根據經載──（路二5-7，19，39-52），揣摩在二千多年前，遠在伯利恆的歷史場景。

一聲聲細如琴弦，無限綿長的尖叫在洞窟馬廄中響起，愈來……愈大……，讓人停下來稍歇口氣的機會都沒有。丈夫約瑟感覺好像墜下高崖，肢體肌肉僵硬得手足無措。

突然間，一陣陣咕嘟咕嘟的聲音，令人興奮不已。有一個小寶寶仰躺在母親身子下面的乾草堆裡，小臉蛋正對著馬利亞，嬰兒皺臉哭起來，她頓時哽咽淚如雨下，接著嚎啕大哭，抽噎說：「耶穌，小耶穌，我可愛的小寶貝。」

又是悲哀，又是愉悅，又是疼痛，又是放心。悲哀在這麼簡陋的馬槽，苦了孩子，愉悅的是目睹新生命的誕生，雖然經歷椎心地撕裂疼痛，但母子均安，終於放下百感雜陳的情緒，頓時身軀倦怠，沉沉睡去。

馬利亞的眼淚沾溼了黑睫毛，在她眼睛四周形成一道亮光，她用布慢慢將小娃兒包起來，緊緊地，讓他覺得彷彿仍在母親的腹中一樣被擁抱著。

舊瓶再添新酒

婚後若干年，家庭要增添新人──小孩，生命版圖將再度擴展，這時要面對的課題：生男？生女？幾個孩子恰恰好，或想做逍遙的「頂客」族？比較傷腦筋的狀況是一個喜歡孩子，一個不想要孩子，或一個喜歡男孩，一個喜歡女孩。

神創造天地，在浩瀚的大工中，每每說「看著是好的」！「好」是女＋子，所以男孩、女孩一樣好，男孩、女孩都是父母的寶，是神所賜的產業。

往往，男人比女人需要更長的時間來適應「父親」的冠冕。因為女人懷胎十月，三百個與未曾謀面孩子的朝夕相處，使女人自然萌生做母親的心理準備。男人沒有這個機會。他第一次感受到自己做爸爸可能是在產房。剛開始時，心頭的感動並未踏實，仍然得經歷一段時間適應做個好父親的心理準備。

照主的律法，「凡頭生的男子，必稱聖歸主」。約瑟和馬利亞買了兩隻斑鳩當祭品，抱著嬰兒到耶路撒冷的聖殿獻祭。宏偉的圓柱長廊，令他們謙卑得不敢發出聲音，靜悄悄地行走。

有一位律法師得了聖靈的啟示，知道自己未死之前，必看見主所立的基督。此時受聖靈的感動，對耶穌的父母論到有關孩子的宿命。約瑟和馬利亞就都稀奇。但馬利亞沒忘記，耶穌出生時眾人所言所行，她都記在心底──一切的事，反復思想。

蒙大恩的女子──耶穌肉身的母親馬利亞，看重神的話，樣樣記得，謹存在心，不斷沉思，設法理解。

思想神乃最佳抽象思考

很多基督教派，將主耶穌被釘十字架的景象繪圖或雕刻，但在真教會是沒有這種現象。因為神是靈，靈是抽象的領域，應該用一生來思索「無法具像化的神」，繼而引發對事物做論理、抽象思考的動機。

尤其對孩子來說，肉眼雖然無法看見，但對確實存在的神做多方面的思考，勢將成為極大的「知」的刺激。這一點是不容忽視的。

基甸奉神命拆毀巴力祭壇，城裡的人要治死他，基甸的父親是個出售偶像、為巴力築壇為生的人，面臨兒子生命攸關，道出了理性思考的結論：「巴力若果是神，有人拆毀它的壇，讓它為自己爭論罷。」

有一則寓言故事，說亞伯拉罕小時候將父親所做的偶像全予毀壞，並宣言：「偶像既然連話都不會說，連動也不動，走也不會走，那麼，怎麼說它是神呢？這是錯誤的。」

亞伯拉罕是人類第一位獲得有關神的抽象概念，領悟到神不是物質，而是精神，若要理解神，就必須養成抽象的思考力。

神對孩子來說，是抽象的引發，是使孩子思考力活潑的能源。

馬利亞教耶穌認識神的創造──空中的飛鳥，野地上的百合花，周遭大自然的環境生態──土壤、種子、昆蟲、動物……等，還教他禱告，背誦一篇又一篇的經文，朗讀撼動心弦的詩篇。

