發行： 真耶穌教會台灣總會
類別： 福音小冊
一、 耶穌係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。
二、 信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。
三、 信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會。
四、 信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。
五、 信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證。
六、 信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可行之。
七、 信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。
八、 信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之。
九、 信得救係本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。
十、 信主耶穌必於世界末日，從天降臨，審判萬民；義人得永生，惡人受永刑。
前言：「真耶穌教會基本信仰」是第二屆真耶穌教會各國教會代表大會通過的本會共信之道。茲根據聖經略註於各條之後。
一、 信耶穌係道成肉身，為拯救罪人代死在十字架上，第三天復活、升天；祂是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。
（一） 道成肉身
1、 道就是神，耶穌是神，耶穌是神在肉身顯現的（約翰福音一章第1、14節；提摩太前書三章第16節）。
2、 主是童女馬利亞從聖靈懷孕所生，祂是真人，也是真神（馬太福音一章第18∼23節；以賽亞書七章第14節）。
3、 神為救贖罪人，須成為血肉之體才能為罪人流血（希伯來書二章第14節、九章第22節、十章第4∼10節）。
（二） 為罪人代死在十字架上
1、 世人都犯了罪（羅馬書三章第23節）
a、 不敬真神之罪（馬太福音廿二章第36∼40節；出埃及記廿章第3∼11節）。
b、 不愛人類之罪（馬太福音廿二章第39∼40節；出埃及記廿章第12∼17節）。
c、 罪人死後必受審判，下地獄受永刑（希伯來書九章第27節；啟示錄廿一章第8節）。
2、 耶穌為我們受死
a、 罪人不能自救（耶利米書十三章第23節；創世記三章第7節）。
b、 牛羊的血不能贖罪（希伯來書十章第1∼4節）。
c、 無罪的主耶穌為我們代死（哥林多後書五章第21節；馬太福音廿章第28節；哥林多前書十五章第1∼3節）。
（三） 第三天復活、升天
1、 主曾預言祂第三天必復活（馬太福音十六章第21節、十七章第23節）。
2、 主於第三天復活，經四十日之後，升到天上去了（約翰福音廿章第1∼8節；使徒行傳一章第1∼11節）。
3、 主現今在天堂執掌大權，要拯救一切信靠祂的人（彼得前書三章第22節；希伯來書四章第14∼16節）。
（四） 祂是人類唯一的救主
1、 祂為拯救人類而降生（路加福音二章第8∼11節）。
2、 祂現在要我們脫離罪惡（馬太福音一章第21節；提摩太前書一章第15節）。
3、 祂於末日要救我們進入天國（提摩太後書四章第18節；馬太福音廿五章第31∼34節）。
（五） 祂是天地之主宰，獨一之真神
1、 萬物是祂創造的（約翰福音一章第1∼3節；歌羅西書一章第16節）。
2、 生命在祂手中（約翰福音十一章第25節、一章第4節、十一章第39∼45節）。
3、 祂與父原為一（約翰福音十章第30節、十四章第9∼11節）。
4、 祂就是獨一的真神（羅馬書九章第5節；以賽亞書九章第6節；提摩太前書三章第16節）。
