4.約書亞帶領的時期──不要讓美滿婚姻成為咒詛

以色列百姓進入迦南地經過二十多年，把大部分土地都攻取了。神藉著約書亞向百姓申明婚姻的道理，也是他的遺命：「你們要分外謹慎，愛耶和華──你們的神。你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，你們要確實知道，耶和華──你們的神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華──你們神所賜的這美地上滅亡」（書二三11-13）。

有人問我說，有聽過婚姻的祝福會變成一個咒詛，有聖經根據嗎？答案就在此。

神用七日創造天地，在祂眼中一切都甚好。神創造天地後，為人類所作的第一個工作，就是設立婚姻、設立家庭制度，允許夫妻在婚姻中成為一體（弗五31-33）。提到夫妻成為一體並說這是奧祕，又說這奧祕是指基督和教會說的，這個救贖的關係，是基督對教會完全、徹底的，愛的包容與犧牲的關係。所以，婚姻是要體會基督與教會之間愛的恩典。倘若我們在心意和態度上已經產生了轉變，在婚姻中選擇與未信者聯婚，神就咒詛，婚姻就變成罪的圈套與陷阱。婚姻一定是祝福，我們也希望會實現，若無法主內聯婚，不尊重神，那這個婚姻就變成基督徒信仰的絆腳石。

以現代可了解的觀念來說，婚姻是可行使性的權利，就是夫妻合為一體，透過婚姻可以享受性的關係。但透過臺灣政府調查發布的數字，男生婚前性行為有超過百分之九十，女生接近百分之九十，也就是說婚前沒有性行為的，可能在真教會才找得到。你結婚的對象真的是沒有和人發生性關係嗎？誰有把握、會不會說謊呢？我們何必冒這個險！有姐妹罹患愛滋病，因為未信的先生在外拈花惹草，最後，先生過世、大兒子也過世，小兒子是大學生，被當成追蹤列管的對象。我們何必讓婚姻走向這個被咒詛的地步呢？兩性的性行為在現代是像飲水一般的需要，不具神聖性，沒有一體的觀念，只是同居的概念。當結婚一久，沒新鮮感後，沒有真理約束的未信者，有些很可能就會往外發展，然後很多意想不到的事情就突然發生了。

嫁娶未信者，讓離婚的威脅感、家庭暴力的陰影一直籠罩在生活中，不管弟兄或姐妹都會遇到。末世大家的思想觀念開放，尤其偶像崇拜是很難突破的觀念，祭拜的場面、拿香跪拜等等民俗的儀式，都對信仰相當有威脅性。有位姐妹奉行主內聯婚，所以在大學時就拒絕同學的追求。出社會後，有一天收到花，第一天1朵，每多一天就多一朵，到99天共99朵，這些花都送到公司，同事見了就起鬨，對方也要求見面，姐妹心裡想，就去看看、吃個飯，沒什麼問題。之後，他們陸續有聯絡，男生下雨天也在姐妹家樓下彈吉他、唱情歌，猛攻三個月之後，就嫁給這位大學的同學。半年後親人過世要拿香祭拜，先生說，妳嫁來我家要照規矩，長輩也提出要求，結果，就真的拜下去了。後來這位姐妹來找傳道訴說內心的痛苦……。想想，什麼時候婚姻變成一種黑影、咒詛，我們千萬不要讓美滿的婚姻成為信仰的陷阱。

5.百姓亡國後70年──神的憐憫

神讓百姓有機會重建信仰、重建城池、重建聖殿。當回到耶路撒冷後，他們卻在迦南地行可憎的事嫁娶外邦。以斯拉一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐（拉九1-3）。這裡描述神的僕人自虐、痛苦的表現。有人問我嫁娶未信者有罪嗎？聖經說有罪，且是大罪。「神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，並且你刑罰我們輕於我們罪所當得的，又給我們留下這些人」（拉九13）。為什麼以色列國會滅亡？嫁娶外邦絕對是神毀滅他們的主因之一（拉十10、13）。

很長一段時間，教會沒有在講主內聯婚的道理，這是牧養系統的疏忽。看聖經的記載，我們要警醒，不要讓下一代犯這樣的錯誤得罪神。同樣的這件事，也讓尼希米先知非常憂鬱、傷痛──「我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。……我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。……我的神啊，求祢記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背祢與祭司利未人所立的約」（尼十三23-25、27、29）。現在咒詛嫁娶未信者的事誰敢作，但聖經說這是大惡而且希望神記念、不塗抹這樣的罪，甚至咒詛他們。希望為人父母和未嫁娶的信徒謹慎，不要讓自己進入這樣的罪，否則屬神聖潔的種類會滅絕。我們應該讓神的愛，可以世世代代留在祂所喜愛的選民身上。