舐文字•甜如蜜

猶太人學校開學時有「學習甜如蜜」的儀式。老師在小一新生面前，用手指沾蜂蜜，書寫希伯來文的22個字母，也有在甜餅上，用糖寫希伯來文的字母，指導學生用手指觸摸，然後才舐吮沾糖的手，以表用這22個字母做為出發點，變化的意境像蜜一般甘甜味美。

如果父母誤解了「義務」教育的內涵，而使得孩子討厭讀書，或對讀書一事甚感痛苦，那麼大人可能需要與孩子一起舔舐蜂蜜與糖的字母，重新再學習一次哩！

耶穌十二歲那年春天，父母決定帶他上耶路撒冷遵守逾越節。
拿撒勒有許多家庭結伴同行。因為從加利利到耶路撒冷之間的山陵，有許多陡斜的峽谷，且一路上有盜匪潛伏的洞穴。
木匠約瑟雖然生活窮苦，但仍然按著規矩上耶路撒冷守節。

教導兒女奉獻

金錢本是讓人利用，但人卻往往成了金錢的奴隸，弄得生活烏煙瘴氣。

父母對金錢的思想和習慣──是守財奴、揮霍無度、是自私貪財或樂意幫助窮苦的人？在在都影響著兒女對金錢所存的態度。因此，父母必須以身作則，善用機會，教兒女儲蓄零用錢，捐獻幫助別人。只是千萬不可勉強，可先讓他們看見別人的痛苦和了解別人的需要，自然受感動，誠心地捐出他們的錢來。

尤其是奉獻給神的，更要出於甘心樂意，引導兒女體驗神的允諾──敞開天上的窗戶，傾福甚至無處可容。

那天晚上，約瑟、馬利亞和耶穌依照儀式，小心翼翼地吃逾越節的羊羔，一家人一起唱聖歌，回憶往事，並重複敘述著古老的故事──真神種種奇妙的作為。

狼吞虎嚥•尊嚴掃地

人若只顧吃，做人的價值盡失。

基督徒在餐桌前，都要向神表示感謝之忱。教孩子感恩每日得有三餐可享，完全是神賞賜的。享受吃用，身體得以健康，也等於是珍惜自己的生命一樣。

猶太人的家庭，當平安地過完了一天，喜悅之情就在當天晚餐中享受，以此做為感謝神的基礎，祈禱家族緊密結合，在輕鬆且從容的時刻下愉快進行。孩子們也從這種用餐的氣氛中，自然而然養成感謝主的精神。

守完逾越節，約瑟家跟拿撒勒村人集合歸鄉。
走了一天的路程，馬利亞和約瑟才在親戚和熟識的人中尋找耶穌。找不著，就回耶路撒冷去。
過了三天，就遇見耶穌在殿裡。
耶穌！是兒子耶穌的聲音。在殿裡，耶穌坐在中間，「一面聽，一面問」，四周圍著猶太教師，都希奇他的聰明和應對。

學習領受從上頭來的能力

孩子長大了，總要置身人海的波濤中，挫折困難勢所難免，父母以身作則，無論遇到大小事情，都向天父祈禱。孩子從小習以為常，長大之後，自然地尋求那永久堅固的倚靠。

默默地聽，只能培養許多鸚鵡

「你家的孩子很溫順，是很乖的孩子」這句讚詞對猶太人的父母來說，必定會為此非常擔憂，因為「溫順」一辭，幾乎與「不會思考」同義。

猶太人認為羞怯的孩子，無法學到真正的學問。只對老師所教的單方面的收聽，不會產生任何疑問，結果必養成毫無獨創性的人物。教孩子知識，不如教導「如何獲得」知識來得有意義；給他一條魚，不如教他如何抓魚。父母的任務，非要教孩子學問，而是指導孩子學習的方法。

感慨我們的父母送孩子上學，常囑咐要乖乖聽老師的話。希望老師將某些知識裝入學生的腦袋，只期望兒女能夠順利通過升學考試。猶太人父母都告訴孩子說：「在教室，要盡量發問。」

教師致力教導學生如何取得知識的體系，讓孩子消化為真正屬於自己的內涵，且舉一反三應用於其他方面。教師與學生之間的爭論愈活潑，教育效果愈高。對於沉默的學習態度，則被認定為是缺乏知識的渴望，是在拒絕學習思考。

