圖／累得

前言

光陰似飛刀，刀刀催人老。人活在當下，除了維持正常的生活作息外，每個人也有各自追求的人生目標。生命的珍貴，在於人有神賞賜的「靈」，即生命的氣息。因此，人被稱為萬物之靈長，且不同於一切受造之物。人類屬靈生命的尊貴，在於洗禮時領受主的寶血，洗淨了罪身，靈魂得潔淨，而成為蒙福的人。如聖經所言：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人便為有福的」（羅四7）。

主耶穌是天上的真神道成肉身，成為人（奴僕）的樣式，又帶著神性來完成救恩，讓有罪的世人得以依賴主的拯救。因與神產生「永恆的連結」（即永生），在世過著尊貴的生活，不孤單於塵世，也不獨行於人生的旅途。從此，當內在有了活潑的生命，不再只是平凡度日，而是可乘駕生命的高處，改變生命的內涵，真真實實地擁有豐富的人生歲月。

但自人類始祖亞當、夏娃犯罪後，即得知魔鬼對「神的兒子」不會善罷干休，牠如猛獅巡行各地，尋掠軟弱、離群、生病的主的小羊；牠的一貫伎倆是見可吞噬者絕不放過，設陷、加害、折磨，使人落入牠的圈套，遠離神的眷顧。

使徒老約翰提出警語：「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲……」（約壹二16），以上都是屬世界和屬魔鬼的產物。肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，叫人貪愛世界，當然，愛父的心也不在人裡面。

耶穌的降生，專為人類「除罪」，使受洗後成為祂兒女的每個人得享主豐厚的恩典。但若有人短視近利，不專心跟隨主，而再陷於罪的污泥中，也絕非主樂見的。我們當勇於面對挑戰，遠離影響生命的枷鎖，時時提醒自己，設立有效的防護牆，打造靈性的「護城河」。因此，遠離罪擔的三大難題是當務之急：



一、治死情「慾」

情慾往往發自內心，悄悄地在心靈深處滋長著，而人們總想要得著滿足，這實在是屬世生活中的難題。主基督曾在「雅各井」旁與撒瑪利亞婦人談論「生命活水」的道理。耶穌知道婦人落入情慾的波瀾，無法守誠、專情於一位夫婿。在對談中，主提議：「叫妳的丈夫來」，婦人回答說：「我沒有丈夫」，耶穌說：「是！不錯，妳已經有五個丈夫，妳現在有的並不是妳的丈夫」（約四6-18）。想想，兩千多年前，人性不也與今日的男女並無兩樣？婦人的道德標準如此低落，一再被過犯所勝，所以耶穌用飲水的比喻告訴她，一般飲用水，喝了以後仍會再渴，但唯有主所賜的「生命活水」，方能徹底解決靈性的飢渴。

今日的世界，放縱肉慾之罪，已散佈至各個階層，社會早已性向錯亂、不守貞潔；合得來則同床、不合則分房，不拘婚約、同居就好。雜亂的性關係與行為，令人感嘆、搖頭，這世界罪惡充斥已到極致！放眼聖潔尊貴的「夫妻關係」已是稀世真品。

少男少女偷嚐「禁果」的年齡逐漸下滑，未婚生子的年齡也隨之降低。社會上正常的群體結構早已被破壞殆盡，而社福單位必須付出更多的成本加以解套，卻也無法釜底抽薪，問題一樣層出不窮。為了更容易尋得所謂的「幸福」，神聖的婚姻簡化至「登記」即可；要分開，當然更容易，註銷就好。此舉實在令人搖頭！

我們當反思，在教育、醫療、社福、諮商、心理等眾多因素影響之下，還有多少人懷有「純潔」的心思？「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢」（來十三4），恐怕也被大部分的人認為不合時宜了吧！然而，聖經說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」（林前三16-17）。這發自情慾的大罪，當然與神為敵，不容小覷；此「性慾」之罪重，乃遠超過「口舌之慾」。

當慾望接連侵襲，我們若不懂得分別與判斷而身陷罪的囹圄，終必進入永遠的黑暗。如大衛的長子暗嫩，性侵同父異母妹妹他瑪，在在顯示無法克制肉慾、性慾和貪慾下，所惹來的殺身之禍（撒下十三1-32）。



二、斷絕「誘」惑

「誘惑」，自古以來就出於撒但，牠引誘夏娃吃善惡果時，說：「你們不一定死」（創三4）。然而，夏娃心靈的「防罪軟體」失效，更改了神說「吃的日子必定要死」的嚴厲標準（創二17）。她越看越想伸手去摘取，因這善惡果「悅人眼目」、「可作食物」；其實夏娃是弱化了對神的高標準，而伊甸園裡多的是各樣可滿足食慾的果實，但她最終仍不敵誘惑而違背神的命令。

