每個人都希望能「歡笑露齒」，而不願意「哀哭切齒」。但若一個人「不想認識神，不願聽從耶穌的福音，他們將受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光（帖後一8-9），被詛咒「進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去」（太二五41），即是蟲不死、火不滅的地獄（可九47-48），那就要哀哭切齒了。

保羅說：「神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督……，堅固你們的心。……藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道」（羅十六25-26）；他也見證說：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人（耶穌基督）按公義審判天下」（徒十七30-31）。

我們由主耶穌在《馬太福音》議論那些「哀哭切齒」的人，可學習、明白，凡是願意接受福音的人，他在信仰的道路上該如何警醒預備……。


一、失落的信心（無根）


耶穌出來傳道，講完「山上寶訓」之後，進入迦百農。有一個百夫長（外邦人）來求耶穌醫治他的僕人；他說：「主啊！祢到我舍下，我不敢當；只要祢說一句話，我的僕人就必好了」（太八8）。主耶穌稱讚他的信心，就成全他所求；但也對我們提出警語：「將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了」（太八11-12）。

當我們「遷到愛子的國裡」（西一13）時，我們就成了「本國的子民」，列在「屬靈」的以色列民中，但我們的信心失落了多少呢？以前主耶穌的「一句話」會讓我們「深信不疑」；如今，是不是硬著心，觀看（漫不經心）神的作為，心裡常常迷糊？所以，要謹慎，趁著還有今日，天天彼此相勸；我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了（來三7-15）。

要有信心與所聽的道調和（來四2）；就如主耶穌所講撒種的比喻中，種子（天國道理）若撒在路旁、石頭地、或是荊棘裡，至終都將「根基不穩」而無法結實收成；惟有將「心田」開發成為「好土地」，才能結實百倍（太十三1-23）。


二、自義的行為（無果）

「義人必因信得生」，但這義是本於信，以至於信（羅一17）；如果起初的信心失落了，這個義很容易「變質」而形成「自義」。

就好像本來在田裡有好種（天國之子），及至人睡覺（失去警醒）的時候，有仇敵（魔鬼）來，將稗子（惡者之子）撒在麥子（好種）裡，就走了；到了長苗吐穗的時候，稗子也顯出來（惡已形成）。然而這些稗子將會被從神國裡挑出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了……。世界的末了也要這樣，天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了（太十三24-26、36-42、47-50）。

在娶親筵席的比喻中，那個沒有禮服的賓客（立己義），豈不也是被丟在外邊的黑暗裡，在那裡哀哭切齒了（太二二8-14）。

難怪主耶穌在講兩種果樹時說：「凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。……凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的，才能進去」（太七19-21）。那些不結好果子、不能進天國的人，就是「作惡的人」（23節）。耶穌也在回答「得救的人少嗎？」這一問題時，要我們注意「有在後的將要在前，有在前的將要在後」；因為那些以前在主面前「吃過喝過」的人，若是成了「作惡的人」，一樣會被趕到外面「哀哭切齒」了（路十三23-30）。


三、惡僕的假冒（無用）

耶穌講「善僕與惡僕」（太二四45-51）時說：「倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，……主人要來，……定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了」。接著在論按才幹受責任的比喻中（太二五14-30），對那領了一千銀子的惡僕說：「你這又惡又懶的僕人，……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了」。

就像不結實的無花果樹，既然「無果」，又何必白占地土呢？最後結局，將因「無用」，而被砍除（路十三6-9）。


結語

當許多法利賽人和撒都該人，也來到施洗約翰那裡要受洗時，約翰就對他們說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來（在後的將要在前）；現在斧子已經放在樹根上（人子近了），凡不結好果子的樹，就砍下來（在前的將要在後），丟在火裡（哀哭切齒了）」（太三7-10）。共勉。

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