天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：「主啊，祢交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來，說：「主啊，祢交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那領一千的也來，說：「主啊，我知道祢是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把祢的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。」主人回答說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。」（太二十五14-30）

前言

《馬太福音》二十四、二十五章描繪耶穌在十架苦刑前夕，與門徒談論末日景象與預兆，並藉「善僕惡僕」、「十個童女」、「按才幹受責任」三個比喻，提醒門徒在人子受難後必須儆醒預備，等主再臨，除此共通信息之外，三個比喻各有特色。其中按才幹受責任的比喻，呈現兩種截然不同的僕人型態：良善忠心的僕人與又惡又懶的僕人；在對比這兩類僕人樣貌的同時，主也揭示末日審判的判準與此有關。為了促發思考與理解比喻要義，筆者根據經文內容整理成表格，本文也將著重兩種僕人特質的探討，從中擷取屬靈的訓誨，作為我們在神國事奉裡，應該注意的事項和努力的方向。



比喻中，主人是耶穌的自喻，僕人指的是門徒，銀子代表恩賜（弗四7）。主人讚賞的僕人，特別以良善、忠心稱許他們，顯然這是主人看重的屬性。到底良善、忠心的內涵是甚麼？有何重要性？分別來看，良善原義有「美好」、「無虧」的意思，乃內在的善美，是內隱的人格特質；忠心原義「信實」，指為人處事的態度，是外顯行為的表徵。整體而言，一個稱職的僕人，會由內而外的散發出美好而且可信賴的德行，對人忠於所託，對事全力以赴，這正是主人所重視的屬靈品格。再進一步分析，良善忠心的僕人還具備幾個特點：

1.認知僕人的角色責任

主人與僕人之間的維繫聯合是一種契約關係，彼此的權利、義務依循特定的規範，不可踰越，主人有權指派僕人工作，僕人有責任執行主人的吩咐，主從的位置非常明確。因此，僕人深知自己的角色身分，才會有責任感並恰如其分的將工作做好。同樣的道理，我們是耶穌基督重價買來的（林前六20），在恩典之約裡面，我們既蒙救贖，稱基督是主，與主有著從屬關係，就當履行被贖者（僕人）該做的事；反之，缺乏這樣的了解，我們就會不受約束，任意而行。今日，神將家業（教會）託付給我們管理，我們責無旁貸，因為我們是僕人，這是信徒應有的體認。

2.善用主人給予的恩賜

主人按僕人才幹派遣責任，每個人各自領受的雖有不同，或多或少，資源都是主人給的，沒有任何僕人是在毫無裝備的情況下徒手奮鬥。由此可知，才幹恩賜只有「多」與「少」的差別，沒有「有」或「無」的問題。誠如聖經所言：各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的（雅一17），我們所擁有的一切，都是從主領受（林前四7），各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家（彼前四10）。此外，比喻中主人更宣示：「凡有的，還要加給他，叫他有餘」，從這裡我們也可以發現一項屬靈原則：越加使用恩賜，恩賜就越加增長。因此，善用恩賜，不但個人恩賜可以倍增，神的家業也得到壯盛，凡是神的僕人，當以此為念。

3.彼此分工不爭競比較

比喻當中有兩個良善忠心的僕人，他們的才幹不同，工作的績效在總量上也有差異，但主人都給予肯定，並且各自從主人得到獎賞。可見，主人評價僕人，不在才幹的高低，全看各人是否善用恩賜、對主人忠心。既然主人看待每個人的標準不盡相同，作僕人的只管對主人負責就好，彼此之間不必也不該爭競比較、互相嫉妒。聖經上說：恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處（林前十二4-7）。是的，神給每個人的恩賜不同（林前七7），乃是為了因應教會各樣的事工，我們憑著所領受的盡心盡力去做，就能得到主的喜悅與賞賜。

又惡又懶的僕人

論到那領一千銀子的，消極地面對自己的職責，將銀子原封不動交還主人，沒有善用才幹恩賜，徒然辜負主人的信任與付託，結果被主人嚴嚴的訓斥，指責他是一位又惡又懶的僕人，最後被家主摒棄，無法享受主人的快樂。詳究這樣的結局，乃這類僕人本身有兩點嚴重的缺失：

1.輕看自己的才幹與恩賜

在群體裡面，能力大的人，通常比較受到關注並被賦予更多責任，相對的，能力較小的人，往往不被旁人注意，個人也不覺得自己可以有甚麼作為，容易自暴自棄，但是這種社會現況不應在神的家裡複製、循環。信徒在教會中，若自認無足輕重，輕易推辭各項事工的邀請或安排，疏忽荒廢主所給的恩賜，自動將自己的價值歸零，這樣想、這樣做是無法在神面前交代的。領一千銀子的僕人就是犯了這個錯誤，平白埋沒主人所給的資產，閒懶度日，連將銀子放在銀行生息亦覺多餘，如此怠惰，終於惹動主人的怒氣。這提醒我們，不要輕忽所得的恩賜（提前四14），當在小事上忠心（路十六10），才能成就更多更大的善工。

2.對主人認識不足且偏差

有句話說：「成功的人找方法，失敗的人找理由」，此言在比喻中也得到佐證。當領一千銀子的僕人向主人交賬時，答辯之間不僅推諉搪塞，更是心存惡意妄論主人。他稱主人是「忍心的人」（意即嚴厲刻薄）；「沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂」（意謂主人剝削壓榨人），在扭曲主人形象的同時，也顯示他對主人缺乏真正的了解；主人的需求、主人的性情、主人的法則、主人的權能，都不去探查，對於自己的懶散不作為，全憑藉口與私意來遮掩，這種僕人，主人的不悅可想而知。哀哉，那領一千銀子的，竟成了無用的僕人，終究被丟在黑暗裡承擔刑罰。當知，我們行事為人要對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神（西一10）。屬神的人，千萬不要因為無知而得罪神，成為祂眼中的惡僕。

結語

才幹恩賜高者，不必然等同良善忠心的僕人，又惡又懶的僕人也非才幹恩賜較低者的宿命，會成為哪一種僕人，端看個人的心態與執行力而定，這部分的主權在你我身上。使徒保羅勸勉我們：務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。主再臨時，每個人都必須在祂面前交賬，所以，我們應當趁著白日，作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了（約九4）。但願我們把握今日的恩賜與機會，看重自己的職分，在教會各項服事上，做一個又良善又忠心的僕人，將來與主同享天國福樂。

參考資料

1.王正中，《聖經原文串珠註解》，浸宣出版社，1992。

2.蔡梅曦，《路加福音釋義》，真耶穌教會台灣總會，2010。