所羅門王定國安邦，統治了極盛一時的以色列國，但他收妃、納妾，「有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華──他的神」（王上十一3-4）。可惜了一代明君，最後卻留下「臭名」，實難與其「最有智慧之王」的美名相稱！所羅門晚年的人生失色，心靈充滿虛空與捕風，令人不勝唏噓。可見魔鬼的試探，是漸漸牽動人的私慾，而私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來（雅一15）。因此，一旦落入誘惑的深海，想要靠自己回岸，實在難上加難。

神造人原是美好，也滿有「智慧」，但若不加以防備，操練自我的敬虔，那邪惡的「錯謬」即成極大的誘惑，連原來堅守的信仰也終將不保，最終跌落萬丈深淵。當誘惑來臨時，如一道迷霧遮蔽前路，讓人看不清、辨不明。倘若心眼明亮，尚且能夠分辨，怕的是連心眼都盡喪，以非為是，最後棄真理而不顧。當我們「隨流失去」，惡者藏心，便會任意孤行；惡慾、敗壞隨之而來，夏娃不就是最好的寫照：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」（林後十一3）。結局就是被咒詛、被定罪……，這將面臨的苦難，還真是自找的呢！如古人所云：「自討苦吃，自尋死路！」我輩當銘記在心。



三、慎防「怨」言

我們在日常生活中，常常會互相提醒，要凡事謝恩，一些感謝讚美、造就人的好話也不會少。只是當情緒不佳，嘴邊祝福的好話隨之消散，反倒是咒罵、怨恨的心思意念馬上浮現心頭。心想，什麼「凡事謝恩？」「常常喜樂？」事後想想，這些言行對比著神教導我們的話語，都極為諷刺。因此，我們若常常靈修，接受聖靈的感動，就不會以惡報惡，而神的善良、基督的愛，便會成為我們生命中最大的亮光。

該隱與弟弟亞伯分別獻祭給神，該隱拿土裡出產的為祭物獻上，弟弟亞伯拿「頭生的羊羔」、「羊的脂油」奉上為祭物。從中 可見很明顯的對比，該隱在祭物的準備上是隨興、隨意的，他其實可以做得更好，即獻上「初熟的果實」、「精緻的出產」，如同亞伯用心挑選、細心準備。

當神悅納亞伯的祭物，卻沒有看上該隱的，身為哥哥的他隨即「變臉」，心中滿懷怨氣：「為何弟弟的祭物蒙悅納，自己的祭物卻未被神看中？」嫉妒與不滿，認定是神偏心……。然而神卻說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前」（創四7）。內心怨恨填胸的該隱，在怒氣昏頭，罔顧手足親情之下，殘忍的打死了親生弟弟，還向神抗議：「我豈是看守我兄弟的嗎？」（創四9）。

如果該隱知錯、悔錯、改過，於下次獻祭時必定「精選」祭物，學習弟弟的用心，向神銘志，必得神悅。然而，他卻因怨恨殺人，也斷絕自己的靈命，實在不可取。人的怒氣來自「怨懟嫉妒」、「惱恨仇視」，聖經告訴我們：「人的怒氣不能成就神的義」（雅一20）。怨言、怨氣，是品德最大的殺傷力，埋怨神看中別人的祭物，埋怨別人做得比自己好，怨命運、怨時機、怨環境、怨天尤人，到最後害人傷己，還得罪神，何苦來哉！



結語

在信仰生活中，我們都知道，罪性、罪怨，會帶來罪責。若是放縱情慾，撒但的誘惑立即臨到，當我們無法克制心中的不安，甚至咒詛、飆罵，最終將導致無法挽回的大錯。主耶穌傳福音時告訴門徒：「當儆醒禱告，免得入了迷惑。」主耶穌也求父用真理使我們成聖，而我們當將神的道深植在心中，就能防備撒但的詭計破壞我們的靈命，並常常藉著聖靈的能力，遠離世界的「慾、誘、怨」，在奔走天路的過程中，努力持守，靠主剛強。

我們要以神的言語作為生活指引的最高標準，效法基督「愛人、付出、捨己」的精神，致力於福音事工。在領人歸主的過程中，靠著聖靈的幫助，將人帶到神的面前；平時也要熟讀聖經，才能回答慕道友的疑問，向其宣揚主耶穌是降世為人的神，並有奇妙的作為與恩典。

當我們的靈性改變，就得以摒除惡習而成長，有著以基督的心為心的良善；受洗後成為神的兒女，便有永生的盼望。在時刻記念主恩時，確實將世界連同肉體的邪情私慾同釘十字架（加五24，六14）。如此，必定、也不敢驕傲，因主的教導時時銘記於心。聖經記載，屬主的人必不犯罪，願主保守，讓我們今後的生活，能夠徹底與俗世的「慾、誘、怨」劃清界線。