二、 信新舊約聖經係神所默示，為證明真道唯一之根據，及信徒生活之準則。
（一） 聖經都是神所默示的（提摩太後書三章第16節）
1、 神的靈感動人寫的（彼得後書一章第21節）。
2、 十誡是神親自寫的（出埃及記卅一章第18節）。
3、 寫舊約和新約聖經的人雖有四十名左右，但他們不過像四十支庫，執筆者乃是真神（參考：撒母耳記下廿三章第2節；馬太福音廿二章第43節）。
（二） 證明真道唯一之根據
1、 主說，經上的話是不能廢的（約翰福音十章第35節；馬太福音五章第18節）。
2、 主以聖經證明祂是基督（約翰福音五章第39、46節；路加福音廿四章第44∼47節）。
3、 教會所傳的道理，必須合乎聖經（加拉太書一章第6∼9節；使徒行傳十七章2∼3節；以弗所書二章第20節）。
（三） 信徒生活之準則
1、 聖經是信徒腳前的燈，路上的光（詩篇一一九篇第105節）。
2、 聖經是人類道德的標準（提摩太後書三章第16∼17節；以賽亞書八章第20節）。
3、 聖經不可因時代的潮流而改變（箴言卅章第5∼6節；啟示錄廿二章第18∼19節）。
三、 信本會係耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒時代之真教會。
（一） 本會係主藉晚雨聖靈所設立
1、 聖靈分為兩季賜下：
a、 神必按時賜下秋雨和春雨（申命記十一章第14節；耶利米書五章第24節）。
b、 使徒時代的秋雨（早雨）聖靈先降（使徒行傳一章第8節、二章第1∼13節）。
c、 世界末期的春雨（晚雨）聖靈後降（約珥書二章第23、28∼31節）。
2、 設立教會須靠聖靈
a、 有聖靈，才是奉主名所差遣的（羅馬書十章第15節；路加福音四章第18∼19節；約翰福音廿章第21∼22節）。
b、 有聖靈，才有行使赦罪和留罪的權柄（馬太福音十八章第17∼18節；約翰福音廿章第21∼23節）。
c、 依靠聖靈，方能建立主的身體──真教會（以弗所書一章第23節；撒迦利亞書四章第6節）。
（二） 為復興使徒時代之真教會
1、 真教會應具備的條件
a、 要有聖靈的同在（以弗所書一章第23節；羅馬書八章第9節；哥林多前書十二章第13節）。
b、 要有神蹟奇事隨著（馬可福音十六章第17∼20節；希伯來書二章第1∼4節；使徒行傳十四章第3節）。
c、 所傳的道理要合乎聖經（加拉太書一章第6∼9節；以弗所書二章第19∼20節）。
2、 復興和使徒時代一樣的教會（阿摩司書九章第11節）
a、 聖靈一樣（以弗所書四章第4節；約翰壹書四章第1∼3節）。
b、 道理一樣（以弗所書二章第19∼20節、四章第4∼5節）。
c、 能力一樣（使徒行傳一章第8節、五章第12∼16節）。
d、 聖潔一樣（以弗所書五章第25∼27節；使徒行傳五章第1∼11節）。
e、 愛心一樣（使徒行傳二章第41∼47節、四章第32∼37節）。
四、 信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水、靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。
（一） 信浸禮係赦罪重生之典禮
1、 本會有三種典禮
a、 典禮當具備三點內容：主親自設立；主曾囑咐門徒去做；與得救有關。
b、 具備這三點內容的有三：浸禮；洗腳禮；聖餐禮。
2、 水浸有赦罪重生之功能
a、 使罪得赦（使徒行傳二章第38節、廿二章第16節；羅馬書六章第4∼7節）。
b、 得以重生（提多書三章第5節；羅馬書六章第3∼4節；約翰福音三章第5節）。
c、 歸屬基督（加拉太書三章第27∼29節；羅馬書六章第3節；哥林多前書十二章第13節）。
（二） 須由已受水靈二浸者施浸
1、 已受浸禮，得潔淨的人，才有資格施行聖禮（參考：民數記十九章第18節；出埃及記廿九章第4節；使徒行傳廿二章第16節）。
