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從約翰福音談猶大的墮落 ◎撰文∕恩沛 ◎期數:407期 ◎2011.08號

一.前言

猶大的希伯來文是,意思是感謝、讚美。在聖經中被稱為「猶大」的人很多(創二十九35;拉三9,十23;尼十二8、36;可六3;路六16),為了區別起見,耶穌的門徒猶大,通常被稱為「加略人猶大」,或是「賣主的猶大」(可三19)。

由於猶大墮落賣主,使耶穌被釘死在十字架上,這是無法赦免的大罪。賣主的猶大因而遺臭萬年,而猶大這好名,遂無人再拿來為自己的兒子命名。究竟猶大犯了什麼過錯?為何他會出賣老師?對於猶大賣主的事跡,《對觀福音》的敘述與《約翰福音》有何不同?以下擬根據《約翰福音》作為探討的主軸。

二.福音書的背景

耶穌是人,也是神。《對觀福音》主要在描述耶穌的人性,因此強調耶穌是人子,有祂成長過程的敘述。例如祂是馬利亞所生,有家譜,要受割禮和獻祭(路二21-22),祂的智慧與身量一齊增長(路二52),祂要向神禱告(路六12)等。《對觀福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時,是論及猶大要事先與祭司長商量(太二十六14-15;可十四10-11;路二十二4-5)。後來猶大與祭司長聯合,率領許多人,帶著刀棒要捉拿耶穌(路二十二47-53)。似乎是猶大與祭司長在操控耶穌的被捉。

《約翰福音》主要在談論耶穌的神性,因此強調耶穌是神子。沒有描述祂的出生、家譜、童年;沒有記載祂的受浸、受試探;也沒有敘述祂向神禱告,只是描述祂向神祈求(十四16,十七9、15)。《約翰福音》認為耶穌是神子,所以祂是無所不知(約二24-25),是祂在主宰一切。該福音書在敘述猶大的事蹟時,其特色如下。首先,耶穌從起初就知道猶大將要賣祂(約六64)。

其次,耶穌對於被釘十架的「時候」能夠完全掌控(約十三1,七6、30,八20,十二23),不受到人的計畫與企圖而影響。祂要被釘十架不是被逼,而是自己捨的(約十18)。《約翰福音》在敘述耶穌被捉的事蹟時,是耶穌在操縱一切。

面對祭司長與兵丁的捉拿,祂知道將要臨到自己的一切事(約十七1-4,十八4、11),就重複說:「我就是」(約十八5-6、8),主動承認自己是耶穌,自願被捉拿。祂的受難、被釘死是為了完成天父交付的使命(約十七4,十八11)。當祂最後完成工作時,在十字架上說:「成了!」(約十九30)

三.猶大墮落的原因

1.貪財

當耶穌施行神蹟,讓拉撒路從死裡復活後,有人在伯大尼給耶穌預備筵席。馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳;又用自己的頭髮去擦,屋裡滿了膏的香氣。加略人的猶大,說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。

耶穌說:「由她吧!她是為我安葬之日存留的。」(約十二1-7)。馬利亞平常就深愛主,為了報答耶穌拯救兄弟性命之恩,獻上昂貴的香膏為主所用,竟然成為第一位「為主安葬之日」所抹的香膏。反觀猶大對主沒有感恩的心,《約翰福音》的作者加上個人的直接評論,稱他是個賊,常偷取財物,後來愈陷愈深,竟然把主耶穌給賣了。

猶大失敗的原因是貪愛錢財。貪財是萬惡之根(提前六10),他因貪財,就漸漸被魔鬼引誘,最後越陷越深,無法自拔。我們每位信徒都有弱點,若不儆醒對付,會被魔鬼乘虛而入。因此要謹慎自守,逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平(提後二22)。

2.不看重使徒的尊貴職分

經云:「人應當以我們為基督的執事,為神奧祕事的管家。所求於管家的,是要他有忠心。」(林前四1-2)。猶大與其他使徒一樣,是被主親自揀選、呼召的。他曾聆聽主的信息,出去傳道,醫病趕鬼,親眼看見神蹟奇事。

