪赦免了」同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安的回去吧！」（路七36-43）

不管是幾千年前耶穌的傳道，或是現今我們邀請人來聽福音、認識真神。這些醫療的行為、福音的短講、蒙恩的見證，都只是一種工具，終極目標是要讓這些慕道朋友的罪得赦，將來得永生。

永生神的兒子

耶穌到了該撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒說：「人說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」（太十六13-17）。

施洗約翰曾為耶穌作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂身上。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說，『你看見聖靈降下來，住在誰身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一32-34）

使徒約翰是耶穌生前最喜愛的門徒，他在所寫的《約翰福音》中，提到了寫此卷的目的：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約二十30-31）

耶穌自己也說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父（神）那裡去。」（約十四6）。耶穌誠然背負我們世人的罪，受盡人的藐視、毀謗和欺凌，為我們釘十架、嚐苦味，完成神要祂作的拯救工作——就是叫人得生命，並且得的更豐盛。

結論

對照今日，耶穌在我們的心目中到底佔了多少分量，祂只是一位全能的醫師？關於赦罪，關於永生神的兒子，我們又了解多少？

不管我們是如何來認識耶穌的，若我們還是「拿香跟著拜」，或認定耶穌只是一個「保平安」的對象，這分信仰也許就此「阿們」停在那裡，當我們再度遇到患難、病痛時，很容易喪失信心，甚至離開了耶穌。

今日，蒙祂寶血洗淨的我們，對死亡不再產生恐懼，不再接受地獄的威脅，因為信祂的人必有永生。我們都希望在今生有豐盛的生命，在來世有永恆的生命，所以當敞開心門相信，並努力追求。因為惟有祂才能給人豐盛的生命，也惟有祂才是通往永恆生命的道路。

如果我們在信仰上有體驗，應該更抓緊神的應許，在一次一次的試煉中逐漸茁壯。但可惜的，人總是那麼軟弱，既希望自己的靈命更堅強，卻又害怕接受神所出的考題。常常心裡相信，卻表現不出有信心的行為來，總是一面祈求，一面擔心，一而再，再而三地在禱告中覆誦著同樣的事情。但慈愛的神滿有慈憐，祂樂意耐心地等候我們的成長，而我們也必須在不斷的讀經、聽道和禱告中來靈修自我。

親愛的朋友，您覺得耶穌是誰？這也許跟信仰的追求程度有關係。但不管如何，我們總要持定十足的信心，並像那聰明的童女，隨時儆醒，檢視自己的油（太二十五1-13）。將來，必帶著歡欣的心情，迎接主的到來。