2、 已受聖靈，奉主差遣的人，才有權柄執行聖禮（參考：羅馬書十章第15節；約翰福音廿章第21∼23節；路加福音四章第18∼19節）。
（三） 浸禮的正確方法
1、 奉主耶穌聖名（使徒行傳二章第38節、十九章第5節、八章第16節）。
2、 在活水中全身浸入（馬太福音三章第16節；約翰福音三章第23節；使徒行傳八章第38節）。
3、 要低下頭（羅馬書六章第5、8節；約翰福音十九章第30節；詩篇四十篇第12節）。
五、 信受聖靈係得天國基業之憑據，並以說靈言為受聖靈之明證。
（一） 受聖靈係得天國基業之憑據
1、 進天國必須從聖靈重生（約翰福音三章第5節；提多書三章第5節）。
2、 聖靈賜給我們永遠生命（啟示錄廿二章第17節；約翰福音四章第14節）。
3、 聖靈證明我們是神的兒子（羅馬書八章第16節；加拉太書四章第6∼7節）。
4、 聖靈是我們得天國基業的憑據（以弗所書一章第13∼14節；哥林多後書一章第20∼22節）。
（二） 以說靈言為受聖靈之明證
1、 不是信主就受了聖靈（使徒行傳十九章第1∼7節）。
2、 不是受浸禮就得了聖靈（使徒行傳八章第15∼16節）。
3、 不是有善行就有聖靈（使徒行傳十章第2、22、46節）。
4、 不是熱心事主就有聖靈（馬太福音十九章第27節；使徒行傳一章第4∼5節）。
5、 使徒以說靈言為受聖靈的憑據：
a、 五旬節那日使徒們的體驗（使徒行傳二章第1∼4節）。
b、 哥尼流等人的體驗（使徒行傳十章第44∼46節、十一章第15∼18節）。
c、 以弗所信徒們的體驗（使徒行傳十九章第1∼7節）。
u 靈言是對神說的話，平時沒有人聽得懂（哥林多前書十四章第2、14、16節）。
u 靈言是有意思的，必要時，神會感動人翻出來（哥林多前書十二章第10節、十四章第26∼28節；使徒行傳二章第5∼11節）。
六、 信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮。對每一個受浸者，要奉主耶穌聖名給予洗腳一次，至於彼此洗腳，必要時亦可行之。
（一） 與主有分：
主對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（約翰福音十三章第8節）可見主的洗腳是超過風俗，帶著「與主有分」的作用和奧秘。
（二） 重要教訓：主藉洗腳留下各種教訓給我們。
1、 教訓我們，當效法主愛門徒到底的愛去愛弟兄（約翰福音十三章第1、34節）。
2、 教訓我們要保持聖潔，不可再走不義之路（約翰福音十三章第10∼11節；箴言四章第26節；提摩太後書二章第19節）。
3、 教訓我們，當效法主謙卑服事人的精神，去服事人（約翰福音十三章第12∼14節；馬太福音廿章第25∼28節）。
4、 教訓我們，當效法主的饒恕（主知道猶大要賣祂，仍為他洗腳），真誠饒恕人（約翰福音十三章第10∼11節；歌羅西書三章第13節）。
（三） 洗腳禮的方法
1、 對領受浸禮的信徒，聖職人員要奉主耶穌的名，給予洗腳一次，使他與主有分（約翰福音十三章第8、20節）。
2、 關於彼此洗腳，有洗腳風俗的地方，當以謙卑服事人的心去行，沒有這風俗的地方，當將洗腳的精神實踐於日常生活上。至於表示彼此饒恕之洗腳，必要時也可行之。
七、 信聖餐為紀念主死，同領主肉、主血，與主聯合，能得永生，在末日復活之典禮。要時常舉行，但必須用一個無酵餅及葡萄汁舉辦之。
（一） 紀念主死（哥林多前書十一章第26節；路加福音廿二章第19節）。
1、 記念主為我們成為貧窮（哥林多後書八章第9節；路加福音九章第58節）。
2、 記念主為我們受鞭打（羅馬書四章第25節；馬太福音廿七章第18∼31節）。
3、 記念主為我們被釘十字架（馬太福音廿七章第32∼50節；詩篇廿二篇第12∼16節）。
4、 記念主為我們嘗了陰間的死味（希伯來書二章第9節；馬太福音廿七章第45∼52節；使徒行傳二章第30∼32節）。