然而,他跟隨主只是為了物質的好處,對主沒有真正的信心(約六64)。雖然身在服事的團隊中,心卻不屬於所服事的主。他不看重屬靈使徒的尊貴職分,因而無法恆久跟隨耶穌,後來因貪愛錢財就退去,不再和耶穌同行。

3.頑固不悔改

耶穌愛門徒到底,親自束腰為猶大洗腳,希望他能悔改。後來祂就明說:「我實實在在地告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。」門徒一一問主說:是我嗎?連猶大也假裝問主說:是我嗎?耶穌說:你說的是(太二十六25)。

但猶大仍然硬心不悔改,吃了耶穌遞給他的餅以後,撒但就入了他的心。耶穌便對他說:「你所做的,快做吧!」猶大立刻就出去。那時候是夜間了(約十三1-30)。猶大離開耶穌,失去光明;走向夜間,奔向黑暗的魔鬼,終於落入萬劫不復的地步。

猶大賣主,是因為他向魔鬼打開了心門,讓撒但住進了他的內心,因而落入無法挽回的地步。我們要打開心門,迎接主進入內心,讓基督在生命中為王(啟三20)。並且要藉由靈修,每日作自我反省,有過錯要及時悔改。否則我們的內心空洞,沒有耶穌入住,給污鬼有機可乘,硬心不願意悔改,末後的景況將比先前更不好(路十一24-26)。

四.猶大賣主的結果

在《約翰福音》中並未敘述猶大的結局,以下擬從其他經卷來探討。

1.無法享用不義之財

猶大看見耶穌已被定罪,就後悔了,把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老,說:我賣了無辜之人的血是有罪了(太二十七3-4)。猶大貪愛錢財,最後卻無法享用不義之財。聖經中有關貪財的實例很多,例如以色列人攻打艾城時,神說要滅盡所有的東西,亞干卻私自留下好東西,最後全家被石頭打死(書七16-26)。

又如以利沙先知在乃縵元帥得醫治後,拒絕他的禮物,但以利沙的僕人基哈西,卻起了貪念,假藉先知名義向乃縵追討禮物,基哈西就受到大痲瘋的懲處(王下五15-27)。我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。只要有衣有食,就當知足。那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾裡,結果使人沉在敗壞和滅亡中(提前六7-9)。

2.失喪肉體的生命

猶大後悔後,就把銀錢丟在殿裡,出去吊死了。以後身子仆倒,肚腹崩裂,腸子都流出來(太二十七5;徒一18)。猶大自殺是錯誤的悔改方式,結果又犯了殺人的罪。蒙神悅納的悔改,是要禁食、自卑、徹底離開惡道,就如同尼尼微人悔改一樣,結果蒙神赦免罪過(拿三5-10)。

3.失去使徒的尊貴職分

使徒是耶穌親自揀選,親身受教於耶穌,親眼看見復活的主(徒一22),是基督真理的繼承者(約十五27,十六13)。他們領受聖靈的啟示,能夠解釋屬靈的事(林前二13);並能藉著神蹟、奇事,顯出使徒的憑據(林後十二12)。因此,教會是建基於使徒的根基上(弗二20,三5)。跟從耶穌的使徒,到祂再臨的時候,耶穌坐在祂榮耀的寶座上,使徒也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派(太十九28)。因為猶大上吊身亡,喪失使徒的職分,後來選出馬提亞代替(徒一26)。

4.靈魂遭受永遠的沉淪

耶穌說:「人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。」(可十四21)。猶大是使徒,已經蒙了耶穌的光照,嘗過天恩的滋味,但後來離棄道理,出賣主耶穌,就無法再重新懊悔了。他的結局是戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火(來六4-8,十26-27)。

五.人們對猶大的評論

1.門徒的評論

(1)賣耶穌的

《約翰福音》的作者在描述猶大時,加上個人的直接評論,四次稱他為「賣耶穌的」。第一次是耶穌對門徒說:你們中間有一個是魔鬼,作者註解是指賣耶穌的猶大說的(約六70-71);第二次是馬利亞用香膏抹耶穌的腳,猶大也在場,說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」作者稱他為那將要賣耶穌的加略人猶大(約十二4)。