從聖經的例子來看，尼希米和以斯拉的時代百姓嫁娶外邦後，他們下一代的信仰，摻雜不純正，也讓神的恩典斷絕了。有人覺得婚姻是兩個人的事，大家要知道婚姻是會影響下一代的信仰，也是從這輩子影響到下一代靈魂得救的事，這都是神在婚姻裡要達到的旨意，為要實現共同承受生命之恩，但卻被人扼殺了，也無法讓下一代體會神恩典的延續。這是神非常厭惡的事，因為人破壞了神整個救贖的計畫。

6.神舊約啟示的告一段落──願人得虔誠的後裔

雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔（瑪二15）。猶大人行事詭詐，娶事奉外邦神的女子為妻。神說凡行這事的，無論何人（何人：原文是叫醒、答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他（瑪二11-13）。這裡提到「叫醒」兩個字，是叫醒哪些人呢？就是不把神的教導當一回事、認為嫁娶主內沒有比較好的人，他們用生活中少數的例子來否認真理，這是很嚴重的錯誤觀念。主內聯婚有可能百分之九十都很美滿，卻要用百分之十的例子來否認真理，這樣對嗎？神也警告獻供物時，這些人要從雅各的帳篷中被剪除。以現在來說，就是除名，不論是「答應」的，就是主婚人說：「沒辦法啦！我的孩子就要這樣」的人。想想，我們沒辦法在孩子小的時候教導他主內聯婚的道理嗎？長大後小孩不聽真理，你才再說隨便他吧！父母在孩子小的時候要不斷提醒，如果兒女進入死亡，父母是要一同擔罪的；若是我們有確實教導，但孩子硬心違背道理，我們是不用擔罪的。「我怎能赦免你呢？你的兒女離棄我，……耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？豈不報復這樣的國民呢？」（耶五7、9）。

以利的孩子犯罪，做父親的受處罰，因為尊重孩子過於尊重神；撒母耳的孩子不行他的道，貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直（撒上八3），但他卻可以善終。因為撒母耳善盡教導的責任，曾在孩子和眾人面前問大家：「我奪過誰的牛，搶過誰的驢，……從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。眾人說：『你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼』」（撒上十二3-4）。我們要小心，不要被罪牽連。舊約啟示要停止的時期，神提醒我們不要說什麼「嫁娶未信者不錯啦、沒有比較差、嫁娶主內沒有比較好」之類的論調。這些都不應該出現在我們的生活中，婚姻出問題都有原因，不要再說一些似是而非的話，畢竟嫁娶主內才是符合真理。

7.新約時期──對主內聯婚最後的叮嚀與吩咐

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別（林後六14-15、17）。婚姻是分別為聖的指標之一，不要將未信者引進成為我們的配偶。義與不義是指一個受洗罪得赦後的義人，和一個不接受耶穌基督的罪人，如何相處、合作？光與暗如何分享相通，基督和魔鬼要如何共存？信與不信如何一起在天國有名分？

有一個嫁娶未信者的年輕人來跟我說，結婚後當他和未信的另一半有親密關係時就會渾身不自在，他認為要跟一個吃偶像祭物的、屬魔鬼的人近距離接觸就全身顫抖。如果從宗教的角度來看，他的感受是沒錯的。像聖經說的，不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席（林後十21）。主內聯婚最好是成為真教會未婚青年的信仰指標，我們的青年應該每天提醒自己主內聯婚，這是神很大的心意。每個人對真理都應該有清楚的認知，婚姻若配得神祝福，家庭堅固，教會才能堅固，下一代的信仰才有保障，自己屬靈的生命也才有保障。


三.結語

雖然我們所處的世代，在各方面都不斷演變或進步，人的觀念、思維也逐漸產生變化，尤其末世，倫理道德淪喪、價值觀偏差、婚姻關係混亂等等，都讓身為基督的我們感到憂心。但聖經的真理永不改變，我們必須看重信仰的生活，從聚會、讀經、禱告中不斷的提醒自己尊重神、聽從祂的訓誨。以聖經的教導當成生活上的準則，時常省思，才不會在這亂世的洪流中迷失自己，以致懊悔的地步。但願神的靈隨時與我們同在，在婚姻、在家庭生活中，可以盡情享受神所賞賜的喜樂。

（全文完）

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