（二） 同領主肉和主血
1、 相信祝謝後的餅，就是主的肉，葡萄汁就是主的血（哥林多前書十章第16節、十章第24∼25、29∼30節；路加福音廿二章第19∼20節）。
2、 領受聖餐，得與基督聯合（哥林多前書十章第16∼21節；約翰福音六章第56節）。
3、 領受聖餐，能得永生，末日得以復活（約翰福音六章第53∼54節；哥林多前書十一章第26節）。
（三） 舉辦聖餐的方法
1、 用一個無酵餅（哥林多前書十章第17節、五章第6∼8節）。
2、 用一壺葡萄汁（馬可福音十四章第25節；路加福音廿二章第18節）。
3、 不必限定次數，可以時常舉行之（哥林多前書十一章第26節）。
八、 信安息日（星期六）為神賜福之日。但要在恩典之下紀念創造及救贖之恩，並盼望來世永遠安息而遵守之。
（一） 安息日是神賜福之日
1、 神以六日創造萬物，在第七日（星期六）安息了（創世記二章第1∼3節）。
2、 神定此日為聖日，賜福給此日（創世記二章第3節；出埃及記十章第8、11節）。
3、 叫人在此日休息，特別賜給他們食物（出埃及記十六章第23∼26節）。
4、 守安息日的，必蒙真神賜福（以賽亞書五十八章第13∼14節、五十六章第2節）。
5、 不守安息日的，將受災殃（耶利米書十七章第27節；尼希米記十三章第17∼18節）。
（二） 在恩典之下紀念神的創造及救贖
1、 猶太人在律法之下守安息日
a、 不可在此日生火（出埃及記卅五章第3節）。
b、 無論何工都不可作（出埃及記卅一章第15節）。
c、 干犯的，要被治死（出埃及記卅一章第12∼14節；民數記十五章第32∼36節）。
2、 基督徒當在恩典下守安息日
a、 在安息日可以辦理聖事（約翰福音七章第23節；馬太福音十二章第5節）。
b、 在安息日可以作善事（馬太福音十二章第11節）。
c、 在安息日可以救人（馬可福音三章第4節）。
d、 在不得已的情形下，未能遵守時，神會憐憫（馬太福音十二章第1∼4、7∼8節）。
e、 當以喜樂的心情紀念聖日（以賽亞書五十八章第13節）。
3、 紀念神的創造及救贖
a、 當在此日聚會，紀念神造萬物給我們享受之大恩（出埃及記廿章第8∼11節；馬太福音五章第45節；利未記廿三章第3節）。
b、 當在此日聚會，紀念基督救我們脫離永刑之大恩（申命記五章第15節；約翰福音三章第16節；哥林多後書五章第14∼15、21節）。
（三） 盼望來世永遠安息
1、 今生充滿勞苦和愁煩（詩篇九十篇第10節）。
2、 基督徒所盼望的是永生的福分（哥林多後書四章第16∼18節；哥林多前書十五章第19節）。
3、 當努力進入天國永遠的安息（希伯來書四章第9∼11節）。
九、 信得救係本乎恩，也因著信。但必須依靠聖靈追求聖潔，實踐經訓，敬神愛人。
（一） 得救係本乎恩，也因著信
1、 本乎恩
a、 主帶來救恩（約翰福音一章第17節）。
b、 主替死，成全救恩（希伯來書十章第19∼20節；羅馬書三章第25節；約翰壹書二章第2節）。
c、 除主之外，別無拯救（使徒行傳四章第12節；約翰福音十四章第6節）。
d、 主的救恩，要賜給一切相信的人（羅馬書一章第16∼17節）。
2、 也因著信
a、 靠行為不能得救（以弗所書二章第9節；提多書三章第5節）。
b、 靠行律法不能得救（羅馬書三章第20、28節）。
c、 得救乃本乎恩，也因著信（以弗所書二章第8節）。
d、 信而受浸的，必然得救（馬可福音十六章第16節；提多書三章第5節）。
（二） 依靠聖靈追求聖潔
1、 要追求聖潔
a、 屬主的人，必須離開不義（提摩太後書二章第19節）。
b、 不義的人，不能承受真神的國（哥林多前書六章第9∼10節；加拉太書五章第19∼21節）。
c、 人非聖潔，不能見主（希伯來書十二章第14節；馬太福音七章第21∼23節）。
2、 要依靠聖靈的能力
a、 人無力行善（耶利米書十三章第23節；羅馬書七章第18∼24節）。