第三、四次是在猶大領了一隊兵,和祭司長並法利賽人的差役,到園裡來抓拿耶穌時,作者稱他為賣耶穌的猶大(約十八2、5)。我們都是神的僕人,倘若能良善又忠心,將來可以享受主人的快樂;倘若我們又惡又懶,甚至如猶大般出賣主人,將被丟在外面黑暗裡,在那裡哀哭切齒(太二十五14-30)。

(2)是個賊

耶穌是好牧人,祂從門進入羊圈,要叫羊得生命,並且得的更豐盛,甚至要為羊捨命。而猶太人的宗教領袖是壞牧人,是賊、強盜,他們不從門進入羊圈,要偷竊、殺害、毀壞羊群(約十一53,十二10,十八3)。

他們是雇工,並不顧念羊;他們看見狼來,就撇下羊逃走(約十1-13)。今日教會的領袖倘若自私自利,只顧自己的利益,追求物質的好處與個人的聲望、地位,製造教會的分爭、結黨,使信徒無法專心跟從並服事主,他們就是賊和強盜。

當馬利亞用香膏抹耶穌的腳,猶大覺得太浪費,因而說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」《約翰福音》的作者加上個人的直接評論,說他是個賊,常取其中所存的(約十二6)。猶大是耶穌的門徒,卻成為賊,偷竊錢財。

而且出賣耶穌,使祂被殺害,如同強盜一樣。因為猶大的賣主,造成門徒逃走四散(太二十六56),如同羊沒有牧人一樣。所以猶大是耶穌的敵人,與要殺害耶穌的宗教領袖是同夥的,都是賊與強盜。

2.耶穌的評論

(1)是魔鬼

耶穌對十二個門徒說:「我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒裡的一個,後來要賣耶穌(約六70-71)。猶大是耶穌親自揀選的門徒,竟然要賣耶穌,對於恩師並無感恩之情,難怪作者感傷的說:「他本是十二個門徒裡的一個」。

就如同耶穌是神,承受神道的人是神的兒女(約十35),也當彰顯出基督的形象(加四19);撒但是魔鬼,猶大成為魔鬼之子(約六70),因為他常犯罪,給魔鬼留地步,受到魔鬼的利用,所以魔鬼就將賣耶穌的意思放在猶大心裡(約十三2)。因為猶大一直執迷不悟,硬心不願意悔改,後來撒但就佔據了他的心。猶大在夜間的時候離開耶穌(約十三30),他走向夜間,奔向黑暗的魔鬼,終於落入萬劫不復的地步。

(2)是滅亡之子

主耶穌為門徒代禱,他們是主親自揀選,也是父從世上賜給祂的人(約十七6)。代禱的內容是保守門徒,叫他們合而為一;護衛門徒,叫他們不致滅亡;拯救門徒,使他們脫離惡者。其中除了那滅亡之子,也就是猶大,沒有一個滅亡的(約十七11-15)。耶穌親口稱猶大為「滅亡之子」,「滅亡」的希臘文為,意思是毀滅、失去,與末日神的懲罰有關(太七13;徒八20;腓一28;啟十七8)。

「滅亡之子」與末世要出現的「沉淪之子」同類(帖後二3)。他們是假教師、假先知,是敵基督者(約壹二18、22,四3),要引誘信徒離開真道。他們的結局是遭受地獄之火永遠的刑罰,是永久的沉淪與滅亡(啟二十10-15)。

六.結語

耶穌是真葡萄樹,信徒是枝子。倘若我們能常在祂裡面,祂也常在我們裡面,我們就能多結果子;因為離了祂,我們就不能做甚麼。如果我們不常在祂裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了(約十五1-8)。猶大因為背叛耶穌,出賣耶穌,與耶穌的生命隔離;他是離了葡萄樹的枝子,無法再結果子,最後是枯乾,被扔在火裡焚燒。

雖然耶穌已經在天上,而我們在世上會遭受惡者的攻擊,但我們不必懼怕,因祂不斷的為我們代禱,求神能保守信徒脫離那惡者(約十七15)。因此我們要緊緊的跟隨耶穌,使生命能連結在真葡萄樹上,就能被耶穌修理乾淨,使枝子結更多的果子。


參考書目:

1.曾思瀚、吳瑩宜,《歷久常新的生命故事:約翰福音人物研究》,香港:基道出版社,2006。

2.孫寶玲,《約翰福音文學註釋》,香港:天道書樓,2001。

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