猶太人之所以能有許多發明與發現，經常保持著「知」的先驅，其秘密就是在於自五千年以前，就一直接受這種教育方法，不斷地向教師挑戰，不停地向教師發問，慢慢地創造自己獨特的知的體系，以致能發展偉大的貢獻。

「耶穌！」馬利亞尋獲至寶似地叫著。談話聲霎時中止。
馬利亞跑向耶穌，嘶聲說：「你為什麼這麼做呢？你爹和我在城裡城外找了好幾天。耶穌！我們都擔心死了！」
男孩說：「媽媽！你們為什麼找我呢？難道妳不知道我該在我父的家麼？」

興趣•能力如影隨形

猶太人的父母，不對孩子寄予過高的期待，或抱著過度的幻想，認為那是對孩子越權的行為；反而都在為自己的孩子找尋與別的孩子不同之處，為發展其優點而煞費苦心，深怕隨波逐流，孩子的才能被埋沒，永遠沒有開花的機會。

我們的生活文化，父母往往給兒女安排了要去學習的才藝活動。夫妻又因不同的生長環境，且經驗累積各自建立對孩子不同的教育方式，父母的觀念已定型為人格的一部分，即使藉著溝通協調，充其量也只是稍作調整而已，但只要夫妻感情穩固，縱然教育方式不同，除了加強協調之外，應該力求「躲」過錯誤文化的影響，改變對孩子的教育心態，以更開明的方式引導他們挖掘興趣，因為興趣是與生俱來的，是孩子生命中最大的一種力量。

故盡量尊重孩子的意志，幫助孩子找出興趣所在，興趣和能力經常是如影隨形，孩子會產生追究自己良好能力的傾向，邁向自己能力的極限，努力栽培自己，為主所用。

馬利亞不懂他說什麼，只是把聖靈懷孕的人子所說的話存在心裡。

以對、錯為責備的基準

教養孩子是父母的責任。責備孩子的時候，不要藉口說：「神要生氣了。」只當單純釐清對錯、善惡，若扯上其他任何事物便複雜化了。

善與惡，對與錯，正如錢幣的正反面一樣，經常相伴。凡對一切事情，我們都要設法判斷它到底是屬於那一面，再把它傳授給孩子，在孩子的內心建立正確的價值標準。

懂得反省的父母所站的土地，比偉人所站的土地更尊貴。

耶穌順從地跟隨父母回家，安慰親心。

耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

計畫全面性的宗教教育

世界上有兩個民族的家庭教育是著名的，就是猶太人和中國人。不同的是猶太人注重兒女的宗教教育，中國人著重普通教育。

做父母的，總是費盡心思為兒女的教育問題──選學校、補習班、學才藝，一心都以兒女學業成功，在社會有財富地位為目標。等到得著這一切之後，父母才發覺這些只能滿足人的眼目，不能滿足人的心，頓悟為兒女的計畫只是片面性。

有一位聰明的母親，跪在嬰孩的搖籃旁禱告神說：「神呀！地位、名譽、財富都不是我所求的，我願意他一生過敬畏神的生活，我願意他的生命價值永存。」這位母親知道生命中最寶貴的是什麼，也願意孩子得著這個寶貝。

「你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。」（賽五四13）。為了這個，做父母的就不能不計畫兒女的宗教教育。

兒女開始懂事的時候，就向他介紹神的愛，又進一步介紹神的救恩，使他在家中就受到宗教教育的啟蒙，學習敬畏神，養成基督徒的品德和習慣。稍長到教會受有系統的宗教教育，就是將全本聖經，按著學生程度教導，使他們在神的話語上有穩固的根基，應付生活上的種種爭戰。

書中自有黃金屋

此外，一個人閱讀的技巧，多半是孩提時代自然的方法和習慣得來，所以父母要特別用心培養孩子的閱讀興趣，因為在現今的社會，閱讀是最重要的一種技術，不僅功課優越，在工作、個人休閒都有所助益。

閱讀如同一把具有活力的鑰匙，可以為你打開眼界未知之門。閱讀能使人分享各階層的生活體驗，發掘各式各樣的趣味和情感，使個人得到深深的滿足。

我信故我思

基督徒的父母們，神已經將兒女的生命託付你，你今天在他們身上所施的教育，不但影響他們一生，並且左右了他們靈魂的去向。

讓我們仿效猶太人的父母，不但著重兒女的普通教育，更注重他們的宗教教育。一同共勉。

人生對賢人來說是圓夢，愚者是遊戲，富者是喜劇，窮人是悲劇。──猶太格言

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