b、 聖靈要幫助我們成為聖潔（帖撒羅尼迦後書二章第13節；羅馬書八章第13節）。
c、 靠聖靈才能結出善果（加拉太書五章第22∼23節；啟示錄廿二章第1∼2節）。
（三） 敬神愛人
主耶穌把神的律法歸納為兩條：盡力愛神；愛人如己（馬太福音廿二章第34∼40節）。若能遵行愛的教訓，就完全了神的律法（羅馬書十三章第8∼10節）。
1、 敬愛真神
a、 祇可敬拜獨一的真神（出埃及記廿3∼6；但以理書三章第16∼18節）。
b、 遵守祂的誡命（約翰壹書五章第3節；約翰福音十四章第21∼24節）。
c、 服從祂的旨意（馬太福音廿六章第39∼42節；希伯來書十章第7節）。
d、 奉獻一切給神（羅馬書十二章第1節；創世記廿二章第16∼18節；瑪拉基書三章第8∼10節）。
2、 愛人如己
a、 愛人的身體（約翰壹書三章第16∼18節；雅各書一章第27節）。
b、 愛人的靈魂（羅馬書九章第1∼3節；哥林多後書十二章第15節）。
c、 要愛人如己（馬太福音廿二章第39∼40節；羅馬書十三章第9節）。
d、 愛人就是愛神（約翰壹書四章第16∼17節）。
e、 愛神、愛人的，必得進天國（馬太福音廿五章第34∼40節）。
十、 信主耶穌必於世界末日，從天降臨，審判萬民；義人得永生，惡人受永刑。
（一） 世界末日
1、 世界有末日
a、 世界有被造之日（創世記一章第1節；彼得後書三章第4∼5節）。
b、 世界也有被毀之日──末日（彼得後書三章第6∼14節）。
c、 末日就是主耶穌再臨之日（約翰福音十二章第48節；馬太福音廿五章第31∼33節）。
2、 末日的預兆
a、 罪惡滔天（啟示錄十八章第4∼5節；提摩太後書三章第1∼5節）。
b、 人智增長（但以理書十二章第4節）。
c、 世界分裂（但以理書二章第33∼45節；馬太福音廿四章第7∼8節）。
d、 大難發生（馬太福音廿四章第21∼29節；啟示錄六章第3∼8節）。
e、 真教會復興（阿摩司書九章第11節；哈該書二章第9節）。
f、 敵基督者出現（啟示錄十三章第1∼7節，廿章第7∼10節）。
g、 真教會預備整齊（啟示錄十九章第7∼8節，廿一章第2節）。
（二） 主必再臨，審判萬民
1、 主必施行審判
a、 審判權在主手中（約翰福音五章第22節）。
b、 主要根據祂的道審判萬民（約翰福音十二章第47∼48節）。
c、 主要照各人所行的報應他（啟示錄廿二章第12節）。
2、 義人得永生
a、 承受天國（馬太福音廿五章第31∼34節）。
b、 得享永生（馬太福音廿五章第46節）。
c、 獲得冠冕（彼得前書五章第4節）。
3、 惡人受永刑
a、 離開主面（帖撒羅尼迦後書一章第7∼9節）。
b、 進入永火（馬太福音廿五章第41∼46節）。
c、 遭受永刑（啟示錄廿一章第7∼8節）。
u 你當預備迎見你的神（阿摩司書四章第12節）。
先齊頌「奉主耶穌聖名禱告」
說明：
主耶穌說：「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」根據主的吩咐，我們在禱告的開始，應先「奉主耶穌聖名禱告」。
重複唸頌讚詞：「哈利路亞，讚美主耶穌。」
說明：
「哈利路亞」是希伯來文，原來是由兩個字合起來的。「哈利路」是複數的命令語氣，譯成中文是「你們要讚美」，「亞」是神名字的縮寫。
我們要注意的是：「你們要讚美耶和華」，「哈利路亞」這句話成為萬國常用讚美的話，「哈利路亞」的意思與「讚美耶和華」的意思相同，主耶穌也就是舊約的耶和華；因此，我們以心靈和誠實頌讚，並且將心中所要的告訴神，可以唸出來，或藉由心中的默唸，向「無所不知的神」傾心吐意。口中仍真誠地重複頌讚：「哈利路亞，讚美主耶穌。」
若是受聖靈者，可以用方言禱告（方言又稱靈言，是一種奇異的舌音），及悟性禱告（一般語言）交互使用。
結束禱告時，同頌「阿們」。
說明：
「阿們」表示「誠心所願」的祈禱，願主耶穌垂聽。
